Ahora que las víctimas del terrrotismo etarra acuden a La Haya a pedir que los crímenes de la banda sean considerados crímenes de lesa humanidad, y que son traídos a España desde Méjico dos de los criminales más feroces. Ahora que se habla de una enésima perfomance de los mediadores internacionales en torno a la exigencia de la entrega de las armas por ETA, recordemos que sus víctimas, según fuentes seguras, fueron 837 asesinatos comprobados; más de 2.350 personas heridas, e indeterninado pero grande el número y el volumen de los estragos; que los atentados fueron 3.600; los actos del terrorismo callejero, 4.500;  indeterminado, pero muy numeroso, el monto de personas extorsionadas; 1.500, escoltadas; indeterminada pero contada por millares la cantidad de personas desplazadas a causa del terrorismo…. Añadamos también, porque es de justicia, las 99 personas abatidas por el Batallón Vasco-Español, la Triple A, el GAL y los llamados excesos policiales; los 746 heridos en esas operaciones, y las muchas personas marcadas por la tortura antes y después de la Reforma democrática. Pocos, dirá alguien, comparados con las víctimas en Italia (la mafia), Irlanda del Norte, Méjico, Colombia, Cuba o en la antigua Yugoslavia. Muchas, si las comparamos con lo sucedido en otros países del centro y del norte de Europa. Muchísimas dentro de una Transición democrática, que queremos todavía presentarla como ejemplar y ejemplarizante.

– Lo curioso de la interrupción voluntaria del embarazo es que dura para siempre.

– ¿El olvido es la única venganza y el único perdón? (Jorge Luis Borges). Seguramente es la venganza más humana, pero no el único perdón, ni el mejor siquiera, que es mucho más que olvido.

– A muchos se les les puede permitir que digan la última palabra, con tal de que no digan también las anteriores.

Sigo leyendo el admirable testimonio personal –La rueda de la vida– de la autora del capolavoro mundial, La muerte: un amanecer, Elisabeth Kübler-Ross, la médico psiquiatra suiza que, desde muy joven, supo que su misión era aliviar el sufrimiento humano y ese compromiso la llevó al cuidado de los enfermos terminales. Las entrevistas con éstos en el aula didáctica del hospital universitario Billings, de Chicago, a la que acudían médicos, sacerdotes, asistentes sociales, estudiantes de medicina y teología… se resumían, según Kübler-Ross, en un mismo mensaje: Vive de tal forma, que al mirar hacia atrás no lamentes haber desperdiciado la existencia. Vive de tal forma, que no lamentes las cosas que has hecho ni desees haber actuado de otra manera. Vive con sinceridad y plenamente. Vive.

... porque andan ya las cosas del servicio de Dios tan flacas, que es menester hacerse espaldas unos a otros los que le sirven, para ir adelante, sigún se tiene por bueno andar en las vanidades y contentos del mundo, y para éstos hay pocos ojos; y si uno comienza a darse a Dios, hay tantos que mormuren, que es menester buscar compañía para defenderse, hasta que ya estén fuertes en no les pesar de padecer, y si no, veránse en mucho aprieto.

(San Teresa de Jesús, Vida, 8, 22)

La diferencia que hubo entre la que soñaba el futuro presidente de la Segunda República  y la que luego existió es parecida a la diferencia entre el optimismo de las primeras páginas de sus Diarios -robados después y ahora publicados- y el pesimismo de las últimas, escritas tras su destitución, el 10 de mayo de 1936. En su célebre discurso del 13 de abril de 1930, en el teatro Apolo de Valencia, discurso del paso del  ex ministro de la Monarquía, gran burgués y gran cacique, a la República de trabajadores de todas clases, decía el pobre don Niceto: … Pero, en cambio, librepensadores y radicales, la República española, precisamente para hartarse de razón y refrenar con la autoridad de un Felipe II los excesos del poder teocrático, tendrá que dar el ejemplo de su comprensión de mirar al alma nacional y en su futuro, hoy,  y en su tradición de los siglos, admitir, a más del Senado (sic) y en él la representación senatorial de la Iglesia. Y vais a decirme algunos: ¿Con el arzobispo de Valencia? Sí, y con el cardenal de Toledo a la cabeza, que es más en todos los aspectos de jerarquía y reacción (Aplausos). Y, como estaba en Valencia, hizo al final de su discurso el elogio de san Vicente Ferrer, que en su tiempo ayudó a que en el llamado Compromiso de Caspe catalanes, aragoneses y valencianos encontraran un rey común, Fernando de Antequera, que ocupara el trono vacante El futuro presidente de la República como que se encomienda ahora al mismo santo para conseguir lo contrario: que el actual rey de España deje vacante el trono que ocupa.- Pocas promesas políticas habrán sido tan dispatadas. Un año después, no hubo ni sombra de Senado, y menos de obispos en él. El flamante presidente del Gobierno provisional de la República, excelentísimo señor don Niceto Alcalá Zamora, hizo todo lo posible para que el cardenal reaccionario de Toledo, don Pedro Segura,  no volviera a España -de donde le había expulsado, manu militari, uno de sus ministros- y abandonara definitivameente su sede primada, y, pocas semanas después, dimitía él mismo del Gobierno, al aprobarse el artículo 24 de la Constitución, uno de los más sectarios y persecutorios de la historia de las Constiuciones modernas, entre ellas la de Méjico o la URSS, que sirvieron de ejemplo a la nuestra. Elegido, con todo, primer presidente de la República, sus cuatro años y medio de presidencia fueron para él un permanente quebradero de cabeza, hasta terminar expulsado de la presidencia y de la vida política, abandonado y olvidado de casi todos. Ejemplar, en cambio, fue su vida posterior en el exilio, llena de dignidad e independencia, dedicado, como gran jurista que era, a sus muchos libros y estudios, dentro de una discreción y sensatez  exquisitas.

Las elecciones debieron haberse convocado mucho antes, cuando tras la expulsión del vicepresidente socialista del Gobierno foral, se vio claramente, tras el rechazo de los presupuestos y de todas las iniciativas gubernamentales, que era inviable cualquier relación con el PSN y cualquier mayoría posible. Desde entonces e Gobierno de UPN ha vivido un vía-crucis, que lo ha llevado ahora al calvario. El equipo de Gobierno es muy debil, más débil aún el partido y en este momento las consejerias de Salud y Economía están hechas una ruina. La comisión de investigación no es más que un arma arrojadiza, que acabará siendo arrojada… contra el Gobierno. Basta escuchar el alto lenguaje que se habla en nuestras instituciones: echar a la presidenta, Gobierno en putrefacción… para no poder esperar mucho de quienes hablan así. UPN no tiene más apooyo ante la opinioón pública que la fotografía del PSN junto a los tres grupos independentistas -¡que los periodistas de DN y todos los polítricos siguen llamando nacionalistas!- y la moción de censura, que volverá a juntarlos de nuevo. Pero está por ver si a estas alturas eso significa lo que significaba en otros tiempos, anteriores a los escándalos de la Caja de ahorros (el “banquete”). El Gobierno de técnicos, al que alude hoy J. Tajadura, es sólo un ardid de jurista, pensado  tal vez para otros mundos. Por otra parte, las elecciones al Parlamento Europeo no son propicias para el partido que no tenga en la lista un candidato navarro con expectativas de salir elegido, y menos para UPN, que no tiene siquiera una candidatura nacional, a no ser que haga suya la del PP, que sí tiene un candidato navarro. Todo dependerá, además, de la buena o mala defensa que pueda hacer en las próximas horas la vicepresesidenta del Gobierno foral, acusada de graves errores, que muchos, como el mismo Tajadura, dan por verosímiles. De todos modos, lo peor me parece la permanencia en el calvario, que nos hace a todos sufrir, paraliza la vida política en Navarra y da una prima inesperada a la oposición independentista. Y lo menos malo, unas próximas elecciones.

No es el de Platón. Es -déjeseme decirlo con un aforismo- el banquete, engendro de Caja y Banco, apropiado, abusado, manipulado y al fin arruinado por unos cuantos señores que, al final, lo hicieron desaparecer. Y, aunque los autores del libro, que no libelo, sean independentistas, al servicio del indepedentismo vasco, y no todo sea cierto ni suficientemente probado, los despilfarros, abusos, excesos, prepotencias, lujos y pompas, regalazos, favoritismos, nepotismos, créditos locos, blindajes y otros atropellos… son una verdadera burla y desprecio a impositores, contribuyentes y ciudadanos, y dejan en el lector el deseo vehemente de que no queden impunes. Por lo demás, la pregunta más habitual de amigos, compañeros y conocidos es si alguien de todos estos personajes que aparecen en el libro ha interpuesto una querella judicial. Por mi parte, lo que yo me pregunto es si alguien que aparece en esa tétrica foto puede presentarse todavìa a unas elecciones, y hasta si puede ocupar un cargo público.- No, no es, precisamente, el Banquete de Platón.

El diario tradicionalista de Vitoria, Pensamiento Alavés, sustituto, desde 1932, de Heraldo Alavés, ambos en manos del diputado a Cortes, José Luis Oriol, solía enfurecerse con sus adversarios y enemigos políticos, pero el día 13 de octubre de 1934 andaba más acertado. Comentaba en su editorial, titulado Además de los indicios, las pruebas, la nota del día anterior, dada por Solidaridad de Trabajadores Vascos, de Vizcaya, reanudando el trabajo en todos sus gremios, tras la huelga general política y revolucionaria del día 4, coincidente con otra nota de la UGT de la misma fecha, y añadía: Dice “El Liberal” de Bilbao, en su número de hoy, que los católicos estamos obligados a solicitar que las ejecuciones no se lleven a cabo, porque nuestra religión nos prohíbe la venganza y nos aconseja el perdón. El periódico de Indalecio Prieto no tiene motivos para señalar deberes a los católicos. Sería mejor, por otra parte,  que dedicase su tiempo a exponer los de sus amigos. ¿No han hecho ellos campaña contra la pena de muerte? ¿Por qué, pues,se han dedicado tan alegremente al asesinato en masa? ¿No son enemigos de la guerra? ¿Por qué, pues,  la han declarado, no en legítima defensa, sino acuciados por el sádico deseo de matar y destruir?

En octube de 1934 era fácil encontrar en la prensa monárquica y tradicionalista reproches y acusaciones al PNV por haber colaborado, de una manera u otra, a la llamada revolución izquierdista del día 4 y siguientes, particularmente sangrienta en Asturias y Cataluña. Pero era mucho más difícil encontrarlos en un periódico de izquierda. Ese fue el caso del diario liberal-republicano de San Sebastián, La Voz de Guipúzcoa (1885-1936). Pedro Sarrasqueta, en un artículo titulado “Nacionalismo convencional”, publicado el día 13 de ese mes, se empeña en reponder a los nacionalistas peneuvistas, que niegan haber tenido ninguna clase de relación ni de compromiso con los revolucionarios: Después de las campañas de los periódicos nacionalistas durante el período prerrevolucionario, en favor de los catalanistas; después de los abrazos fraternales de los jelkides con la Esquerra catalana, de las idas y venidas de unos y otros, con motivo de la ley de Cultivos de Cataluña y del conflicto de los Ayuntamientos vascos; después de hacernos suponer que el nacionalismo estaba preparado poco menos que para poder proclamar con probabiliades de éxito la República Vasca, nadie ha dado crédito de la tardías manifestaciones del Partido Nacionalista, y menos aún al ver que la Solidaridad de Obreros Vascos se apresuró a tomar parte en la huelga revolucionaria. Sólo cuando la huelga y la insurrección fracasan -acusa Sarrasqueta-, el jelkidismo se apresura a proclamar su inocencia. Ya no les interesa, de momento, Cataluña. Ahora todo es hablar de las bellas máximas de Cristo. Nosotros, al leerlas -comenta mordaz-, no podemos olvidar que el desgraciado Judas Iscariote acompañó siempre al Maestro.

Del estupendo programa de Jordi Évole, que acabo de ver, me quedo con el testimonio del abogado de Antonio Puerta, que lamenta la pérdida de la compasión, comenzando por los periodistas, y que afirma que sin compasión no hay sociedad humana que valga. Con la afirmación de la señora Gallizo, ex directora de Instituciones Parlamentarias, de la que no tenia buen recuerdo, cuando lamenta que a la gente se le juzgue por lo que pueda hacer.  Y con ese admirable Josep María Fabró, sacerdote responsable de una casa de acogida para ex-presos en Martorell, que dice no ser muy de misa ni modelo de espiritualidad; que dice no ir a la cárcel a evangelizar, pero que llama así a todo lo que hace por la gente, y que espera de la misericordia de Dios que tenga en cuenta algunas cosas buenas que ha hecho…