Glosando elogiosamente el reciente discurso de León XIV sobre los escritores, con motivo del centenario de la Librería Editora Vaticana, escribe Espido Freire, comparando la Inteligencia Artificial con la Literatura:

La vida se teje y se imagina, se anticipa y se reencuentra con palabras. La IA puede imitarla con una eficacia creciente. Hasta ahora resume, ordena, combina estilos e incluso produce textos aceptables, eficientes, sintéticos y reconocibles, pero no recuerda una infancia, no ha esperado una llamada, no ha sentido vergüenza, culpa, deseo o duelo. Carece de biografía. Ha triturado libros en su memoria, pero no los ha leído, ni estudiado ni comprendido. No ha fantaseado con realidades ajenas e invisibles, no ha ideado mundos que se gestaron en las clases aburridas o los largos viejos, no ha conocido a nadie a quien desee convertir en un personaje. De todas esas experiencias irrepetibles, exclusivas, nace la literatura y su capacidad de transcendencia.

                     Así van las cosas en Ceuta cada día que pasa. Cada día que pasa, quedan más patentes las mentiras del Gobierno de Sánchez, ;su imprevisión; su incompetencia; su lejanía del pueblo ceutí, que los abomina; su fracaso final y su repercusión negativa durante décadas futuras.

Y, mientras tanto, se alarga y se robustece el cerco judicial al Gobierno sanchista., con 17 causas pendientes y 127 imputados relacionados con él, desde un expresidente de Gobierno y la esposa del actual presidente hasta las prostitutas de algunos de sus hombres fuertes. Y se cierne en el horizonte la amenaza de la financiación ilegal del partido y la responsabilidad del mismo presidente. La papagayesca portavoz del Gobierno ha llegado a dictar al futuro Jurado que la única justicia en el caso de Begoña Gómez es que sea declarada inocente. Ni en las mejores dictaduras podría registrarse tal disparate.

Para el presidente Sánchez y su Gobierno este cerco judicial es lo único que le preocupa y  teme. Lo demás son baratijas, Ceuta incluida. La campaña sanchista contra los jueces es ya máxima, y tendrá un final catastrófico, si la UE no lo remedia.

¡Uno de los mejores y más reconocidos comentaristas políticos ha llegado a escribir que un nuevo mandato de Pedro Sánchez sería el fin de la Constitución de 1978!

                           El sociólogo Fernando Vidal  escribe, bajo este extraño título,  sobre cuando, el año 1964, un radiómetro permitió detectar la radiación del fondo cósmico:

Fue la primera luz que se expandió por el universo tras el «big-bang» y sigue formando parte de todos nosotros. Es el sonido más silencioso, la luz más profunda, la materia más liviana. Está en todas partes y nos une a todos en una sola luz engendradora.

Nos une a todos en una hermandad de la primera luz. Sin medida ni fondo ni espacio ni tiempo está el silencio en lo más abisal de nuestra materia, carne y razón. No podemos analizarlo, pero podemos vivirlo. Está en cada estrella, en cada piedra, en cada tigre de la selva, en cada uno de nuestros tiestos, en cada ser humano. Es el que da la forma última a nuestras palabras. No hay nada tan creativo y fecundo: es el fondo de nuestros pensamientos, de nuestros amores, de nuestros proyectos.

La temperatura de la esperanza absoluta..

                    No tenemos datos precisos.  Ellos nos dicen, exagerando seguramente la cifra, que son cerca de 600.000 en más de 70 países, con 700 sacerdotes  y 250 seminaristas, siendo Francia su principal caladero, donde dicen contar con 100.00 files, pero fuentes distintas no les dan más de 35.000. En España podrían rozar los 3.000. Su sede principal está en la localidad madrileña de El Álamo. En total cuentan aquí con 6 capillas: Madrid, Barcelona, Granada, Vitoria, Salamanca y Estepona-Marbella. El único culto diario es el templo madrileño, cerca del Retiro, donde imparten catecismo. A lo que ha que añadir el convento de las Siervas de Jesús Sacerdote y del Corazón de María, en Casarrubios del Monte (Toledo) y la Tercera Orden de la Hermandad de San Pío X, que admite sacerdotes y laicos.

El 2 de julio pasado, León XIV decretaba la excomunión de la cúpula de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, cuatro décadas después de que Marcel Lefebvre, ex arzobispo católico de Dakar, desafiara a Juan Pablo II ordenando a cuatro obispos por su cuenta y riesgo, Sus seguidores repetían la jugada y consumaban un cisma que el papa agustino ha ampliado a todos aquellos que secunden este desafío. 

Ha sido en Écône (Suiza),donde se ubica su casa madre, donde han sido ordenados los nuevos cuatro obispo cismáticos, dos franceses,  uno suizo y otro norteamericano. Y eso que todo han sido, desde la excomunión de Juan Pablo II, buenas palabras y concesiones por parte de la Iglesia. Benedicto XVI, el año 2009,l legó a levantar la excomunión a los  cuatro obispos cismáticos, y hasta el papa Francisco, al que tachaban los lefebvrianos continuamente de modernista, convalidó el sacramento de la reconciliación y los matrimonios celebrados por esos sacerdotes. Ahora toda esa inútil indulgencia se acabó.

No solo se oponen al Concilio Vaticano II al nuevo misal. Rompen con la tradición, con el magisterio de la Iglesia y con la autoridad de Roma. Se oponen a la libertad religiosa, al diálogo interreligioso. No reconocen el holocausto judío. Y rechazan de plano la colegialidad y la sinodalidad de la Iglesia. 

El nuevo decreto pontificio deja claro que los sacerdotes condenados administran los sacramentos de forma ilícita, y las confesiones y bodas que lleven a cabo son inválidas. Los obispos de Francia, consternados, llaman  a sus fieles descarriados para que recapaciten y opten con valentía por la unidad y la fidelidad al Santo Padre.

                  Ceuta sigue siendo, por desgracia, el centro de la política española. Índice del desgobierno del Gobierno español, de la corresponsabilidad de la oposición y del descuido de Europa. Parece que por fin la Unión ha tomado en serio el caso y hasta ha entendido que Ceuta es frontera europea, y se apresta incluso a cambiar la legislación actual.

Por otra parte, el Parlamento Europeo, con su resolución del jueves pasado, y basado en  informes concluyentes, y no solo en presiones del PP español, ha puesto las cosas en su punto y ha avanzado nuevas medidas que podrían ponerse en marcha en una nueva acometida de Marruecos, algo que hasta ahora nadie había tomado en serio, y que es lo que más teme el  régimen alauita, por muy amigo que sea de Trump y de Netanyahu.

                      Tras un año de tutela, y un informe encargado a la Rota española, de más de mil folios, el arzobispo-cardenal de Madrid, José Cobo, ha suprimido, con respaldo de la Santa Sede, la asociación pública de fieles Hijas del  Amor Misericordioso (HAM), fundada en 1983 por el  jesuita ya fallecido Antonio Mansilla, y aprobada en 2007 por el cardenal Rouco como una asociación que aspiraba a ser congregación en el futuro. Son cerca de 120 consagradas, la mayoría jóvenes, de las diócesis de Toledo, Madrid y Sevlla, a las que hay que sumar 400 laicos que las respaldan.

A través de los retiros llamados Emaús y Effetá, ejercicios espirituales, así como de un control carente de libertad, anulación del sentido crítico y aislamiento familiar, lograban las vocaciones. Entre sus iniciativas, además de una omnipresencia del demonio en sus discursos y la explotación de las emociones, se encuentran: exorcismos ilícitos, descansos en el Espíritu, misas de sanación…

Tras un año de artesa y sagaz oposición a la reforma propuesta por Cobo y tras los continuos envíos de nuevas denuncias contra la asociación, la preocupación de muchas madres es ahora si podrán ver a sus hijas o si formarán una comunidad clandestina, o no tan clandestina, al estilo de las fanáticas clarisas de Belogrado. Su última superiora general, la sevillana María Milagrosa Pérez Caballero. conocida como Marimí,  expulsada de la asociación por el arzobispo hace un año, parece, por su taimada actuación en los últimos meses, capaz de todo.

Una historia así no es desconocida en la historia de la Iglesia, durante todos lo siglos de su existencia. Fundadores o fundadoras seudomesiánicos o seudeomesiánicas, torpes objetivos y medios ocultos tras apariencias gloriosas, abusos internos y externos, de vario tipo, sobre todo entre jóvenes  inmaduros y moldeables, a los que se les aparta de sus familias y de ambientes libres y autónomos…. Los ejemplos actuales en Europa o América nos siguen ilustrando. A veces demasiado tarde.

Junto a las olas de calor, y antes del tsunami humano de Ceuta, los incendios fueron la plaga del verano.

Cuando un monte o un valle arde, arde un espacio que nos habla de Dios y del hombre, escribe Eduardo Acosta. Y se levanta un grito impotente que nos interpela, que nos recuerda que no podemos vivir como si la Tierra fuera un recurso infinito, como si el clima fuera un decorado, como si la naturaleza fuera un objeto a nuestra disposición. La economía integral nos enseña que el cuidado de la creación es inseparable del cuidado del ser humano. Que los incendios no son solo un problema ecológico, sino un problema humano, social y moral.

Los incendios nos recuerdan también la fragilidad de nuestra casa común y nos interpelan sobre nuestra responsabilidad compartida de protegerla. Cuidar la creación es cuidar la vida, el futuro de  las nuevas generaciones y la dignidad de quienes dependen directamente de ella para salir adelante.

Si no hay mal que por bien no venga, el bien dentro del mal de los incendios es la fuerza de la emergencia al borrar cualquier diferencia ideológica y de cualquier otra especie, y de dejar a un lado tensiones sociales y cualquier polarización. Frente a la cultura del enfrentamiento cotidiano, la solidaridad contra el fuego destructor de todo revela bien nuestra verdad más profunda, y el amor antiguo, aquella caridad, hoy denostada, vuelve a demostrar que es capaz de reconstruir más de lo que las llaman consumen.

         La revista  VN publicó hace unas semanas una antología de glosas breves sobre  20 grandes temas relacionados con el viaje del papa a España a cargo de otros tantos autores escogidos de la Iglesia en España.

El poeta Antonio Praena, fraile dominico, escribió bajo este título: 

Para que «el arte despierte asombro y genere emociones nobles», los artistas cristianos debemos recuperar la inocencia de la mirada. Para cumplir este encargo de  León XIV debemos abandonar las prisiones de las ideologías y salir de nuestras trincheras confesionales y estéticas para abrazar cuanto de bello hace brotar Dios en hombres y mujeres de distintas condiciones y credos. Por poner un ejemplo, en O LUMEN, este espacio para las artes que los dominicos abrimos ya hace nueve años en Madrid, nos ofrecemos para compartir nuestra experiencia bien concreta. El papa recordó en la Sagrada Familia que «en este tiempo de la imagen resulta aún más evidente cómo el arte y la belleza son canales de evangelización» . Para que esto se canalice, los artistas cristianos debemos aprender nuevos lenguajes. Como en el caso paradigmático de Antonio Gaudí la técnica y el riesgo son el cauce para evitar que las buenas intenciones produzcan la peor literatura. 

                            Esos años hace desde su muerte. Es su mejor biógrafo, el francés Yvan Lissorgues, el que rescata en Leopoldo Alas [Leopoldo Enrique García-Alas y Ureña (Zamora, 1852 – Oviedo 1901)], el autor de La Regenta, lo que denomina una autenticidad religiosa profundamente sentida y constantemente afirmada, a la vez que no oculta su pertinaz denuncia de la institución católica, de aquel catolicismo español estrecho, materialista, formal y odenancista, al que dio la vuelta el Concilio Vaticano II.

Frente a aquella Iglesia, que quería imponer su dominación en todos los sectores de la vida, contrapone Lissorges el Clarín que afirma que el `camino de perfección ´  de la humanidad  lo enseña el cristianismo, el verdadero, el de los orígenes.

Es verdad que Alas no creyó en la divinidad de Cristo, sino en una especie de super-humanidad, a la manera de Strauss o Renan, el que dijo que su reino no era de este mundo, el que abandona toda coacción, el poder exterior, mecánico, político, y va a la conquista de la sociedad por el camino seguro, por la perfección de las almas. Para él lo esencial es creer en Dios y amarle sobre todas las cosas, lo del rito es accidental. Y el cristianismo es la santa idealidad humana en busca de lo divino.

Clarín profesó respeto y admiración por católicos como el diputado conservador, jurisconsulto y arabista, José Moreno Nieto; por el dominico asturiano, teólogo, filósofo, arzobispo de Sevilla y primado de Toledo, Zeferino González, y sobre todo por el santo obispo de Oviedo Benito Sanz y Forés, después arzobispo de Valladolid y de Sevilla, así como cardenal de la Iglesia.

Al mismo tiempo, sentía repulsa por los librepensadores superficiales, a los que llamaba capataces del libre pensamiento y positivistas de escalera abajo, que hablan de religión y cristianismo sin haber estudiado nunca esas intrincadas materias: (…) Negar el misterio  -decía él- es tan solo cerrarse los ojos.

                  El 12 de junio, mientras León XIV visitaba el campamento migratorio de Tenerife, en España, la Unión Europea completaba un nuevo Pacto sobre Migración y Asilo, y el día 17 el Parlamento Europeo aprobaba el nuevo Reglamento de Retorno por 418 votos a favor, 218 en contra y 30 abstenciones, canalizando entre otras cosas, las deportaciones a terceros países, fuera de la UE, donde se construirán los Centros de retorno. El actualizado Pacto sobre Migración y Asilo permitirá que se aumenten los plazos de detención hasta 24 meses, que podrán sufrir los señalados con órdenes de expulsión y limitará notablemente los recursos efectivos y las apelaciones.

Contra el Pacto y su Reglamento publicaron un texto conjunto Amnistía Internacional, Oxfam Intermón, CEAR, Médicos son Fronteras, Caritas Europa, Entreculturas o el Servicio Jesuita a Migrantes. La Comisión de las Conferencias Episcopales de la UE (COMECE), en una rotunda declaración contraria, se mostró profundamente preocupada por la ampliación de la detención o por las limitaciones a los recursos efectivos y las apelaciones, así como por la creciente externalización de responsabilidades a terceros países, que plantea graves cuestiones éticas y humanitarias.

Citando la apuesta del papa en Canarias de mirar más allá del miedo y de la conveniencia política,  los obispos europeos hacen suya la doctrina social pontificia y, haciendo referencia a los padres fundadores europeos, recuerdan que el proyecto común nació sobre la convicción de que la dignidad humana es inviolable y que la solidaridad entre los pueblos no es un idea opcional, sino una responsabilidad fundamental.

Tras reafirmar los pilares democráticos del derecho de asilo, la protección de la unidad familiar o la atención a la personas más vulnerables, concluyen que la seguridad y solidaridad no son principios opuestos, sino que deben avanzar de  la mano.