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Crímenes sin castigo

Mientras en cada país europeo los ciudadanos les ajustan las cuentas a sus respctivos gobiernos a cuenta de la crisis económico-financiera, la mayor parte de los responsables directos de la misma campan por sus negocios, hasta escriben libros donde cuentan sus hazañas, y siguen en sus puestos. Con la excepción de media docena de elllos que han acabado en la cárcel. comenzando por Bernard Madoff, que estafó a medio mundo. Ya veremos cuánto tiempo tardan en salir. Con todo, la inmensa mayoría están a salvo. En Grecia, los políticos y banqueros, expertos bien probados en la corrupción y el fraude, se tiran ahora los trastos a la cabeza, acusándose mutuamente, pero desde los bancos del Gobierno o de la oposición y desde los despachos. Ninguna de las propuestas de los Gobiernos del G-20 para someter a mayor control la actividad espculativa de los financieros se ha llevado a cabo, y las iniciativas hodiernas en esa dirección, de Gran Bretaña, Alemania y Francia, todavía no se han puesto en acción. Sólo un proceso abierto por el fiscal general de Nueva York, que investiga a ocho grandes bancos por engañar y sobornar a las agencias de calificación, sigue vivo. El cofundador norteamericano de uno de los fondos de alto riesgo ha llegado a decir: EEUU es ahora más comunista que China. Pero se trata de un comunismo para ricos. Se está rescatando a los financieros, a los bancos y a la aristocracia de Wall Street, no a la gente pobre que quiere pagar su hipoteca. ¿Quién se imaginaba otra cosa?

Maeztu, Kant y Nietzsche

Me ha sorprendido constatar que Ramiro de Maeztu, de vuelta de la fascinación por Croce, que le enseñó que todo es espíritu, encontró en Kant el fundamento inconmovible de su pensamiento religioso, a pesar de saber muy bien que este máximo filósofo alemán había llenado de escépticos el mundo. Al pensador español le enseñó que el espíritu no puede proceder del no espíritu, y la existencia misma de los juicios sintéticos a priori le cercioró de que el espíritu es original y no derivado de la materia. Lo demás de Kant no le interesó. Algo parecido le sucedió con Nietzsche, que por aquellos años alejaba a muchos de la fe, como se ha escrito mil veces. Pero a Maeztu le ayudó asimismo para alejarle de los utopistas como el mentado filósofo italiano, y a él le debió el haber descubieto que es preciso para que los hombres se perfeccionen, que se sientan de nuevo pecadores, como en los siglos de más fe. Más allá del odio al cristianismo y de su concepción del superhombre, cree el autor de Juventud y Egolatría que, andando el tiempo, Nietzsche será considerado como uno de los precursores del retorno de los intelectuales a la Iglesia. Escribe a este respecto don Ramiro: Lo que Nietzsche nos enseña es lo mismo que la Iglesia nos viene diciendo desde siempre. Hay que superar al hombre, al pecador, en cada uno de nosotros. Porque, al fin, el reino del espíritu no es naturaleza, la naturaleza de los materialistas, sino sobrenaturaleza. Por otra parte, lo que es el superhombre no me lo decía Zaratrusta y tenía que ir a buscarlo en otros modelos.

La amarga lección de Bélgica

Sigo, toda la tarde, en los periodicos belgas los resultados de las adelantadas elecciones federales, y, como estaba previsto, un reciente partido confederalista-independentista se impone en Flandes, con un resultado que antes sólo lo alcanzaban los cristiano-demócratas (hoy cristiano-democratas y flamencos), mientras en Valonia y Bruselas se imponen los socialistyas valones, que superan a los liberales, los anteriores ganadores. Sesenta años de nacionalismo flamenco exaltado y excluyente, del que fueron responsables en primer lugar los cristiano demócratas -inclyendo la Iglesia católica- y el resto de los partidos clásicos, divididos de sus correligionarios valones, así como una cierta resistencia acomplejada y demasiado rígida de los partidos valones, con un partido básico, el socialista, minado durante años por la corrupción, han traído este triste semi-final, que está a punto de echar por la borda la Bélgica que tanto costó levantar como país independiente en 1830. Y todo esto, cuando el reino de Bélgica está a punto de presidir semestralmente la Unión Europea, desde Bruselas, capital de Europa, y un ex primer ministro belga y ex presidente del Congreso de su país, Van Rompey, preside permanentemente el Consejo Europeo! Y luego dirán algunos que Europa es el mejor remedio contra los nacionalismos nacionales…

El Mundial de Sudáfrica

Sobre este acontecimiento deportivo mundial, abierto ayer en Sudáfrica ,no me cabe más que recordar lo ya escrito en otra bitácora anterior sobre la películo Invictus, de Clint East Wood, en torno a la figura de Nelson Mandela y el equipo sudafricano de rugby, los Springboys -entonces, todos blancos-, con el que evitó una guerra y pudo avanzar muchas yardas hacia la paz en aquel atormentado país. Hoy en el equipo sudafrcano de fútbol todos o casi todos son negros, lo que demuesta los decisivos cambios habidos, pero el deseo de muchos, y el mío entre ellos, es el mismo que entonces. Que sirva la Copa Mundial de Fútbol para seguir evitando guerras y acercando a los hombres a la paz. Y también el equipo de fútbol español, el de la roja (camiseta). Que buena falta nos hace.

Justicia originaria

Leo en la prensa de Bolivia, que recoge los datos de la oficina boliviana del Alto Comisariado de la ONU para los Derechos Humanos, que se multiplican los linchamientos en el país: 26 este año, 71 el año pasado. Entre las cosas que ha hecho mal el Gobierno de Evo Morales, entre otras muchas cosas positivas, en un país riquísimo en potencia y paupérrimo en la existencia de la mayoría de su población, ha sido la division de la justicia entre una justicia ordinaria, regulada positivamente, y una justicia originaria o justicia comunitaria (en las comunidades indígenas), sin apenas regulación, pero con las mismas obligaciones y competencias que la anterior en numerosos casos jurisdiccionales. Por lo visto a la justicia originaria le basta con el origen, con la presunción de unos ab-orígenes justicieros, que son la justicia misma. Aun cuando ordenen, toleren o no castiguen los linchamientos, como denuncian varios periódicos, denuncias que habrá que verificar sobre el terreno.

El mal en el mundo

Después de leer muchas páginas y de pensar mucho sobre asunto tan grave, una de las causas más frecuentes de increencia en el Dios cristiano, encuentro en el célebre e influyente filósofo y pedagogo norteamericano John Dewey (1859-1952) -especialmente en su libro A Common Faith, su credo ateísta- una curiosa y a la vez sencilla explicación, poco aprovechada, creo, por los teólogos cristianos. Para Dewey, el mal sería absurdo, en la hipótesis absurda de la existencia de Dios, por incompatible con un Ser personal, entendido como la suma de todos los bienes ideales. Pero, una vez negada la existencia de ese Dios, el mal aparece como inexistente, es decir, no es un mal. Las cosas son malas para nosotros, en cuanto que desearíamos que fuesen de otra manera, pero gracias a la tensión que nace de esa insatisfacción, causada por el mal (el mal de las cosas), hay en el mundo vida, movimiento, acción y progreso. Un estado de cosas totalmente acabado y perfecto representaría la paralización y la muerte. La felicidad no puede ser un logro estable: es un proceso activo y consiste en el renacimiento y el progreso. A Dewey tal argumento le sirve, naturalmente, para negar la existencia del Dios personal. Todo ello está muy cercano a la idea marxista del mal y del bien, como aparece, v.g., en el libro de M. Verret, Les marxistes et la religión. Una muestra: El mal es tan natural, que no se puede concebir la naturaleza sin él. El mal es la negación, la contradicción, el desequilibrio y la falta de armonía… Pero el movimiento nace de la contradicción, y la contradicción de la negación, es decir, del mal.- Acaso una idea providencialista de Dios, y hasta mítica y mágica, que tiene poco en cuenta la vida y la muerte de Jesús de Nazaret, la Palabra de Dios, y la naturaleza finita y mortal del hombre, nos ha llevado demasiado lejos en la consideración del mal metasfísico y moral, que tantos quebraderos de cabeza ha dado y sigue dando a la reflexión humana y cristiana.

Galería

Recibo el número 195 de Galería (mayo-junio de 2010), revista publicada por Pastoral Penitenciaria de la diócesis de Pamplona, dirigida por A. Fernández, que tiene ahora una muy nueva estampa, en el buen papel, en su fina composición y maquetación, asi como en su impresión, con muchos títulos, subtítulos y fotografías en color. El benemérito capellán don Antonio Azcona, querido por todos, reconocido por fin por el Ministerio de Justicia en su última etapa, fue su fundador y el alma de la revista hasta hace poco tiempo. De vez en cuando don Antonio solía insertar un artículo mio escrito en algna parte o me lo pedía directamente. Con él visité varias veces la prisión durante mi etapa política, con la nostalgia y la gratitud de haber sido antiguo huésped de la casa, aunque sólo durante un mes (febrero de 1975), y también como poeta con otros poetas navarros. Por todo lo cual leo Galería con mucho interés. Y sobre todo porque la hacen en su mayor parte los mismos reclusos. En este número y en la sección Textos libres, bajo el título El infierno tiene puerta de salida, escribe Hugo: Sé lo que quiero y lo que quiero hacer: compensar -amándoles- a mis seres queridos por todo el daño que sin querer les he causado. Sé que les amo; que saldré de aquí y seré otro para siempre. No desaprovecharé ningún tiempo por cosas vanas. Valoraré a mis amados pidiéndoles que me pedonen y que me den de nuevo la oportunidad de ser feliz al lado de cada uno de ellos. Quien les ama para siempre. H.

«Sin injerencias ni violencia»

Ainhoa Etxaide, secretaria general de LAB, hacía recientemente unas declaraciones en el diario oficioso de ETA-Batasuna, y todo daba a entender que no era una sindicalista la que se manifestaba, sino un lider político independentista sin más. Tras afirmar que el poder económico dirige la economía, la clase política y las instituciones, Etxaide ve necesario afrontar el debate sobre los instrumentos que Euskal Herria necesita para tener capacidad para decidir sobre su futuro económico y social: Ya hemos llegado al punto de encuentro de que los marcos actuales están agotados y no responden a las necesidades de Euskal Herria. ¡Como si ése fuera el punto de llegada y no el de partida y nacimiento del sindicato LAB y de la misma ETA, de la que ha sido siempre un fiel servidor! No queda, pues, según la dirigente síndico-política, sino desarrollar ese cambio político y sus apuestas, que es el estribillo de toda la entrevista: Ante la deriva que lleva el Estado español, Euskal Herria necesita ser dueña de su futuro… Un país pequeño como como Euskal Herria pero con grandes potencialidades tiene viabilidad como estado, etc. ¡La intrépida doña Ana hasta tiene más dudas sobre la viabilidad futura del Estado español que de un Estado Vasco! Por LAB no quedará: Nosotros nos situamos como una parte más de la izquierda abertzale, que compartimos esa apuesta como propia y queremos impulsarla. Como se ve, el silogismo está dado: La llamada izquierda abertzale, o Batasuna, es parte de ETA. Es así que LAB es parte de la llamada izquierda abertzale. Luego… Sin embargo, la secretaria general dice no saber nada sobre pronunciamientos próximos de ETA, y no entra a especular sobre qué va a hacer. Lo que sí afirma es que cualquier alianza estratégica precisa de una calificación del escenario político y que hay que compartir objetivo y estrategia: El camino tiene que ser por vías exclusivamente políticas y democráticas pero también hay que acordar objetivos. Lo que no explica de niguna manera.- La misma Ana Etxaide, oradora principal en el mitin de Pamplona del pasado sábado, organizado por el nuevo polo independentista, volvió a engatusar a ciertos periodistas y comentaristas españoles, de poco entendimiento y peor memoria, cuando habló de sus nuevos proyectos de cambio de marco político, sin injerencias ni violencia. Se olvidaron los muy patanes que lo que se quería decir era: sin injerencias ni violencia del Estado español, y del Estado francés (es decir, de España y Francia), de la Constitución de 1978, de las Cortes Generales, de la ley de partidos politicos, del código penal, del Tribunal Supremo, del ejército español, de la guardia civil, de la policía nacional, de la ertzaintza… Unas clases de gramática parda política no les vendría mal…

Convenios y salarios

Parece que lo más oportuno y eficaz, y no por eso ¡njusto, sería que los salarios se rigieran por convenios entre patronos y obreros de cada empresa, teniendo en cuenta los convenios del sector en lo que hace a las condiciones generales del trabajo, como igualdad, seguridad, higiene… Que dichos convenios no tuvieran vigencia mas allá del tiempo pactado. Y que la actualización de los salarios no dependiera sólo de la inflación general, sino que tuviera asimismo en cuenta la productividad. En cuanto al contrato de trabajo, las variables son tantas, dependiendo de situaciones distintas, y con modelos europeos tan diferentes, que no sabría inclinarme por ninguno de ellos, salvo por el más idealizado de todos, que en casos como éste no sirve de nada. En cuanto a las indemnizaciones, creo que los años trabajados debieran ser un criterio mucho más relevante que hasta ahora. En caso de conflicto, los tribunales laborales de conciliación, mediación y arbitraje debieran jugar un papel mayor, y el derecho de huelga en sectores claves para la economía y la estabilidad social debiera ser pactado entre organizaciones sindicales, patronales y represemtantes del Estado, regulado después por ley. La Unión Europea debiera legislar los principios básicos para las empresas multinacionales implantadas en el territorio europeo de su jurisdicción.

Procesión del Corpus

Me apena leer que, el último jueves, a la salida y entrada de la procesión del Corpus Christi de la catedral y en la catedral de Toledo, y también durante el trayecto, se dieran vivas al ejército, a la guardia civil y a España, y se gritase en contra de ciertas autoridades. La causa parece ser que la banda militar no interpretase el himno nacional, sustituida esta vez por la banda municipal, y que el piquete militar que acompañaba al Sacramento no rindiera honores militares y no llevara fusiles con bayoneta en el uniforme, y sí sólo sables. Días antes, el arzobispo de Toledo, poco sospechoso de heterodoxia religiosa y patriótica, ya había advertido sensatamente que la procesión del Corpus no es el himno nacional.

Cuerpo del Señor,
vivo en el recuerdo
del cuerpo y la sangre
del aquel Nazareno,
por justo y rebelde
clavado al madero.
Símbolo eficaz,
prenda y alimento,
pan de fortaleza
y vino de aliento.

Cuerpo del Señor
en medio del pueblo,
que amó hasta la muerte,
pastor y maestro:
pecadores públicos,
leprosos, posesos,
tristes meretrices,
lisiados y enfermos,
gente del montón,
muchos hombres buenos…

Cuerpo del Señor.
Sobran los excesos,
todos los alardes
costosos y hueros.
Sobran los fusiles
y los fusileros,
músicas marciales
y signos ajenos.
Sobran arrogancias,
faltan miramientos.

Cuerpo del Señor,
vivo y verdadero.
Cuerpo del Señor,
mínimo y discreto.