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El velo islámico

Parece harto difícil llegar a un consenso general sobre el origen, el significado  y otras características del velo islámico, llamado en árabe hiyab, aunque en principio indicara toda la vestimenta de las mujeres musulmanas. Las interpretaciones son tantas y tan dispares, que es mejor contener el juicio. Una consecuencia de ello es la muy variada actitud de los europeos, musulmanes o no, sobre el asunto, y la distinta actuación de los gobiernos. Otra cosa es el burka y hasta el niqab, o velo completo, sobre los que hay casi unanimidad en rechazarlos en la vida pública. No me parece, pues, que, mientras no se pruebe claramente que el velo de las niñas y de las mujeres sea una imposición machista, tendríamos que ser tolerantes, o, mejor, comprensivos ante esa prenda, sea entendida bien como un símbolo religioso, bien como una característica cultural. Para muchas mujeres españolas, por ejemplo,  la cruz  pendiente del cuello es un símbolo religioso y para muchas sólo un adorno. La barba de los musulmanes y de los occidentales puede tener varios significados. ¿Suprimiremos a las religiosas y religiosos con hábito o con un sencillo velo la entrada en las aulas? ¿ O prohibiremos entrar en la clase de religión a los sacerdotes con clergyman o a los obispos con solideo? Un poco fuerte, como dicen los jóvenes, me parecería.

Monoteísmo y violencia

Todo monoteísmo exclusivo lleva en sí un potencial de violencia, afirma contundente el prestigioso exégeta, filósofo y teólogo luterano Gerd Theissen, autor de algunos de los mejores libros sobre el Jesús histórico. Pero Theissen distingue bien ese monoteísmo exclusivo del inclusivo, que en cualquier adoración de una divinidad, por errónea e imperfecta que parezca, reconoce la adoración del único y verdadero Dios.

Teoría del aprendizaje

La teoría del aprendizaje explica mejor que la de la frustración las causas de la agresividad en la sociedad. Las personas y grupos que causan con éxito las agresiones y logran un amplio reconocicmiento social fomentan extraordinariamente la agresión de otras personas y grupos. Lo hemos visto a cada paso en la vida real de los países y así ha sido trasmitido por todos los medios informativos, especialmente por la poderosa televisión y ahora por la red. Habrá casos en que se cumplirá la teoría de la catasrsis individual por la violencia, pero en la mayoría de ellos el ejemplo infame se extenderá y ése será el único o el principal ressultado.

Se murió aquel manchego (23 de abril)

 (Fragmento)
¿Ya no hay locos
como éstos
en España?
¿Ya no hay quien nos defienda cada día
de los mafiosos y de los bandoleros?
¿Ya no hay siquiera quien se atreva
a decir en todas partes las verdades del barquero?
¿A llevar la contraria tantas veces
a dueñas, amas, duques, licenciados,
curas y barberos?

¿A salir con la lanza o la palabras
por esos mundos de Dios, por ésos,
administrados o expoliados
por labriegos
injustos
y ambiciosos venteros,
por fanáticos salteadores de caminos
y asesinos a sueldo?
¿Siempre se ha de pensar lo que se lleva,
nunca se ha de llevar
el propio pensamiento?
¿Qué libertad es ésa que se rinde
a la mentira, a la amenaza, al miedo?

La guerra del agua

Sigue la guerra del agua. Antes y durante mucho tiempo padecimos el capítulo aragonés, después el catalán, el murciano y el valenciano, y ahora el castellano-manchego. El error radical es dejar que las Comunidades Autónomas legislen sobre los ríos y el agua, que son de todos, que son de toda España. Pero hemos dejado la nación al pie de los caballos, y el agua a merced de los intereses de cada Comunidad Autónoma, empeñadas en legislar exclusivamente sobre un agua que consideran exclusiva. El Ebro, por lo visto, es de Aragón y luego de Cataluña. El  Duero es de Castilla-León. El Tajo es… Y así sucesivamente. El Plan Hidrológico fue ferozmente combatido y al fin abatido hace seis años, y hasta ahora nadie lo ha sustituido, por lo que se ve, por nada mejor. Terrible metáfora de la España desunida, a veces brutal, a veces cainita, que se ahoga de agua o se muere de sed, que enronquece hablando de la libertad y de la democracia, pero que no se entiende siquiera para repartirse el agua dentro un mapa geográfico común, que no pocos quieren trocear.

Patético

Es verdaderamente patético y sonrojante que nadie hiciera en Barcelona el más mínimo acto de autocrítica, dentro del acto de defensa del juez Garzón, organizado por la Generalidad de Cataluña. Ni siquiera del golpe del 6 de octubre de 1934 y de las matanzas de 1936-1937, consideradas como algunas de las más atroces de la historia contemporánea. Para los asistentes al acto reivindicativo, sólo el franquismo cometiò crímenes, y punto. Ni socialistas, ni comunistas, ni esquerristas, ni anarquistas (si alguno había)… fueron capaces de una sola palabra de excusa y menos de perdón: eso no es cosa de ellos. Ni siquiera recordaron lo que escribió Vicens Vives sobre la Cataluña de aquellos años, cuando no funcionaron los reflejos de la cordura (seny) y se dejaron libres los frenos del arrebato (rauxa), al abrigo del misticismo mesiánico, de cuño celtibérico (d‘encuny celtibèric). Que este hecho, enmarcado en la órbita de la intranquilidad europea contemporánea, condujo a posiciones revolucionarias de octubre de 1934 y de julio de 1936 no es un secreto para nadie. En ambas ocasiones, los catalanes dejaron de dar testimonio de nuestra responsabilidad hacia los otros pueblos de España, de nuestra madurez para hacerles aceptar los caminos que les indicábamos desde 1901.

Recuerdo de Vicens Vives

Ahora que se celebra el cincuentenario de la muerte del historiador catalán Jaume (y Jaime) Vicens Vives (Gerona, 1910), recuerdo con emoción cuánto deben mi vocación de historiador y mi devoción a Cataluña a sus libros, especialmente a su Aproximación a la historia de España 1952) y a su Noticia de Ctalunya (1954). Él fue uno de los renovadores de nuestra historia y uno de los primeros en poder homologarse con sus colegas europeos. Catalanista moderado, con fuertes inquietudes sociales, se interesó siempre vivamente por lo humano de la historia y le fascinó el estudio de Fernando el Católico como fundador del Estado moderno, de la burguesía y las luchas sociales durante los siglos XIX y XX, y de las relaciones entre Cataluña y el resto de España. Fue un auténtico intelectual con clara vocación política. Recuerdo haberle oído a su amigo P. Batllori que estuvo a punto de ser ministro, pero entre el abstencionismo y el colaboracionismo, eligió quedarse en tierra libre. Hombre de carisma seductor, entusiasta, polemista y polémico, volcado en reflexiones interiores y en relaciones exteriores, modesto a la vez que muy capaz, seguramente no dejaba a nadie satisfecho ni indiferente tampoco, como todos los grandes hombres. Yo le recuerdo, le agradezco y le leo.

El pulso

Oí ayer en la CNN-Plus a Jesús Eguiguren, entrevistado por Gabilondo, aseverar triunfalmente que el pulso de la Izquierda Abertzale (patriótica) -¡donosa manera de calificar al brazo político de ETA!-, mantenido con la banda terrorista, lo ganará la primera dentro de esta misma legislatura. Para el interlocutor de ETA en las últimas y públicas negociaciones, la ruptura de las mismas por la banda terrorista causó desazón en Batasuna y el pulso comenzó ya entonces.- Como ya en aquel tiempo leimos en EC, de Bilbao, otras parecidas y triunfales predicciones de Eguiguren, que nunca se cumplieron, tenemos todo el derecho intelectual del mundo para dudar igualmente de éstas. ¿Es todo un  sueño, es decir, una nostalgia del político socialista vasco por su papelón anterior? Por otra parte, sorprende lo seguro que parece estar el presidente del PSE-PSOE-EE acerca de las intenciones de Batasuna-ETA. Y tal vez esto o algo parecido haya dado pie para que se le acuse de mantener contactos con ese mundo de cara a una nueva negociación. No quedó, con todo, claro en la entrevista cuál es la clave de la posible separación  entre Batasuna-ETA y ETA sin más. ¿Una simple condena del terrorismo? ¿Una expresa voluntad de separacion? ¿Una separación efectiva? Ante la cercanía de las elecciones municipales, y dada la voluntad política de la independentista EA de servir de soporte legal para la presencia de Batasuna-ETA en las urnas, toda noticia sobre esa oscura y polémica realidad es de sumo interés. Poco tiempo ya nos queda para verlo.

Desinformación y demagogia

Leo en un diario digital español que dos radicales han sido detenidos en nuestro país. ¿A qué radicales se referirá el periódico?  A los radicales históricos de Alejandro Lerroux? ¿A los radicales miembros del actual partido radical italiano, o del partido suizo de la misma denominación?
Estamos hartos de leer que el Tribunal Constitucional (TC) estudia desde hace tres años el recurso de inconstitucionalidad presentado por el partido popular contra el nuevo Estatuto catalán. Entiendo bien que todos los partidos opuestos a ese partido le endilguen esa grave responsabilidad. Pero es el caso que, además del partido popular, presentaron recursos el defensor del Pueblo (de ideología socialista y socialista insigne antes de  asumir el actual oficio),  así como las Comunidades Autónomas de Valencia, Aragón (gobierno socialista), La Rioja, Murcia y Baleares (gobierno socialista). Pero nadie lo recuerda… Ni siquiera el partido popular.
Por lo demás, algunos periódicos cercanos al Gobierno español adjetivan indefectiblemente a cada uno de los diez miembros del TC como conservador o como progresista. Ya se sabe que para quien los denomina así, el primero es signo del mal, y el segundo del bien. Y la sentencia, cualquiera que sea, desde ese criterio será juzgada. Si continuamos con este sectarismo, simplista y demagógico, llegará pronto el día en que los abogados, los cirujanos, los arquitectos o los ingenieros…, de quienes dependen nuestras vidas, serán también llamados progresistas o conservadores y nos veremos obligados a preguntar, en cada caso, por la concreta significación del doble y ambiguo epónimo socio-político más subjetivo de nuestros días.