Ese reto constante de la altura.

Y la aspiración natural a la pureza del aire, del agua y del sol.

Esa búsqueda innata de la luz.

Y la apetencia pungente del encuentro y de los encuentros.

Ese anhelo de acercarse al paraíso de poner nombre personalmente a los pájaros, a las plantas, a las flores…: a las cosas.

Y el impulso y la voluntad de conocer el mundo de alrededor y de tomar posesión del nuestro propio.

Y  la  tendencia tan humana de volver a las tierras de nuestros antepasados.

Cada sábado, domingo, o día de vacación, la misma llamada secreta: la vocación del campo, de la naturaleza,  del entorno ecológico.

La cresta calcárea del Txindoki  o Larrunari (1.341 m.) en la sierra de Aralar (Arco Cantábrico), cubierta por el mar en la era secundaria, es ahora faro montañero, mástil del aire.

Y suena la orquesta plena de los sentimientos, como en el momento de la Visión en la Sinfonía Alpina de Richard Strauss.

           Novedades Fluvium es un panel semanal de textos  y  vídeos interesantísimos del papa y sobre el papa, ademas de algunos del prelado del Opus Dei, que prepara el benemérito sacerdote Luis de Moya, de la Universidad de Navarra, casi totalmente imposibilitado por un trágico accidente, que hace años le dejó así: todo un prodigio de voluntad y de coraje. En las últimas entregas no falta alguna reflexión sobe el aborto. Bien sabido es que este un delicado tema, en el que no bastan definiciones morales apodícticas ni tampoco muecas de indiferencia posmodernas. Cada caso es cada caso, como cada persona es única en sus circunstancias concretas. En el último número de Novedades, Fernando Pascual escribe sobre Aborto y Pobreza, y el autor denuncia la falsedad de la ecuación pobreza = aborto, de la que muchos infieren la necesidad de una asistencia sanitaria adecuada para que las mujeres puedan tener abortos seguros y, a la vez,  la necesidad de despenalizar o legalizar el aborto en los países que lo consideran como un delito.  Basta -escribe el autor- con mirar las tristes estadísticas de aborto en el mundo para reconocer que millones de mujeres de los países más desarrollados eliminan a sus hijos antes de nacer.  Y añade que la verdadera causa del aborto no es la situación económica, sino la carencia de amor y de principios éticos,  amor y principios éticos que tienen, por contra, millones de mujeres pobres de todo el mundo que hacen lo posible para para proteger y cuidar a sus hijos antes de nacer. Seguramente, pienso, que ambas son causas importantes. De todos modos, es ciertísimo que millones de mujeres con un alto nivel de instrucción, incluso con títulos universitarios, con facilidad de acceso a una excelente atención médica, con dinero suficiente para mirar con seguridad hacia el futuro, abortan. Para las cuales  la vida del hijo es vista no como un don, sino como un obstáculo a otros proyectos e intereses, que  tampoco, por cierto, hay que menospreciar por principio.- La verdad es que  leyes y ayudas internacionales debieran proteger mucho más los embarazos seguros que los abortos seguros. Y que las institiuciones nacionales e internacionales, políticos, intelectuales, profesionales, periodistas, eclesiásticos… debieran dar tanta importancia, al menos, al desarrollo ético como al desarrollo económico, sin desvincularlos nunca de cualquier persona o grupo humano. Si todos tuvieran un poco más de arrojo, de valentía, de sensibilidad a la hora de hablar de la desgracia del aborto -verdadero tabú entre los progresistas de todo el mundo, que lo tienen como un derecho cualquiera-, sería tal vez la manera más eficaz de acabar con la rutina de esa desgracia.

        Vengo de la Universidad de Navarra (UN), en cuya aula magna se ha presentado, con rigor y elegancia, una tesis doctoral sobre el periodista y escritor navarro José Javier Uranga. Hace muchos años que soy usuario de la Biblioteca de la UN, muy rica de fondos, y sobre todo de legados, que han hecho posible que sea una de las más nutridas bibliotecas de España. especialmente en libros «viejos», que ya es difícil encontrar.

La Escuela de Derecho del Estudio General de Navarra, que, en octubre de 1952, comenzó a trabajar en el edificio de la Cámara de Comptos de Pamplona, se convirtió oficialmente en Universidad el 6 de agosto de 1960.

Era la Universidad de Navarra, Universidad de la Iglesia y obra corporativa del Opus Dei, de la que fue el primer canciller José María Escrivá de Balaguer, hoy santo de la Iglesia Católica.

Las tentativas de nuestros reyes Teobaldo II y de Carlos II de fundar una Universidad en Tudela y en Ujué, respectivamente; la accidentada historia del Colegio Benedictino de Irache (1539), luego Universidad Real de Irache (1665-1807), así como la de la Universidad de Santiago, de la Orden de Santo Domingo (1630-1771), quedaban ampliamente superadas.

Con Centros en Pamplona, San Sebastián, Barcelona, Madrid y Roma, la UN, y especialmente su Facultad de Medicina y aneja Clínica Universitaria, ha hecho conocer Navarra en todo el mundo.

         Desde Puente la Reina hasta el límite meridional de Navarra, en torres de iglesias, como ésta de Santacara, o en algunas chimeneas de viejas fábricas de varios pueblos de la Ribera, los nidos de cigüeñas son un regalo estético, cada día más apreciado y fomentado.

Nos  traen -desde el día de San Blas, el del refrán-, adelantada, la primavera en la multinacional bandeja de sus alas.

Ellas y sus cigoñinos presiden durante meses la alborotada avifauna que revolotea en torno a los templos. Los romanos las consagraron a la diosa juno, esposa de Júpiter, reina del cielo, de la mujer y de la familia, simbolizando así la fidelidad matrimonial y el amor filial.

Desde el nido hasta el río, balsa o laguna, donde pescan, trazan un triángulo quebrado y lírico.

Algunas, cada vez más, como en este año caluroso, en vez de levantar, como en tiempos, vuelo hasta el sur del Sáhara, se quedan con nosotros durante el otoño y el invierno, que deben de parecerles más benignos y habitables que antes.

– Los ancianos y los viejos no pueden dejar de serlo. Los mayores no pueden ser ya menores. Pero a los de la tercera edad aún les queda, al menos, la cuarta.

– El hipocampo es el campo de juego de la memoria.

– Más que caradura debiéramos decir mandíbuladura, porque la mandíbula es el hueso más duro del cuerpo humano.

– Sólo quien juega crea. Sólo quien crea vive.

     Tan sólo tu recuerdo
me llevó durante años
hasta el borde abismal de la locura.
Pero un día entendí, sin silogismo alguno,
que había que alejar tu solo nombre
del corto círculo de mi humana inteligencia,
incapaz de pensar el infinito.

Hoy, más serenamente,
he vuelto a la antigua costumbre escolástica
de invocarte en el nombre de Dios,
el único Eterno,
el único Infinito, sin principio ni fin.

Ya no me das miedo, Eternidad.
Porque, si Dios existe
y es creador del universo mundo,
y si Él nos resucita con Jesús de Nazaret,
nos librará también
de la angustia trepidante del tiempo,
el olvido, la muerte y el absurdo.
Y todo será igual
que una soleada mañana de excursión en este mundo
o que una tarde de larga sobremesa.
Mejor aún que el día más feliz de nuestra vida,
del  que ya no sabemos si fue lunes o sábado,
si fue 15 o 28,
y ni el año siquiera
de aquella intensa
felicidad.

(Ramiro PINILLA, Verdes valles, colinas rojas, I : La tierra convulsa, Barcelona, 2004)

El cura de La Arboleda en el funeral de Fulgencio Ferreiro, muerto en un accidente de la                                                    mina donde trabajaba,1889:

 – Dios se lo ha querido llevar, pero el propio Fulgencio será, ya desde el cielo, quien con más resignación cristiana haya acogido la decisión del Señor. Su esposa, sus hijos, y también nosotros, sus amigos, hemos de aceptarlo así. Esta es la palabra que nos abrirá la puerta de los cielos: resignación. Resignándonos, amamos más al Señor, ¡ y Él nunca abandona a los que le aman! ¿Qué significa nuestra corta vida de dolor comparada con la larga e infinita que nos espera en el cielo? (…) Os hablan los socialistas de rebelaros… ¿Contra quién? ¿Contra Dios? Sufrís dolor porque Él lo quiere. ¿Cómo rebelaros contra quien tanto os distingue enviandoos tanto sufrimiento purificador? ¡Porque sólo el fuego os purificará!  Os hablan los socialistas de vuestros derechos a más jornal, mejor vivienda, menos horas de trabajo… ¡Yo tambièn deseo todo eso para vosotros, la Santa Madre Iglesia lo desea! Pero no a través del alboroto y la rebelión, sino del rezo! Orad, hijos míos, por mejorar vuestra suerte, y el Señor, tarde o temprano, os atenderá…

(Ramiro PINILLA, Verdes valles, colinas rojas, I. La tierra convulsa, Barcelona, 2004)

Eduardo, en la reunión de los primeros socialistas de La Arboleda, 1890:

          -No se trata únicamente de pedir a los hombres que se comporten entre sí como hermanos: esto lo lleva pidiendo la religión desde hace muchos siglos sin ningún resultado. Nosotros nos dirigimos a los débiles, no a los poderosos y no para pedirles paciencia y resignación, sino para que se rebelen, hablándoles de sus derechos- El cielo que nosotros prometemos está aquí abajo, y los debiles no lo alcanzaremos esperando con resignación la limosna de los fuertes, sino organizándonos como clase y tomando el timón de la Historia. (…). Los socialistas proclamamos la verdad científica de la lucha de clases. Hasta que nosotros no lo revelamos, nadie sabía que componíamos una clase, nadie había dicho que en el mundo vivían dos clases enfrentadas, la de los de arriba contra la de los de abajo. Nadie había dicho que un minero de La Arboleda está más cerca de un minero alemán que de un patrono de La Arboleda, aunque sea su hermano de raza. (…). ¿El nuevo hombre? Sí, habrá un nuevo hombre, pero no antes de la revolución, sino después. (…). Así, pues, la revolución no la hará ni el amor ni el odio, sino el descubrimiento de que el trabajador salvará su dignidad de hombre rompiendo las cadenas que han oprimido  secularmente a su clase. Y esta verdad histórica ha sido descubierta por Marx y convertida por él en ciencia.

          Las esperadas declaraciones del expresidente del Gobierno han dejado claro lo que él quería decir, sobre todo a los suyos: que él no desea una gran coalición PP-PSOE, que considera inviable, aunque ninguno de los dos debiera impedir el gobierno del otro, pero que tampoco desea una coalición PSOE-PODEMOS, partido contra el que carga con vehemencia. Ya es esto muy importante, después de que el PSOE se ha entendido con PODEMOS en todos los Gobiernos autonómicos y ayuntamientos que ha podido. Por eso no dejan de ser hipócriitas la conducta antipodemista de los barones socialistas que deben sus presidencias a este partido, y la misma referencia de González a la pinza de PODEMOS con el PP en Andalucía, cuando en otros muchos sitios el PSOE ha hecho no sólo pinzas, sino cadenas y hasta argollas con PODEMOS contra el PP. Ni deja tampoco de ser injusta, por lo general e imprecisa, la acusación al presidente Rajoy -al que pone como chupa de dómine a lo largo de las declaraciones- por su inmovilismo en Cataluña frente a  no sé que diálogo. ¿Diálogo sobre qué? ¿Sobre el monólogo independentista? ¿Diálogo como aquél entre R. Zapatero y P. Maragall? – Lo que quiere decir que un político de partido, y más cuanto más relevancia tenga, difícilmente busca en sus intervenciones públicas la verdad de las cosas y de los acontecimientos, sino el interés y la verdad interesada del partido al que se debe.

         Rafael Moneo -quizás el arquitecto navarro y español de mayor proyección internacional-, junto con otro preclaro aquitecto navarro, Estanis Cuadra Salcedo, la abrieron como un teatro clásico al aire libre, con tres galerías de paso subterráneas y unos bancos corridos de madera a lo largo de todo el semicírculo. Sobremontada por un anfiteatro de yerbín, pinos, hayas, fresnos y tilos.

Por este teatro abierto de la vida cotidiana pasa ahora, pisando fuerte sobre los adoquines, un grupo de estudiantes, como pasaron antes las gentes madrugadoras que van cada mañana a su trabajo, y luego las que hacen la compra, o los jubilados que van a sus cortos quehaceres o a tomar el sol.

Plaza de los Fueros. A los pies de la  Virgen Milagrosa, subida a la linda torre de la iglesia de los Paúles, levantada en 1928 por Víctor Eúsa, otro arquitecto navarro insigne, autor de obras notables, como el Colegio de San Miguel (P. P. Escolapios) y el Seminario Conciliar.

Plaza de los Fueros. Y de los fueros de los ciudadanos, urbanitas o no, que libremente van y vienen cada día, y cada día vienen y van.

Plaza de paso, más que de paseo, de la nueva ciudad, burguesa y aburguesada, activa e inquieta por definición.

En medio de la plaza, un círculo de losas solares marca el punto céntrico de la luz y de la vida de este espacio creado por el arte de la arquitectura, que es mucho más que el arte de los  arcos. Es la metáfora que enfatiza el caracter duradero de un ámbito cívico al servicio de la vida por medio de la luz.