Un día de septiembre de 2015, en que se me ocurrió entrar en mi Biblioteca, dentro del Cuaderno de Bitácora, vi con dolor que había  desaparecido, es decir, como dicen los técnicos, que no se visualizaba. No logré en todos los meses siguientes hacerla visible. Hasta que, con la colaboración de los dos informáticos que me habían ayudado hasta entonces, hace sólo unos días, ANET Ingeniería de la Información, y dentro de ella, especialmente Nerea Arza, han conseguido recuperarla, aumentarla con mis nuevos libros y encajarla en un nuevo marco informático, en el que el Cuaderno de Bitácora y la Biblioteca quedan muy potenciados, clarificados y relacionados, como tendremos ocasión de ver muy pronto. Por otra parte, como si fuera la última piedrecita en el zapato nuevo de tal alegría, desde hace una semana no puedo escribir, como bien se ve, ni los acentos ni otras tildes de la escritura correcta, lo que enoja muy mucho a todo cultivador de la morfología, de la orto/grafía, de la prosodia y de la fonética. Si hubiera en alguna nube algún ángel informado, aunque no fuera informático, capaz de poner remedio a este molesto accidente, le agadecería harto me diera algún consejo.

Con Estudios Sinfónicos, de Schumann,
Iberia, de Albéniz,
La Valse, de Ravel,  o Mazurca, de Lecuona,
las manos precisas y seguras,
velocísimas,
del pianista cubano
han hecho, esta tarde, del piano una orquesta
expansivamente generosa.
Han ido levantando por doquier
oleadas de música,
ventoleras de música,
derramando
soles y lluvias de música,
nieves serenas de música.
Nos han colmado de música,
embebido de música,
arrebatado de música.

Manos creadoras,
digitos certeros,
brazos lanzadores
de música.
Todo el teatro
fue solo música.
Todos fuimos tan solo música.

-Lo más peligroso de los agujeros negros es que no se ven.

-En español no distinguimos, como hacen los angloparlantes, entre eficiente y eficaz. Para nosotros todo se reduce a eficacia. Por eso tal vez muchas de nuestras eficacias son  tan poco eficientes.

-Bajo la cáscara de la nuez todo es cerebro.

-Por qué hablar tanto de felicidad… La felicidad la hacen muchas y continuadas alegrías. La alegría es la felicidad concreta y humilde, aunque siempre provisional, y nada pretenciosa, como es la felicidad.

           Sea más o menos acertada  la división que hace Dick Morris de los políticos  en idealistas fallidos, demagogos e idealistas astutos, lo cierto es que los políticos que adulan al pueblo para hacerlo instrumento de su propia ambiciónn política, lo que ya Aristóteles tenía como propio de regímenes impuros, engañan y degradan a ese pueblo y corrompen el sistema democrático. Ya no son políticos corrompidos por el poder del dinero o cualquier otro poder, son ellos mismos los corruptores de un pueblo al que hacen corrupto, desnaturalizado, deshumanizado. incapaz de juzgar las cosas rectamente, capaz en cambio de dividir el mundo en dos, amigos y enemigos, repartidos el bien y  el mal como si de un botín de guerra se tratase,

      La causa de nuestro descontento, yo diria desconcierto, en la España de hoy, es, según el filósofo Javier Gomá, que escribe en EP de hoy, la falta de buenas costumbres, que no hemos sabido cultivar y asimilar en estos últimos cuarenta anos para nutrir y fortalecer las buenas instituciones creadas durante la Transición, aquel momento carismático en el que hicimos todas las revoluciones no cruentas a la vez, la del burgués, la del sujeto autónomo y la del ciudadano libre.  Y es que nos ha faltado y nos falta un proyecto moral, de moral pública, sugestivo y común, un ideal c’ivico compartido, una pauta moral y comunal. Todo ha sido moral política partidista y autonomista, y por ahí se nos ha ido la fuerza comun de la convivencia y del fortalecimiento de las instituciones que nos hacen libres, pero no morales sin un buen uso de la libertad, lo que es imposible sin costumbres –mores- personales y colectivas arraigadas y permanentes. La  verdad es que apenas hubo alguien  en partidos, sindicatos y toda clase de asociaciones, que las exigieran y ni siquiera se atrevieran a pronunciar su nombre. Como bien dijo Horacio,  Leges sine moribus vanae: vanas son las leyes sin las costumbres. Esta es en todo caso esa Segunda Transici’on necesaria, de la que hablan desmesuradamente algunos políticos, que siguen viendo  sólo la politica, pero no la moral, en la vida española.  Como si eso fuera posible,  real y  conveniente.

          Mientras oraba Jesús una tarde en el monte,
con Pedro, Santiago y Juan,
le estalló de luz
la conciencia de su muerte y de su gloria.
Su cara y sus vestidos, los vieron sus discípulos
más blancos que la nieve.
Lo mismo que Mosés en el monte Sinaí,
o que Elías en su carro de fuego.
Entonces quiso Pedro levantar unas tiendas
y detener el tiempo,
y quedarse en la altura.
Jesús era el Hijo de Dios, el Elegido,
por encima de Elías y Moise’s
por encima de la Ley y los Profetas.
Su mensaje es la verdad. El solo sabe
el misterio de la vida y de la muerte.
El es la luz
y la fuerza de todos los creyentes.

Ma’s tarde Jesús bajo’ del monte,
con Pedro, Santiago y Juan,
a seguir predicando en Galilea
el Reino de la vida.

            En su excelente libro, El derecho fundamental de acceso a la función pública, José Luis Martín Moreno, que recorre toda la jurisprudencia constitucional española, europea y americana sobre  tal derecho, reconoce que el estudio del mismo ha sido descuidado desde ese punto de vista y también desde la óptica de la legalidad ordinaria. Que es es como si no acabáramos de creer que los aspirantes a ingresar en la función pública o los funcionarios que concursan para la provisión de un puesto de trabajo ejercitan un derecho fundamenal, que debe ser respetado por los poderes públicos; por todos, comenzando por el legislativo. Porque la igualdad de acceso a las funciones y cargos públicos constituye una de las bases fundamentales de todo Estado democrático. Y, si los articulos 9, 23, 24 y 53 de la Constitución Española de 1978 regulan y garantizan la igualdd de oportunidades de los aspirantes y el obligado respeto de los principios de mérito Y capacidad, resta sin embargo un largo camino para el efectivo reconocimiento de dicho derecho fundamenal frente a determinadas interpretaciones que entorpecen su plena efectividad. Viene todo esto a cuento, cuando veo que hoy, día 20, seis sindicatos navarros, que representan el 52% de los docentes de la Comunidad Foral de Navarra, convocan a una una manifestación para protestar contra la empecinada Oferta Pública de Empleo (OPE), desmesurada en favor de perfil de vascuence/euskara, hecha por el nuevo Gobierno de Navarra, y contra las decisiones respecto a la lista única de interinos de castellano y vascuence/euskara, que perjudican gravemente a los docentes en lengua catellana, la muy mayoritaria en Navarra, y por extensión a la calidad de la enseñanza pública. Todo esto dejando de lado, como de costumbre, la realidad lingüística de Navarra, por  imperativos  insoslayables de la ideología nacionalista / independentista vasca, y confrontando a los propios docentes entre sí. De esta manera se comete el agravio comparativo al dar una doble oportunidad a los aspirantes de lengua vasca, que concurren con mucha menor competencia que sus colegas de lengua castellana , con la doble ventaja de poder concurrir a las dos plazas. Un despropósito que rompe totalmente la garantia constitucional de la igualdad. – Necesitamos, y más en educación, cambios a mejor y no a peor. Y Gobiernos del cambio a mejor y no Gobiernos del cambio a peor.

           Ayer se congregaron en la plaza del Ayuntamiento de Pamplona centenares de niños, educadores, padres, abuelos, parientes, amigos y vecinos para protestar contra la «chapuza», la «cacicada», la imposición arbitraria y abrupta, de golpe y plumazo, sin contar con nadie, del vascuence/euskera/euskara en dos de las escuelas infantiles de Pamplona, que enseñaban en castellano, con pérdida de 214 plazas. Y contra el traslado impuesto, también por las bravas, de una escuela de castellano de un barrio a otro, perdiendo además 41 plazas que ofrecía en castellano-inglés de media jornada. Ya el hecho de que las dos escuelas llevaran el nombre en vasco, en medio de una población de inmensa mayoría castellano parlante, Donibane (San Juan) y Printzearen Harresi (Fuerte del Príncipe), nombres tradicionales castellanos, algo dice del irrealismo, de la moda imperante y del conformismo silencioso general de ciertos sectores de la llamada ciudadanía. Pero, pelazos a la charca,  vamos a lo que íbamos.  En las pancartas podía leerse: No a la imposición de los modelos lingüísticos; ¡Cabemos todos!; Queremos inglés en Rochapea; No me echéis de mi escuela… Silbidos, pitos y gritos al alcalde del «Ayuntamiento del cambio a peor» (ésta es fórmula mía): Asirón / no a la imposición. El manifiesto leido reconoce, cómo no,  la necesidad bien fundada de un aumento de la oferta educativa en euskera, pero no queriendo eliminar las plazas de castellano, porque ni es ético ni ajustado a la realidad social hacerlo cerrando dos escuelas en castellano. (Podían haber añadido, de alguna manera, el concepto de que el irrealismo es una nota esencial de todo sectarismo, de todo fanatismo). Reconoce, además, el manifiesto que el cambio del «Ayuntamiento del cambio a peor» no obedece a ningún estudio sociolingüístico independiente, e ingenuamente afirma la necesidad de aumentar el número de plazas en vascuence/euskara conforme al resultado del estudio que el Ayuntamiento va a realizar esta primavera, destacando al mismo tiempo la necesidad de ajustar tarifas y  baremos a la realidad social de las familias. ¡Y un jamón con chorreras! – Patetica, además de exquisita, es la carta que escribe hoy en DN la veterana maestra Begoña Quintanal, con 37 años en la escuela Fuerte del Príncipe, una de las promotoras de la creación de las  Escuelas Infantiles, inspiradas en las de Regio Emiiia (Italia), que estas maestras magistrales conocieron e imitaron de cerca, y que han sido dechado pedagógico en toda España…, obligada ahora, con otras de sus compañeras a sentirse viejas, mayores, relegadas, inútiles, carcas; reubicadas como correturnos, como muebles viejos… Qué razón tiene doña Begoña cuando escribe que estamos llegando al día en el que, por encima de las personas, están las ideologías, llevándonos a la aniquilación. ¡Sólo que la ideología en este caso se llama nacionalismo/independentismo vasco!

            Según la primera encíclica del papa Francisco, Evangelii Gaudium, una auténtica fe siempre implica un profundo deseo de cambiar el mundo. Tal es la fe del papa actual dentro de esa Iglesia, que quiere pobre y para los pobres. lo que implica la participación activa de los pobres en las decisiones que conciernen a su vida, como sujetos de su propio destino y autores propios, de quienes tenemos mucho que aprender. Sembradores del cambio, los llamó en el discurso a los Movimientos populares en Santa Cruz (Bolivia) el 9 de julio de 2015. En el análisis estructural de la pobreza que hace Francisco en la misma encíclica, el prinicipal diagnóstico es que la inequidad es raíz de los males sociales, porque hace una sociedad cada vez más rota y corrosiva; inequidad que es consecuencia de creencias y prejuicios que sirven de falsas justificaciones, como el elitismo, la discriminación y la idea de que la ambición es buena y la desesperación inevitable. Pero el meollo de la radicalización de esa opción por los pobres que hace el papa se encuentra en el relieve que da al hecho de que sólo puede evitarse la alienación entre teoría y realidad cuando el análisis estructural y la acción arraiguen en un contacto directo con los pobres, en quienes debemos ver la grandeza sagrada del prójimo: Es la radical espiritualidad del seguimiento de  Jesús:  Jesús quiere –nos dice en la EG– que toquemos la miseria humana, que toquemos la carne sufriente de los demás. Espera que renunciemos a buscar esos cobertizos personales o comunitarios que nos permiten mantenernos a distancia del nudo de la tormenta humana, para que aceptemos de verdad entrar en contacto con la existencia concreta de los otros y conozcamos la fuerza de la ternura. Cuando lo hacemos, la vida siempre se nos complica maravillosamente y vivimos la intensa experiencia de ser pueblo, la experiencia de pertencer a su pueblo. Francisco está convencido de que sólo apoyándonos en esa cercanía real y cordial, podremos  acompañar adecuadamente a los pobres en su sendero de liberación. El teólogo y cardenal alemán Kasper interpreta esta convicción como una mística de coexistencia y encuentro, que constituye un cambio de paradigma en cuanto al método.- Sólo teniendo todo esto en cuenta podremos entender el viaje del papa a México y a todos los países pobres que visita y no nos perdernos en anécdotas y en superficialidades.

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         Mariano Aso era en 1932 un joven socialista de Villafranca de Navarra, que escribía unos breves e intensos cuadros del paisaje social de su tiempo en el semanario ugetista Trabajadores, que descollaban en la prosa general de aquellas páginas: una mezcla de aprendiz de Azorín y Tomás Meabe, Aqui va uno de ellos:

Una casa de una calle cualquiera.
En la parte superior de la puerta, colgando de una ventana o balcón, una rama de romero u otro arbusto.
Entramos.
Una habitación que en otro tiempo sirve para cuadra o lugar  donde se guardan los arreos del campo.
Por el suelo, desparramada, paja, que nos recuerda su origen: cuadra.
Olor apestoso e insano.
Una mesa coja, despanzurrada, con una cacerola que contiene unos vasos bañados en agua incolora y llena de babas. En un extremo, un tonel. Detrás, una mujer harapienta, sucia, repugnante.
En derredor de una mesa, varios hombres de mirar plomizo y vidrioso juegan a las cartas.
¡Órdago! ¡Quiero!  Se comprende que es al mus.
En otro lado, otros discuten  del tiempo, la cosecha, lo mala que está la vida.
Leyendo el periódico, muy pocos, ninguno.
Día festivo,
Van entrando muchos hombres: se habla, se discute y se canta fuerte.
Alguien blasfema. Se oye un grito.
Los beodos corren. Se ve un grupo. La justicia.
Muchos comentarios.
Al día siguiente, el periódico de la provincia diría en letras muy grandes, muy negras:
«Ayer, en una taberna de X riñeron varios parroquianos. Estos salieron desafiados a la calle, donde se agredieron, resultando herido X, que recibió una cuchillada en el vientre.
El motivo de la refriega  fue el vino».
Triste sino el de estos antros de vicio y degeneración.
¡Trabajador, huye de él!

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