24 de Julio de 1936

            He despedido a don XX, consiliario nuestro de Acción Católica. Va como capellán y me ha prometido que cuidará mucho a Paco.

He saludado a muchísimos amigos que han salido paa el frente. Se va  hoy la mitad de la juventud.

He visto salir a Paco. Va con buzo azul, correa de soldado, boina negra, botas fuertes, fuertes. Se ha puesto las gafas negras contra el sol. El fusil a la espalda, con una naturalidad como si toda la vida estuviera acostumbrado a llevarlo. En la mano izquierda un cigarro. Parece aún más alto  y todavía más fuerte de lo que es ( …)

Si todos los voluntarios valen la mitad que él y llevan la cuarta parte de su entusiasmo, va a ser esta guerra que se nos presenta en perspectiva «gran corrido».

Empiezan a salir camiones cargados de voluntarios.

Una pregunta: ¿A cuántos no veré más?

Cantan y ríen: esa importancia dan a su gesta heroica Saludamos a todos a medida que  pasan ante nosotros. Aún veo un brazo que me dice adiós.

         Aquel diputado y senador guerrista, después alcalde socialista de La Coruña, el más votado en una ciudad española, y, en su última etapa política, embajador ante la Santa Sede del Reino de España (con el Gobierno Zapatero, 2006-2011), no deja ocasión oportuna para decir las verdades del barquero sobre la Igesia, las relaciones Iglesia-Estado, la Constitución española y temas similares. Le duele a Paco que desde la Iglesia jerárquica no se contrargumente ante las falsedades y tergiversacions de algunos partidos, entre ellos el suyo, pero a mí me parece que testimonios como el de Vázquez son mucho más convincentes. Le encuentro la últma vez en una conocida parroquia de Madrid predicando que Acuerdos como los que el Vaticano tiene firmados con España los tiene con 178 paises, incluidos los 27 de la Unión Europea, con la excepción de diez teocracias musulmanas y de dos dictaduras comunistas (China y Corea del Norte); diciendo también que tales Acuerdos son plenamente constitucionales (1979), votados por abrumadora mayoría en las dos Cámaras: soy de eso yo mismo testigo. Lo que el exembajador dice a continuación me preocupa más. En su  opinión, esa persistente campaña (especialmente en el PSOE, que sigue sin aprender muchas coasas tras más de cien años de historia) es «para producir una nueva división entre españoles». Se trata de superar la aconfesionaliad que marca la Constitución e ir hacia «la laicización que limita el papel de la Iglesia». Y todavía más: de «acabar con los grandes valores que trajo la Transición, como el valor de una reconciliación nacida de la voluntad de acuerdo. Y esto es lo que se quiere destruir».

20 de Julio de 1936

          Continúan las excursiones de requetés, falangistas, cedistas, etc., a los pueblos. Vuelven con banderas rojas, republicanas, comunistas, etc., que se queman en la Plaza con gran alborozo. También traen grandes cartelones de la UGT, CNT, etc., que corren la misma suerte.

Se ha colocado la bandera bicolor en el Ayuntamiento, XX, carpintero, ha pasado por el pueblo con la bandera roja y gualda. En cada una de las caras de la bandera llevaba litografías del Corazón de Jesús y de María.

Sobre las once de la mañana ha dicho Radio Vitoria que el general Franco ha dado al Gobierno de Madrid media hora para rendirse, y, en caso contrario, mandará bombardear los ministerios.

Esta noche última, han pasado unos doscientos camiones con requetés, soldados, etc., al mando de un coronel. Iban uno detrás de otro y hacían un efecto magnífico, imponente. Van hacia Madrid. Radio Rioja ha dado cuenta de la llegada de esta expedición a Logroño. Se han apoderado enseguida de esa capital y no rechistan ni las moscas.

     Lo cierto es que, sea cual sea el declive de la llamada práctica religiosa en Europa, la Religión  gana espacios enormes y constantes. Ya se llame fe tradicional o fe crítica, sed de transcendencia, búsqueda del sentido de la vida o de algo absoluto, humanismo cristiano o de raíces cristianas, necesidad de  entender o contrastar el ateísmo y el agnosticismo…, lo cierto es que muchos millones de personas buscan, de una forma u otra, una buena información y formación religiosas para ellas y sus hijos. En la Unión Europea, contando todavía al Reino Unido, sólo Francia, único Estado oficialmente laico -aunque laico a su manera, y con un concordato oficial-, no contempla ninguna disciplina autónoma sobre el hecho religioso, si bien los profesores tienen la obligación de  tratar la dimensión religiosa en las diversas asignaturas. (Este ha sido siempre el modelo de los laicistas españoles, y casi siempre al pie de la letra, desde comienzos del siglo XX). De los 28 Estados miembros de la UE, en cinco de ellos (Reino Unido, Estonia, Suecia, Eslovenia y Luxemburgo: uno de mayoría anglicana, dos de mayoría luterana y dos de mayoría  católica) los centros escolares ofrecen una asignatura no confesional del hecho religioso, del cristianismo o de los valores de la persona y de la convivencia social. Los demás Estados ofertan la Religión de forma confesional -lo que no quiere decir catequéticamente-, según la Confesión propia o Confesiones propias, mayoritarias  o no, de cada País. El Estado paga a los profesores de Religión como al resto de los profesores, excepto en Alemania y Bulgaria, donde lo hacen las propias Iglesias. De éstas dependen los docentes en todos los casos de enseñanza confesional, aunque los vínculoss con las administraciones son diferentes, como lo son los currículos académicos de formación y de cualificación profesional. En todos los Países europeos, por otra parte, incluida Francia, existen, mayoritaria o minoritariamente, y cofinanciadas o no por el Estado, las escuelas confesionales, que suelen llamarse libres, donde se imparte la Religión de varias maneras, según el ideario o la tradición de cada uno de los centros.

        Una mano amiga me presta un diario autógrafo personal, escrito durante dos años desde el 18 de julio de 1936, sin intención alguna de publicarlo. El autor es un joven licenciado en derecho, que acaba de estudiar en Salamanca. Es presidente de la Acción Católica de la Juventud Masculina de su localidad, una localidad media de Navarra. No le veremos alistarse en lo primeros momentos, porque un defecto físico se lo impide. No puedo decir más. Voy a transcribir siete fragmentos en días alternos, porque tengo que devolver el texto a su propietario. Espero que un día se haga público, para que nos ayude a acercarnos un poco más a la realidad de aquellos hechos.

Día 19 de Julio de 1936

No he podido dormir y creo que he pasado fiebre. A las seis de la mañana, tambores. Me levanto. Todos lo hacen también. Son los militares que declaran el estado de guerra. Infinidad de gente en la calle. Oigo misa. Al salir, se corre la noticia sensacional: Sanjurjo está a las puertas de Madrid. Franco sube por el Sur. Se espera que caiga la capital de un momento a otro. Empiezan a llegar de los pueblos aldeanos con escopetas, pistolas, palos… Al verlos me parece ver una estampa de las guerras carlistas.  Me producen una impresión extraña. Me emociona muchísimo ver a estos hombres curtidos por el sol y el aire, en lo mejor de la edad, avanzar por nuestras calles gritando: «Viva Dios, Viva Cristo Rey, Viva España», etc. Al verlos y oír sus simpáticos vivas, me atrevo a hacer un pronóstico. No sé si me equivocaré. Tampoco sé si nos aplastarán, pero me parece que este movimiento, si continúa, y si en otros sitios responde la gente como aqui, va a tener mucho de Cruzada. (…)

Veo por  primera vez en mi vida una compañía de fascistas uniformados. Visten pantalón negro y camisa azul con cinco flechas y un yugo bordados. También veo muchos requetés de kaki y boina roja. Aparecen como los hongos. No sé de dónde sale tanta gente. (…)

Han salido varios camiones con gente armada hacia algunos pueblos de significación izquierdista. Se han ocupado varios y de XX han tenido que volver porque los paisanos han hecho barricada y están apostados en los montes. La toma de este pueblo se deja para mañana, porque hoy es ya tarde y obscuro.

         En el Guggenheim de Bilbao recorro la exposición sobre el expresionismo abstracto norteamericano. Por cierto, delante de mi va una familia, cuya nacionalidad desconozco, con dos niñas, de tres a cinco años, que llevan la audioguía, casi tan larga como sus brazos, y se la ponen tan formales al oído: no sé qué entenderán, pero algo comenzaráan a entender. A punto de dar fin al recorrido por las salas del segundo y del tercer piso, contemplo de cerca un cuadro, ni mejor ni peor que los otros, siempre pegado a la audioguía: me hablan de ciertas huellas de las pinturas del paleolítico-neolítico, de la semifigura de un toro…, y me parece que veo todo eso. Pero pronto compruebo que ese no es el cuadro descrito, sino el cercano a él; vuelvo a la audioguía  y esta vez me cuesta ver las huellas paleo-neolíticas, el toro, etc. Lo confieso: he confundido dos cuadros, dos artistas, dos estilos. Tal vez la atenuante puede ser que me he perdido entre expresionistas abstractos… Al final, creo ver un Miró… y es Adolph Gottliebt, otro expresionista abstracto norteamericano, algo más joven que el mallorquín…

Qué yertos
dejamos
a nuestros muertos…

cuando los olvidamos,
cuando no los recordamos,
cuando no dialogamos
con ellos.

Qué yertos
dejamos
a nuestros muertos…

        Leo una entrevista con el cardenal Vincent Nichols, arzobispo de Westminster y vicepresidente del Consejo de Conferencias Episcopales de Europa (CCEE), con ocasión del Simposio Europeo sobre los jóvenes, celebrado en Barcelona  hace un mes. Muy europeo pero a la inglesa. Distingue, claro, y con razón, Europa de la Unión europea y parece sentirse unido a esa masa de británicos -y no británicos-, que viven alejados de la maquinaria política de Bruselas, dominada por una elite que no percibe la voluntad de la gente. Pero ¿qué gente y qué voluntad? La de Inglaterra  y Gales, la de Grecia o la de Estonia? Cuando le hacen la molesta pregunta sobre los obispos católicos y el Brexit, Nichols responde muy inteligentemente que una visión católica no es muy bien vista en Inglaterra. Si son  muy explícitos sobre política, todo el mundo dice ¿Por qué tenemos que aceptar órdenes del Papa?. Y es que son 450 años de incesante prejuicio contra la Iglesia católica, de profuda sospecha hacia cualquier cosa católica. Por lo que los obispos tienen que aprender a hablar de forma clara, pero también sutil. Explica muy bien, cuando se refiere a la Europa oriental tras la caída del muro, que no se cumplió aquella predicción de que al Occidente le tocaba la ayuda financiera al Este y  al Este el regalo de su fe al Oeste, porque… el secularismo del Oeste fue hacia el Este. Cree que los obsipos de las dos Europas comparten hoy los mismos retos con una cooperación muy buena: En cierta manera hoy los obispos de Europa tienen una mejor visión del futuro de Europa que la que tiene la UE. Y trabajamos unidos.- Me alegra su optimismo. Y me da una lección de realismo. ¿Por qué obligarnos a pensar que todos deben pensar más o menos como nosotros?

            Para los que hace muchos años seguimos con interés todo lo relacionado con los vascones, la conferencia, el pasado viernes, del reconocido protohistoriador doctor Javier Andreu Pintado, profesor titular de la UNE, organizada por la Asociación 12/12, quedó meridianamente claro que los llamados vascones por los griegos y romanos, que habitaron el territorio hoy llamado Navarra, eran de origen desconocido -tal vez de ultrapirineos-; eran pocos y no habitaban por tanto un territorio extenso;  que no es seguro que todos los llamados vascones hablaran vasco o protovasco; que no hay yacimientos alguno descubierto con características propias artribuibles a los vascones como grupo étnico distinto, y que, en todo caso, la mayoría de las inscripciones de topónimos, antropónimos y teónimos, que pueden interpretarse como nombres vascos o protovascos, corresponden a la zona entre Ujué-Eslava-Lumbier y Cinco Villas (Los Bañales), donde estaría la supuesta ciudad vascona de Segia. Y poco más de seguro.

          Si ya sabemos de sobra a qué se deben los llamados populismos, de un lado y de otro, ahora sabemos también cómo pueden ser enfrentados y superados desde el llamado centro, es decir, fuera de ese mitológico dilema espacial y casi moral de izquierda y derecha, que Fancia fue el primer país en consagrar como algo metafísicamente invariable. Ahora sabemos cómo se puede incluso acabar. al menos en ocasiones solemnes como esta, con partidos que se dividíeron durante decenios ese espacio, entre moral y locativo, con propuestas, actitudes y actuaciones que están más allá de los que quieren dividir el mundo en dos, y hasta la mente y el alma en dos. También sabemos que todos los europeistas estamos de enhorabuena, porque, aunque sea muy difícil avanzar con una Unión de 27 Estados miembros, y, además, sin la Gran Bretaña por ahora, lo cierto es que acumular críticas mordaces cada día, noticias negativas a todas horas, desprecios de personas y actuaciones europeas sin cesar…, no lleva a parte alguna y no hace más que debilitar y abaratar la creación política más importante, después de la del propio Estado,  que ha llevado a cabo la humanidad.