Archivo por meses: enero 2011

Una trampa más

Una trampa más es el comunicado de ayer dado por la banda terrorista ETA. Con el mismo lenguaje de siempre: un proceso democrático para acabar con el conflicto vasco, por medio del diálogo que lleve a la negociación que imponga el derecho de autodeterminación y la inclusión de Navarra y los territorios franceses de habla vasca en la Euskal Herria independiente (territorialidad). Todo ello, sin injerencia alguna de los gobiernos del Estado francés y del Estado español, a no ser para cumplir la supuesta voluntad independentista de sus ciudadanos. Esto, que parece un cuento, ha sido el estribillo mil veces repetido desde la aparición de ETA, entre casi mil asesinatos, centenares de heridos, estragos y extorsiones sin cuento, amenazas continuas… Treguas trampas, siempre que les convenía o los bandoleros de la banda se veían forzados a ello. Sólo que esta vez ETA es muho más débil, la trampa es más visible y forzada, de cara a las próximas elecciones locales, el Gobierno más escarmentado y la ciudadanía un poco mas despierta.

Bélgica, “el enfermo de Europa”

Lo de menos es que Bélgica haya superado la marca de los días sin gobierno en un país europeo. Lo peor es que no se ve salida alguna a la crisis. Todos han fracasado esta vez: el observateur, el preformateur, el conciliateur… A lo que tengo ya dicho aqui sobre la situación política de un país que tanto quiero, es que esta vez la responsabilidad mayor recae en el partido que durante muchos años ha sido mayoritario y cuna de grandes políticos begas, el hoy llamado CD&V (cristianos demócratas y flamencos), paralizado hoy por luchas internas de influencia; obnubilado por un nuevo partido independentista flamenco, al que ahora imita (N-VA), que le ha robado brazadas de votos y que hoy es el primer partido en Flandes y en toda Bélgica; dirigido por incompetentes, como es el primer ministro federal en funciones, el impresentable Yves Leterme; sin proyecto político que no sea su nacionalismo cada día más exacerbado…, no le queda más que decir no a todo intento de acuerdo y huir hacia adelante. Unidos antes los dos partidos flamencos en un programa electoral, unidos están ahora en su negativa a la última propuesta de acuerdo presentada por un conciliador socialista flamenco, en medio de una galopante amenaza de crisis económica. ¡Quién lo diría hace sólo unos años! Pero la ceguera y la locura identitaria, que comenzó hace cuarenta años repartiéndose los volúmenes de las obras completas de Santo Tomás o del cardenal Mercier en la vieja Universidad Católica de Lovaina, ha llegado a estos tristes extremos. Tales acontecimientos complican cada día más la misma Unión Europea, una de cuyas capitales es Bruselas, toda una Región belga, plantada en territorio de Flandes, su capital histórica, de lengua mayoritaria francesa, donde trabajan 350.000 flamencos, y cuya población no quiere unirse a la Región de Flandes ni independizarse de Bélgica, de la que es capital también. Todo eso.

Nobles, hidalgos, burgueses

–Cuántos nobles, hidalgos, o simples burgueses, tan solícitos de las herencias de su pasado, y tan desinteresados de los méritos de su futuro.

-Es regla general que lo que entra por los ojos es más sensible que lo que entra por los oídos, incluso cuando se trata de músicos.

-Ningún dependiente de izquierda considerará independiente a un independiente de derecha, y ningún dependiente de derecha tendrá por independiente a un independiente de izquierda.

-El deseo de inmortalidad no es en el hombre la consecuencia de cualquier descontento, sino, en todo caso, del descontento de la propia, esencial, finitud, al mismo tiempo que de la fe en Alguien que pueda hacernos inmortales.

Euskal Presoak

El juez Pedraz, de la Audiencia Nacional, no encuentra razones para prohibir la manifestación organizada esta tarde en Bilbao en favor de los derechos de los presos vascos (euskal presoak). Tampoco las encuentra, y ya es decir, la policía nacional, un resto de lo poco nacional que nos queda. Los beatíficos organizadores hubieran querido poner en el lema de la convocatoria, como dicen siempre en su habla cotidiana, presos políticos vascos, pero alguien les ha advertido hábilmente de que era mejor quitar el adjetivo de políticos. Pero ello no es obstáculo para que como a presos políticos se les rinda homenaje en la manifestación-exaltación de hoy, que eso es lo que es, como lo han repetido las asociaciones de víctimas del terrorismo etarra y algunos partidos polìticos. Claro que, en la circunstancias actuales de palo y zanahoria, debe de ser la hora de la zanahoria para el partido del Gobierno y para algunos jueces progresistas. Mientras tanto, llegan noticias de etarras huídos en Francia, de robo de coches y de impuestos del terror. Son presos vascos, ya se sabe. Y esa expresión es un talismán. ¿Presos por qué? No importa: son presos vascos: euskal presoak. Los nuestros. Los de casa. Políticos, ya se sabe. ¿Cómo podían unos presos vascos ser otra cosa? ¿Como podía el débil Gobierno “de Madrid” y la Audiencia Nacional, a dos días de los Reyes Magos, prohibir una manifestación en su honor?

Bajezas y excelencias

– Se perdonan muchas veces en la sociedad las bajezas más fácilmente que las excelencias.

– Hay unos momentos en la vida, como aquella experiencia de Marcel Proust (À la recherche du temps perdu), a la hora del té tras un paseo vespertino, en los que el tiempo lineal, tiempo casi siempre perdido, se curva y se comba, transformándose en ciclo de plenitud, en instante de posesión inmediata y total. Es la experiencia, personal y profunda, de los contemplativos, de los artistas, de los místicos: experiencias singulares y radicalmente humanas.

– La soledad hace orgullosos o místicos. La solitud, neuróticos o estoicos.

– Leo en un power point, antología de insultos, éste: tontolava. ¿Será uno de ésos, que están mirando un volcán y no se dan cuenta de que se les acerca la lava del mismo?

– La llamada última voluntad de los ejecutados y las últimas voluntadades de todos los que mueren nunca suelen ser las últimas.

– La metáfora de la piña para indicar la cohesión, la unidad y hasta la disciplina de una organización (todos como una piña…) es muy vulnerable, por cuanto la piña puede presentarse de varias maneras. En rodajas, por ejemplo.

Día de Reyes

Adoración de los Reyes,
de Hans Memling,
(Brujas, 1470-72)

El viejo templo arrumbado,
signo de la vieja Ley,
se ha convertido de pronto
en la cámara de un rey.

Que reyes vienen a verle
con mantos de oro y armiño,
de raso y de terciopelo,
y las espadas al cinto.

María muestra a Jesús
desnudito entre sus brazos.
Sentada, tímida, grave,
manto azul y velo blanco.

Arrodillado, Melchor,
el más viejo de los tres,
descubierta la cabeza,
le besa al niño los pies.

Con el regalo en las manos,
genuflexo está Gaspar.
Gentil de cuerpo y sin manto
entra el negro Baltasar.

Detrás, José, viejo y calvo,
embutido en su ropón,
calla y mira, muy consciente
de su papel segundón.

El cortejo, a los dos lados.
La mula y el buey, al fondo.
El cielo es azul. La luz
entra por todos los poros.

Reyes para todos

Vi ayer por fin en la red la publicidad que el Gobierno de Navarra envía a los medios sobre el primer tomo de mi Obra Poética, que, por una cosa u otra, se ha retrasado mucho desde que el consejero de Cultura, Juan Ramón Corpas, me encargó en noviembre de 2005, como había hecho antes con otros tres poetas navarros de mi generación. Tomo de sus frescas páginas, que recibí el pasado día 27, la siguiente canción de Reyes:

Pon, niño, las sandalias
de la ilusión.
Las llenaremos de ángeles
y de turrón.

Ponga, señor, su rico
zapato de antes.
Le meteremos oro
hasta que aguante.

Pon, niña vanidosa,
tu alto botín.
Te pondremos de sueños
un botiquín.

Y usted ponga sin miedo
sus alpargatas.
Cabrá el salario mínimo
sin serenatas.

Pongan, pongan, señores,
lo que deseen.
Que los Reyes son buenos…
¡Que son más Magos
de lo que creen!.

El primitivo teatro navideño

Lo teatral es una de las propiedades de toda religión popular, y hasta de toda religión, partiendo casi siempre de la liturgia, que tiene de por sí muchas cualidades teatrales. El primer embrión de teatralización expresa, más allá de la pura liturgia, fue el tropo pascual Quem quaeritis in sepulcro (¿A quién buscáis en el sepulcro?), testimoniado en el Troparium Sangallense, del monasterio suizo de St. Gall (s. X). Un siglo más tarde, aparece el tropo navideño, precediendo al intróito Puer natus est, de la tercera misa de Navidad: ¿Quem quaeritis, pastores?, dicite / -Salvatorem Christum Dominum, infantem pannis involutum / secundum sermonem angelicum… Las dos escenas son subsumidas bajo la categoría, también tipológica, de visitatio, en el sentido de búsqueda, de búsqueda hacia un encuentro. Una v¡sitatio similar a la primera de las mujeres al sepulcro fue la visitatio de los Magos a Belén, que surgió de la fiesta de la Epifanía antes del canto del ofertorio. De ambas nació el officium pastorum y el officium stellae, sencillos guiones dramáticos que luego se independizarán de la celebración litúrgica. Se celebran en el templo o salen al atrio, al claustro o a la plaza pública. Pero ya en 1210 prohíbe el papa Inocencio III las representaciones dentro del templo. En España los primeros tropos pascuales y navideños aparecen en el siglo XI, y precede a todos el tropo pascual inserto en un breviario del monasterio benedictino de Silos, hoy en el Museo Británico. La primera pieza en lengua vulgar es la Representación de los Reyes Magos (siglo XII), el primer drama en castellano, proveniente del officium stellae: un diálogo envuelto en un cierto movimienmto dramático, incluido el baile. Todas estas composiciones dependen muy directamente de las francesas, importadas por los monjes que, acompañando a personalidades regias de aquel país, fundan aqui monasterios y ocupan sedes episcopales importantes, como Toledo. Pero, a diferencia de Cataluña, Castilla no desarrolla la creación de misterios (misteris), milagros…, aunque sí juegos de escarnio, entremeses, mojigaangas y pantomimas.- Hoy la tradición teatral religiosa, dentro o fuera de la liturgia, ha caído en desuso o no existe en absoluto, fuera de algunos pueblos de Cataluña y algunos Belenes vivientes, que nos recuerdan aquella tradición. La Cabalgata de Reyes, de máximo éxito popular en toda España, es uno de aquellos tropos que el pueblo ha tomado en sus manos y es el mejor ejemplo de la teatralizació más amplia posible de una lectura litúrgica y de aquel officium stellae, que nació entre nosotros en el siglo XI.

Sangre sobre la nieve

Sobre la nieve teológica, litúrgica y literaria del Tiempo de la Navidad ha vuelto a derramarse la sangre cristiana, primero en Iraq, luego en Alejandría (Egipto) y Nigeria. En su mensaje navideño, Benedicto XVI recordó a los cristianos perseguidos de China y a los mártires cristianos de Oriente, animando a los responsables de las naciones a una solidaridad efectiva con ellos. Lo cierto es que tras la matanza en Alejandría, atribuida a Al-Qaida, una de las primeras y más prestigiosas sedes de la primitiva Iglesia, las protestas, las condolencias y los llamamientos a la concordia se han multiplicado en todo el mundo, desde Obama a Sarkozy, incluyendo el Consejo Superior Islámico Chiíta, del Libano; la universidad Al-Azhar, de El Cairo (institución superior sunnita), y hasta las organizaciones políticas extremistas Hezbollah y Hamas. España, como de costumbre en estos casos, está ausente. Si tamaña tragedia, tan repetida, hubiera ocurrido en una mezquita española, no habría otra noticia en nuestros medios informativos y habría temblado hasta la cúpula de la Alianza de las Civilizaciones.– En muchos países musulmanes, sobre todo los contaminados por la barbarie terrorista, las minorías cristianas son vistas como cómplices de las potencias de Occidente y como enemigos históricos, forzados a menudo a emigrar, cuando no a arriesgar la muerte. En la dictaduras islámicas su sola presencia es una provocación en cuanto manifestación de libertad de conciencia frente a los fanáticos de la religión oficial. Pero ¿no es el Dios del islam el Misericordioso por antonomasia? Y la religión musulmana ¿no simboliza sobre la tierra la hospitalidad universal en nombre de Dios, en el respeto de la alteridad y las diferencias?

Sólo la imaginación

– Sólo la imaginación me dice lo que puede ser…, comenzaba diciendo el primer manifiesto surrealista de Breton. Sólo el arte tiende a unir el inconsciente con la conciencia, los sueños con la realidad cotidiana, la sensualidad con la razón. Sólo el arte puede liberarnos de toda represión pasada, renovar el presente y proyectar el porvenir.

– Ningún bebedor de te es ateísta.

– Todos los dualismos teóricos, antinaturales, son enfermizos, esquizofrénicos. Dividen y rompen unidades complejas y delicadas, aparte de originar estados de violencia permanente.

– Unamuno huía de los que le decían que pensaban como él: ¡Horror! Para pensar como yo me basto -y aun me sobro- yo mismo. Y es que, cumplidos parte, hay quienes prefieren copiar e imitar a otros que pensar por su cuenta y riesgo, algo siempre menos cómodo. Otra cosa es que co-incidan sus pensamientos e in-cidan unos en otros.

– De víspera se conoce el día. Pero muchos días se quedaron tan sólo con la víspera.