En la entrada más breve que hecho desde 2006, expresé ayer el alivio que sentí y que sentimos muchos ante la decisión, demasiado tardía, de la comisión ejecutiva del PSOE para solventar, de mala manera, el disparate navarro. La propuesta de moción de censura, pésimamente propuesta, ha sido un gran desacierto, y es la tercera vez que el PSN-PSOE desacierta tan públicamente, y siempre por la pérdida o la falsa pretensiòn del poder (del podercillo). Fue en 1996, tras el caso de la cuenta en Suiza del entonces presidente fugaz del Gobierno navarro, el socialista Otano, sin haber ganado las elecciones. Se repitió en el verano de 2007, cuando de nuevo el candidato Puras, sin haber ganado tampoco las elecciones, quiso auparse al Gobierno con la ayuda de varios grupos independentistas vascos, y tuvo que intervenir la dirección nacional del partido. Y ahora, otra vez, y es la tercera, el secretario general del PSN, expulsado del fugaz Gobierno de coalición, buscaba nuevamente el apoyo de los independentistas para una injustificada moción de censura, detenida a última hora. En la comisión gestora nombrada en 1996 para salvar los muebles, a la que algunos fuimos por puro patriotismo, lo tuvimos claro: o nos comportábamos como un verdadero partido socialdemócrata, -todavía una palabra mal sonante en Navarra-,  y, además, tan navarro, tan español y tan europeo, o más, que UPN…, o no teníamos mucho que hacer. Los que se aferraban al podercillo, que no habían ganado democráticamente, no nos perdonaron nunca, y continuó la marcha extraviada por el desierto desde 1991 hasta hoy: ¡23 años fuera del poder foral! -. Tiempo habrá de analizar muchas cosas de nuestra historia, pero quedémonos por ahora en esta doble conclusión: mientras el PSN-PSOE no arroje lejos de sí el complejo izquierdista verbal que le caracteriza en ciertos momentos y el complejo de considerar al conglomerado independentista vasco como progresista y posible compañero de viaje, no saldrá de su postración. Una postración de 27 años sin ganar unas elecciones…

 

¡Qué alivio»

(Piedad de mí, oh Dios, por tu  bondad)                                                                                                                   Salmo 50

 

No invoco ahora la verdad

ni el peso atroz de mi miseria,

eso que teólogos dotados del sentido del humor

llamaron pecado original ,

el más original de los pecados,

pues no lo es en absoluto.

No invoco mi miseria.

Invoco, Dios mío,

la verdad

de tu infinita misericordia,

de tu inmensa ternura,

la mejor descripción de tu Ser.

Lávame con nieve o con hisopo

de todos mis pecados,

esa extraña e inmunda palabreja, 

que hoy en día no se puede pronunciar.

Yo no nací culpable,

no.

Yo me he hecho culpable cada día,

y este no saberme así, 

este

no querer reconocerlo

es el mayor pecado que puedo cometer.

Porque así no es posible

ni mi verdad más íntima

ni la sabiduría de tu gracia.

Y ese pecado radical

aleja tu rostro de mi rostro

 y retira de mí tu santo Espíritu.

Crea, pues, en mí, oh Dios, 

un corazón

puro

y devuélveme

ese gozo inefable

que salve mi existencia

de la nada voraz y el sinsentido.

Abre, Señor, mis labios

a confesar mi culpa radical

de no aceptar mi culpa.

Entonces,

sólo entonces,

aclamará mi lengua tu justicia,

y mi vida podrá ser

una eterna alabanza.                                                         

 

 

El artículo publicado ayer en DN: titulado ¿Qué pasa aqui? ¿Qué puede pasar? ha sido quizás el que más comentarios  ha suscitado, por lo que yo puedo saber; y esta vez, hasta ahora al menos, todos positivos. Sin intentar repetirlo aqui, que no es mi costumbre, pues que cada medio tiene sus contenidos propios, sí que quiero recalcar algo que los medios informativos españoles, volcados estas semanas en el caso navarro, parecen desconocer o menospreciar. Se trata de los escándalos en torno a Caja Navarra y Banca Cívica, que tres  periodistas, independentistas vascos por más señas, se han encargado de recopilar, interpretar y difundir en un libro, El Banquete, editado por una editorial del mismo cuño político. Con libro o sin libro, sin todo ese basural el Gobierno foral y su partido no estarían hoy tan debilitados y desprestigiados, y el primer partido de la oposición podría tener alguna posibilidad de recambio, como tradicionalmente ha ocurrido en Navarra desde el año 1979, siempre que el partido en el poder ha sufrido un grave deterioro. A los dos partidos mayoritarios, participantes de hoz y coz en los chandríos de la Caja Navarra-Banca Cívica, se unen también otros políticos navarros, desde la izquierda comunista a los partidos nacionalistas vascos, algunos de cuyos representantes se han sentado, con todos los honores y honorarios, en los Consejos de administración de la Caja-Banca. Todos ellos han quedado tocados, quemados, abrasados, y casi extinguidos para un futuro político inmediato normal. Cosa que no reconocen ni quieren reconocer, mientras juegan a ritos y procedimientos, que en otra situación podrían tener algún sentido, pero que ahora están vacíos del mismo. Podemos decir, pues, resumiendo, que la Caja ha sido la verdadera caja de los truenos para la polìtica navarra. La caja de Pandora de donde salió el mal del descrédito de nuestros políticos actuales.- Nos queda el triste consuelo de poder votar, dentro de unas semanas, entre lo malo y lo peor, entre la desgracia y la desdicha. En tres ocasiones, nos salió al paso, en la última historia política del Viejo Reyno, un nuevo partido en el momento en que el anterior partido gobernante había terminado su función: UCD (1979); PSN-PSOE (1983); UPN (1991). Ahora tendremos que suplir con nuestros votos -ya ni vale el voto en blanco-, con nuestra firmeza, paciencia y ánimo de futuro lo que ninguno de los partidos a la vista, por una cosa o por otra, nos puede ofrecer, al menos por el momento. Tiempos recios para gente recia.

 

Es el caso que el popular y curioso Eduardo Punset, con quien coincidí unos años en el Parlamento Europeo, fue invitado hace poco a ser pregonero en la Feria del Cocido, de Lalín, en su 46ª edición. Un acontecimiento que, según el escritor catalán en castellano, concilia ocio, cultura, gastronomía y diversión. Lo que le da pie, él sabrá por qué, para decirnos, en su página magisterial de El Semanal, que es un ejemplo más de que, afortunadamente, hay vida antes de la muerte, al margen de ese dogmatismo más centrado en primar lo que sucede después. Por suerte, hoy sabemos a ciencia cierta que eso es lo de menos.- Conviene recalcar ese afortunadamente, ese por suerte y ese sabemos, tres soportes pueriles de quien, satisfecho, parece querer lanzar un desafío a la cara de alguien. Toda una muestra -en un buen profesional, que quiere aparecer objetivo, sereno y educado- de una desdichada frivolidad y de un cientifismo barato, además de falso. A la vez que toda una proclamación arrogante y literal, fuera de lugar y fuera del guión, de in-trascendencia.

… Sí, que no está el amor de Dios en tener lágrimas ni estos gustos y ternura -que por la mayor parte los deseamos y consolamos con ellos-, sino en servir con justicia y fortaleza de ánima y humildad. Recibir más me parece a mí eso que no dar nosotros nada. Para mujercitas como yo, flacas y con poca fortaleza, me parece a mi conviene, como Dios ahora lo hace, llevarme con regalos, porque pueda sufrir algunos trabajos que ha querido Su Majestad tenga; mas para siervos de Dios, hombres de tomo, de letras, de entendimiento (…), no digo yo que no la tomen -si Dios se la da- y la tengan en mucho, porque entonces verá Su Majestad que conviene; mas cuando no la tuvieren, que no se fatiguen, y que entiendan  que no es memester -pues Su Majestad no la da- y anden señores de sí mesmos.

(Santa Teresa de Jesús, Vida, 11, 14)

 

– Sustituimos primeramente, como signos de identidad, la religión por la raza, y después la raza por la cultura. Pero se trata demasiadas veces de una cultura más o menos racista, y con frecuencia de cuño religioso. No hemos adelantado mucho.

– ¿Por qué mueble-inmueble y todos sus derivados se escriben con b, si provienen de movilis-le, y, más allá, del verbo movere?

– En el mundo de la economía todo valor tiene su precio exacto.. En el de la moral los valores no tienen precio, de preciadísimos que son.

Con motivo de la aprobación por el Senado belga del proyecto de ley de la eutanasia de los menores de edad y de su próxima discusión en el Congreso, la Conferencia episcopal belga, reunida en la asamblea de Grimberger -no dividida, como los partidos políticos, en flamencos y valones-, publicó un valioso y valeroso comunicado, preparado con la ayuda de varios expertos, sobre esa propuesta legislativa, sobre su oportunidad, su contenido, sus riesgos y sus consecuencias. Al tratar de su oportunidad-necesidad, recuerdan que en el pais vecino de Holanda existe una ley pareja desde el año 2006, pero que no se ha puesto en práctica casi nunca. En cuanto al contenido y sus riesgos, en la primera de las reflexiones, partiendo de la prohibición de matar, base fundamental de nuestra sociedad democrática, afirman que, al abrir la puerta a la eutanasia de los menores en casos límite, en lugar de la sedación y cuidados paliativos,  se corre el peligro de querer extenderla a los discapacitados, a las personas con demencia, a los enfermos mentales e incluso a quienes están cansados de vivir. Con el riesgo todavía mayor de cambiar el significado de la vida humana, haciendo que se conceda el valor de la humanidad sólo a los que son capaces de reconocer la dignidad de su propia vida, negándoselo a muchos otros. Se juega, pues, no sólo el sentido de cada una de las vidas, sino todo el sentido de la vida de la sociedad.

(En la Exposición de ML en el  Museo de Bellas Artes de Bilbao)

Schwarz ist keine Farbe.                                                                                                                 Weiss ist keine Farbe .                                                                                                                       (El negro es ningún color.                                                                                                               El blanco es ningún color).                                

Pero tú los juntaste al azul

del cielo y al verde de los valles;

al rojo de la sangre, al amarillo

del sol, la mantequilla y el otoño,

 y recreaste el mundo del color,

que es el mundo real y primigenio.

Poeta y músico en todas tus acciones,

tu pintura escultórica,

tu escultura pictórica

prolongan  sin rubor el mundo clásico

– Nefertitis, Judit o Ganimedes-,

que fue la Antigüedad,

sabia y solamente sometida   

al único ideal de la belleza,

que heredaron  tambien tus mediadores:

Goya, Pousin o Giacometti.

Tú, el más clásico de todos,

y el más rebelde

de los expresionistas,

en el trazo intenso de la mano

y en las estatuas

de cera, yeso, madera o bronce, gigantescas.

Escultor de gigantes,

has elevado al hombre hasta la altura

del arte,

el único creador omnipresente

que este mundo tolera.           

 

Este hermoso verso titular es de mi amigo, el poeta catalán Santiago Montobbio, cuyo último libro tengo sobre mi mesa de trabajo. Ni él ni yo lo aplicamos sólo ni sobre todo a las muchas palabras de los debates del Estado de la Nación, que se desenvuelven estos días, sino a todas nuestras palabras, a todas las palabras de los humanos:

La vida transcurre mansa hasta que la asaltan. En cualquier
recodo de un camino donde estaban al acecho                                                                              de pronto aparecen y persiguen                                                                                                        y son cifra oculta y última                                                                                                                  del respirar que nos conforma.                                                                                                        Son aire, agua, alba. El mundo                                                                                                          sucede y se agolpa en las palabras                                                                                                   y la vida en ellas es mansa o es terrible                                                                                           y su verdadera profundidad alcanza.                                             .