Estos día, en que  tenemos tantas noticias de tiranos, dictadores, autócratas y seudo demócratas, con sus correspondientes validos, privados, asesores, consultores y fontaneros, repito lectura de los Sueños de don Francisco de Quevedo -siempre hay que volver a leer a Quevedo- y me detengo en aquella escena del Discurso de todos los diablos, donde , en medio del  infierno, habla el emperador Alejandro Magno, hijo de Dios, señor de los mundos, miedo de las gentes, magno y máximo. Y no acabara de ensartar epítetos y blasones de su locura, si no le dijera el fiscal que callase, que ya aquel papel había le había representado en la vida, y que, acabada la comedia del mundo, era ya reo acusado.

El príncipe de las tinieblas dio entonces la palabra a Clito, muerto a puñaladas por el tirano, quien habló de esta manera:

–Yo, señor, fui gran privado de este emperador; que para ver cuán poco caso hacen los dioses de las monarquías de la tierra, basta ver a quién se las dan. Hicieron a este maldito insensato, de quien la soberbia aprendió furores, señor de todo con títulos de rey de los reyes. Persuadióse de que era hijo de Dios; a Júpiter Ammón llamaba padre, y por autorizarse con el sello de Júpiter, se introdujo en en testa de carnero y se rizó de cuernos, y no faltaba sino torearle en las monedas y llamarse Alejandro Morueco. En balde porfiaban en él las pasiones naturales, tan doctas en engañar la presunción humana, diole lo que tuvo la fiereza, hízole grande la temeridad; creció del robo, no era capaz de advertencia. (…) Yo le serví en lo que me mandaba, y no me dio la privanza mi obediencia diligente, sino el entender e que yo seria partícipe de sus insultos, séquito de sus locuras y aumento de sus adulaciones. (…) Matóme porque alabé a su padre. Mira lo que es delito digno de muerte en un tirano, siéndolo solo en el padre haberle engendrado. (…)

-¿Ahora sabes  -dijo Satanás- que la privanza es tropezón y todo príncipe zancadilla, que los tiranos lo aborrecen todo: a lo bueno porque no es malo y a lo malo porque no es peor? ¿Qué privado han hecho, que no le hayan precipitado? ¿Qué digo? Acuérdeseos de la emblema de la esponja: todos sois esponjas de los príncipes: dejan os chupar hasta que estáis hinchados, y luego os exprimen y sacan el zumo para sí.

A pesar del estilo conceptista del gran escritor, qué cercana nos parece la escena infernal quevedesca a ciertas escenas de nuestro presente…

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Hasta en el último número de El Ciervo, nada menos que la Fundació Ferrer i Guardia publica con ese mismo título un reportaje sobre cada vez más jóvenes se declaran no religiosos, congratulándose  de que avanzar hacia una mayor laicidad no significa negar las creencias, sino garantizar la libertad de conciencia y la igualdad de trato para todas las personas. ¡Como si afirmar lo contrario fuera no garantizar esa libertad y esa igualdad de trato!

El 40% de la población -se supone que española- ya se identifica como no creyente. Más del 57% de los jóvenes -se supone que españoles-, entre los 18 y los 24 años, se declaran no religiosos, frente a un 20% de los mayores de 75 años. Las personas no religiosas de Cataluña ascienden al 51´3% de la población, seguida por el País Vasco (47.4%) y Madrid (44´6%). Más del 82% de los matrimonios en España ya no se celebran por lo religioso… Bastan estas cifras para no aburrir con la aritmética. Todos vemos cada día cómo disminuye el número de bautizados, comulgantes y hasta de funerales por los muertos. Pero eso de que el criterio de religioso o no  sea el criterio central del estudio sobre religiosidad y laicidad me parece muy frágil. A mi me han hecho varias veces esa misma pregunta y siempre he respondido preguntando qué querían decir.

¿Quieren decir que alguien que responde que no es religioso quiere decir que es ateo? ¡Ni mucho menos!  No creo que sea tan sencillo desmontar la afirmación de Emil M. Cioran de que Rusia y España son dos naciones embarazadas de Dios. Otros países se conforman con conocerlo, sin llevarlo en su seno.

Sea como sea, y esperando encuestas mucho más precisas y fiables, lo que un cristiano de nuestro tiempo, que quiera seguir siéndolo, y síéndolo mucho mejor, tiene que preguntarse acerca de la teología actual de los sacramentos -casi único punto de referencia de las encuestas- y, sobre todo, acerca de la pastoral sacramental.

Una realidad, por ejemplo, en auge son los bautismos de adultos (y, a la vez, de las confirmaciones y primeras comuniones). Casi 3.000 adultos han sido bautizados en España, en la última Pascua florida. Algunos de esos adultos son padres que llevan a sus hijos a colegios, religiosos o no, o a la catequesis, a los que nadie ha hablado de Dios. ¡Quién sabe si ciertos sacramentos, explicados de muy otra manera, y a edad más apropiada, y con muchos menos condicionamientos, no serían mucho mejor aceptados recibidos y vividos por nuestra sociedad actual! ¡O si una educación religiosa, puesta al día de la investigación bíblica y catequética, no fuera mucho más convincente y eficaz, dejando de ser punto de división y de facción entre nuestra ciudadanía!

                                 Desde Rosinos de Vidriales (Zamora) vuelve a escribirme mi fraternal amigo Pepe Alonso, el 10 de septiembre de 1957. Me dice que no ha llegado a sus manos el telegrama que le envié, lo que ha hecho retrasar las cosas: Comprendo el dolor de los primeros días y te acompañé en el. De esto una enseñanza sublime que el Espíritu Santo dijo hace tiempo: ¡Maledictus homo que confidit in homine!».

Me remite la carta que le escribe el rector de Comillas y la que le envía su amigo P. González Caminero, profesor de filosofía (que, por cierto, no se las devolví, aunque él me lo había pedido por  su fuerte valor de testimonio). Caminero le responde, a pluma, muy amistosamente,  el 2o de agosto: Si insistís con el P. Rector y presentáis razones, no será difícil parar el golpe. Hacedlo siempre con respeto y serenidad, pero  insistid. Yo no puedo hacer más que daros esta información sobre el ambiente y este consejo: más no puedo. El rector, P. David Fernández Nogueras, en carta de 3 de septiembre, a máquina, y en seis líneas, le agradece su buenísima intención y le añade: Aunque Arbeloa no vuelva no es precisamente porque haya sido expulsado sino porque había razones para exponerle lo que creíamos más conveniente que hiciera en sus circunstancias.

Pepe  piensa que la solución Salamanca sería buena, aunque él prefiere tenerme en Comillas, que, aunque fuera muy fuerte para mí, sería también un triunfo. Me dice que será muy fácil que, el próximo curso, me acompañe a Roma. Compara la actitud de Caminero con la del P. Alonso, profesor de Sagrada Escritura, a quien también acudió, pero no le contestó: las determinaciones de arriba le achantan en seguida: no tiene la personalidad de Caminero. Siente que se va a quedar muy solo en Comillas: No puedo confiar en nadie. El Prefecto nos ha salido rana. He tenido que cambiar el buen concepto que de él tenía y creerlo menos hombre. Desde el principio comprendí que el tiro venía de él por algo que a mí me indicó a fin de curso. Le escribió antes que al rector y no ha  tenido la elemental delicadeza de contestarle.

Se refiere luego al Congreso de los jesuitas en Roma, del que no se sabe nada. Me habla de algunas pequeñas cosas de su vida: está leyendo Fábulas con Dios al fondo, de José Luis Martín Descalzo, que le parecen muy buenas; tiene varios  artículos a medio hacer desde hace casi un mes; quiere que le escriba en seguida, diciéndole mi decisión. Y me despide: Confiando en tu oración de ahora, un abrazo fuerte.

                   El sábado de septiembre sale tan bello y apacible, que parece el día mismo de la creación del mundo, según las antiguas y sagradas crónicas.

Cuando decidimos volver al puerto de Urkiola (ferrería del abedul), corazón del Parque natural del mismo nombre, de 5958´3 ha y un perímetro de 83, 8 km., me vienen a la memoria aquellos lentos viajes de Pamplona a Bilbao en La Burundesa, que pasaba por allí y allí se detenía un rato. Después vinieron las visitas al santuario con familiares y amigos.

Esta vez no nos contentamos con eso, sino que, antes de llegar al destino, damos un largo rodeo con el coche para ver, desde los lugares más cercanos posibles el largo cordel (desde el  noroeste al sureste), calizo y crestoso, de la sierra Aramotz-Eskubaratz, los montes del Duranguesado y la sierra de Arangio: Arrietabaso, Mugarra, Untzillaritz, Aits txiki, Alluitz o Amboto (1331 ms.), este último tenido como el Olimpo vasco. Se yerguen sobre la línea de división de las vertientes mediterránea y atlántica. Ya la contemplación de esta belleza natural es un fin en sí de toda una excursión.

Discutiendo de nombres de crestas y cresteríos, llegamos por fin al Puerto, cuando una multitud de paisanos. festivos y festivales, se desparrama por las laderas para el sempiterno rito de la comida campestre en común, en una taravilla de bullicios. Nosotros andamos un rato por el camino del  Vía crucis, y a la vuelta nos asentamos cerca de la nevera del XVII, en uso hasta comienzos del XX, de 6 metros de profundidad, a la sombra nada menos que de un  haya y de un roble,  teniendo como mantel natural un  alegre rodal de cólquicos otoñales.

Tras el café en el único restaurante abierto, junto a la carretera, donde asan cajas y cajas de  pimientos de Leiva, subimos pausadamente la larga escalinata de seis tramos hasta el santuario, un adefesio de ruinas de proyectos -bases de torres y  pórtico- y componendas de realidades. Queda exenta una pequeña y neoclásica torre campanario de la construcción anterior (1870). Es la tercera edificación histórica de la iglesia, que comenzó en 1890 y fue consagrada como templo por el obispo vasco local Mateo Múgica, cuando este pudo volver a España y a su diócesis, a finales de 1933, tras ser expulsado injusta y atrabiliariamente por el Gobierno de la República, y obligado a pasar la frontera en mayo de 1931.

En lo que iba a ser la parte central de la basílica a los santos Antonio Abad y Antonio de Padua, hay un pequeño jardín al aire libre, con los símbolos de la Vizcaya agrícola (laya), industrial (turbina de piedra) y marítima (ancla). En el templo actual, lo que iba a ser cabecera es ahora coro, y el altar se  abre en la parte inferior de la pared que cierra la nave.  Los misioneros vascos que volvieron de las Misiones Diocesanas en el extranjero, y se encargan del santuario desde 1970, han transformado el interior en un esplendoroso recinto sagrado post Vaticano II, pleno de recogimiento, de obras de arte muy varias y simbolismo general, a través sobre todo de la luz de las vidrieras y de los mosaicos de muy vario color, sobre todo en el moderno sagrario, rojo de volcán, entre  las clásicas tallas de los patronos. Un pequeño museo a la vez.

Fuera del templo y en área del mismo, nos llama la atención la placa de bronce, del año 2000, que recuerda, junto a otra cercana de hierro, superpuesta a la antigua de madera, el sitio mismo donde, el día 13 de junio de 1854, fiesta de San Antonio de Padua, el bardo vasco José Maria Iparaguirre cantó con su guitarra, por vez primera, el Gernikako Arbola. Y, como que sí, como que no, me llevo una hoja del retoño del árbol bendito, plantado junto a la placa,

Terminamos nuestro viaje paseando por Durango, una de las villas más bellas, y también más navarras, de Vizcaya.

(Ver nota del domingo 7 de septiembre)

Solo un vaso de agua fresca

(Mc 9, 41; Mt 10, 42)

–Os aseguro que todo aquel  que dé de beber
solo un vaso de agua fresca a uno de estos pequeños,
por ser mi discípulo,
no perderá su recompensa.

Marcos y Mateo colocan en tiempos distintos
este dicho de libre  circulación.
Jesús adelanta aquí la bienaventuranza
que después será parte del juicio final,
y lo aplica a cualquiera de sus discípulos.
¡Solo un vaso de agua fresca!
¡Nunca fue tan bendita el agua! 

–El mal, disfrazado de bien, es mucho más peligroso y pernicioso que el mal a cara descubierta. Rara vez el mal deja de disfrazarse de bien.

–Hacer de Cervantes, cautivo en Argel, un homosexual moderno, no es solo banalizarle y hasta maltratarle, sino, contra todo rigor histórico, confundir tiempos y nombres, valores y lenguajes, por el solo capricho de la ideología personal o de la moda, capaz de cualquier destrucción innoble. 

– ¿Qué rabia contrajo el rey que rabió, y en qué siglo abrió el pico el rey Perico? 

                           Nunca un líder mundial, dentro del mundo libre, hizo un llamamiento tan expreso y directo al odio, como Donald Trump en el funeral del asesinado activista de extrema derecha en los Estados Unidos de América, Charlie Kirk. El espíritu presidencial de comunión y de unidad, propio de una presidencia democrática, fue suplantado por el caudillismo, el revanchismo y el odio, que parecían, en una sede religiosa, suplantar al mismo tiempo la realidad del Dios cristiano.

No parece un caso aislado. Paule White. asistente religiosa del presidente, declaró recientemente que la Casa Blanca era tierra santa y que desobedecer a este presidente era desobedecer  Dios. ¿También cuando, en vez de justicia y amor, predica odio y pena de muerte?

                         Una vez más, Trump consigue ser el ombligo del mundo y consigue, de nuevo, más o menos, un consenso general en torno a su nueva propuesta sobre Gaza, que, al menos, es una propuesta, por  tardía que llegue, por inviable que a unos les parezca,, o por razonable que otros la consideren, al no verse en el horizonte cosa mejor.

Por otra parte, Trump consigue, con la ayuda insustituible de Netanyahu, que recibe así el mejor espaldarazo, hacer añicos, o al menos, aguar el lema pro palestino del genocidio, estribillo del centro izquierda mundial. ¿A quién extrañará, de ahora en adelante, si Hamas se niega a entregar los cuerpos vivos o muertos de los rehenes y a renunciar toda resistencia bélica, que Israel acabe la destrucción total de la ciudad de Gaza? ¿Quién podrá no acusar a Hamás, de aquí en adelante, de ser el peor entre los malos de la película, ante su falta total de propuestas, si rechaza la que parece única vía para que no solo desaparezca la posibilidad de una reconstrucción de Gaza, sino hasta la posibilidad de los dos Estados, que defiende casi todo el mundo?

Incluso la figura de Tony Blair en el hipotético Gobierno interino de la Franja de Gaza, que nos parecía hace unos días una ilusión, nos parece ahora algo positivo y esperanzador, y posibilitante de otras utopías no menos inciertas.

¡Wait and see, otra vez!

Bi aldiz iraun

Bizitzea
mandarina bat jatearen pareko
esperientzia da:
zuritu eta dastatu arte
ezin igarri
suku edo siku,
gozo edo min
izanen den.

 Oihane Zuberoa, Roncal, 1993

(Del libro Poetas de las generaciones Y-Z  –  Y-Z belaunaldiko Poetak)

                                Los reyes de España han visitado Navarra -Pamplona, Viana, Leyre, Olite, Tudela-, tierra de reyes, y su visita ha sido una éxito redondo. La Princesa de Asturias, Leonor, visitaba Navarra por vez primera y su encantadora presencia, amable, solícita, respetuosa, alegre y comunicativa, ha seducido a todo el mundo. Hasta los trolls más alarbes de los diarios digitales no han podido hacer otra cosa que volver a arrojar los mismos autovómitos de siempre, sin poder añadir una sola realidad.

Hace días publiqué en DN un artículo de bienvenida, acerca de la excelencia de la monarquía constitucional (parlamentaria) gracias a su aconfesionalidad política, que la hace verdaderamente singular y ejemplar en la degenerada situación actual de la política española. La visita de los reyes a Navarra no ha hecho más que confirmármelo. Desde el cielo, Joseba Arregi, que  tanto empeño puso en predicarlo más allá del mundo nacionalista vasco, se habrá alegrado también lo suyo.

La visita ha puesto igualmente de manifiesto el esperpento del Gobierno actual de Navarra -copia del Gobierno nacional-, del que la mayoría de los miembros y socios del mismo no han asistido a ninguno de los actos presididos por el jefe del Estado,  añadiendo, además, en varios casos, chocarreros manifiestos o declaraciones, que subrayan su deslealtad, su ignorancia y su mal gusto. Y al mismo tiempo. la visita, en olor de multitudes, ha dejado patente el error cometido por los Gobiernos Barkos-Chivite, al expulsar, por necia ideología, a los reyes de la entrega anual de los Premios Príncipe de Viana en el monasterio de Leyre, desde el año 2016, contribuyendo notablemente a su desnaturalización. Ellas se lo han perdido, y con ellas todos.

Mención aparte merece la presencia, visiblemente obligada, del presidente peneuvista del Parlamento, el primer día en Pamplona. Por respeto institucional no voy a bajar a detalles, ni voy a escudarme en la socarronería.  Basta ver las fotos. ¡Y el contraste con la ciudadanía navarra!