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Sacerdotes navarros contra la represión

Presenté ayer en el Ateneo navarro el libro del teólogo y pastoralista Jesús Equiza Los sacerdotes navarros ante la represión de 1936-1937 y ante la rehabilitación de los fusilados, Madrid (Nueva Utopía), 2010. Una puntual historia, a través casi siempre de la tradición oral, de todos o casi todos los sacerdotes navarros con cargo pastoral en aquellos días difíciles. Por vez primera se escribe seriamente sobre sacerdotes navarros asesinados, encarcelados, desterrados, perseguidos, amenazados, multados, obligados moralmente a ir al frente -además de otros muchos voluntarios-, por haber salvado o querer salvar vidas humanas, sacar personas de la cárcel, protegerlas, ocultarlas, ayudarles a huir… De 400 casos de curas navarros examinados, resume el autor, sólo 25 se portaron mal: se inhibieron, no hicieron lo que pudieron, fueron remisos… Pero ninguno formó parte de las Juntas Locales de Guerra, como se ha dicho y escrito por ahí. Un libro, pues, hermoso, útil, necesario frente a falsedades, mentiras y calumnias, y conmovedor. Ejemplar para todos los que, por encima de intereses particulares, busquen la verdad, la justicia y la paz.

Recuerdo de Carlos Edmundo de Ory (+)

Estoy en la miseria Dios mío qué te importa
Ya mi casa es un dulce terraplén de locura
Un vuelo de lechuzas un río con el fondo
lacrado en mi semblante…¡Dios mío qué te importa!
Mi casa es un relincho de muerto monocromo
cuna de remembranza gran rincón de dolor
Alli ya no se duerme si no es para gritar
con una boca hambrienta de espesas esperanzas
(…)

Una especie de Arabia Saudí

El anuncio del Gobierno español de aparcar, suspender o retirar la prometida ley de libertad religiosa ha irritado a los antieclesiales de oficio permanente, entre ellos Fernando Savater. Y así en el diario del antieclesialismo permanente, escribe cosas como éstas aludiendo a las autoridades españolas, a las que ve sin dignidad laica por su trato deferente con el papa visitante: ¿Acaso aún no han aprendido que la Iglesia es insaciable y se toma todas las concesiones sin agradecimiento por lo que se le da y con aire ofendido por lo que aún se le niega? En eso se parece mucho a los nacionalismos… a los que tanto debe y que tanto le deben. Y más adelante, después de comparar con el peor gusto al inquisitorial Ratzinger con sabios de la altura de Rappel o Belén Esteban, redacta esta sandez: El Vaticano es una especie de Arabia Saudí pero decorada por Miguel Ángel y Rafael, lo cual es una gran mejoría estética, aunque en cambio representa poco avance político.- ¿Quién diría que esto lo escribe un intelectual español, tan meritorio en otros campos, del siglo XXI? ¿Quién se pondría en serio a dialogar o discutir con él sobre esta cuestión?

Otra vez el GAL

Si el actual presidente del Gobierno buscó un álibi en Afganistán para la visita del papa a España, EP, que no ha encontrado en los muchos actos y en los hermosos y profundos discursos de Benedicto XVI una sola cosa digna de elogio, creyó encontrar otro álibi, más discreto, en una entrevista-río a un expresidente de Gobierno. Total, para que todos se quedasen con su relación con el GAL, poco disimulada en la entevista, donde al secuestro del infeliz Marey -sobre quien se hace recaer ahora una sospechosa relación con ETA- se le llama detención y al ministro responsable, y ya condenado, de aquel atropello se le transfigura en benefactor. Eso es lo que esperaban los independentistas terroristas para justiifcar más aún su historia de sangre, todos los independentistas para revigorizar su causa, y todos los que viven del pasado más que del futuro para volver al vómito de la peor historia de nuestro Estado de derecho. Triste entrevista. A no ser que pensemos que la verdad supera todo pesimismo y aun toda la melancolía, tan mencionada por el ex presidente.

La visita de Benedicto XVI

Me piden de un diario nacional unas pocas líneas sobre la visita del papa, cinco o poco más de cinco. Escribir unas pocas líneas es más difìcil que escribir unas cuantas líneas. Me pongo a ello y las envío. Caben muy holgadamente dentro de mi bitácora:

Gran acierto unir Santiago de Compostela -la tradición católica europea- con Barcelona -la secularización europea, a veces anticatólica- en la peregrinación evangelizadora del papa. Buen conocedor del ateísmo moderno, su discurso fundamental (Praga, París, Londres…) ha sido que el Dios creador no es el antagonista del hombre libre, y menos del que busca la belleza. El acto más evangélico, vivo y popular, su vista al Nen Deu.- PD. El histórico antieclesialismo español ha sido tan zafio como hace siglos. Y contra lo escrito en varios diarios, poco profesionales, el papa no ha cargado ni arremetido contra nadie ni contra nada. Ha cantado, proclamado, confirmado, serenamente, los bienes y valores de la vida y la familia, sobre todo en el templo de la Sagrada Familia, de Gaudí. ¿No lo esperaban?

Dios, cruz, gloria del hombre, Europa

Todas las intervenciones de Benedicto XVI suelen ser precisas, hondas y bellas. Las tres que le he oído hoy así lo han sido. Pero sobre todo la homilía de la misa en la plaza del Obradoiro ha sido particularmente hermosa, teológicamente hermosa. Además de volver sobre el sentido espiritual de toda peregrinación, ya sugerido en las dos alocuciones anteriores, la aportación de la Iglesia a Europa ha sido el motivo central, siguiendo los célebres discursos de Juan Pablo II en Santiago, los años 1982 y 1989, y sus conferencias en París y Londres. Dios no es el antagonista del hombre. Y con esta proclamación, el teólogo Ratzinger, que leyó en alemán a Kant, Hegel, Feuerbach y Marx, está negando la clave principal del ateísmo moderno y posmoderno. Al contrario, Dios es la realidad primera y esencial de la vida humana. La cruz (¡atención a la anunciada retirada de crucifijos!), signo máximo de nuestra cultura, es cruz y amor, cruz y luz. Todo un canto a la cruz: Oh, cruz bendita / brilla siempre en tierras de Europa. Y otro canto a la gloria del hombre (recuerdo del famoso lema de san Irineo). Y dentro de esa gloria, a la Europa de nuestros amores, abierta a la trascendencia y a la fraternidad con otros continentes.

Sueños contados

De repente se paró el avión. Alguien con voz quebrada clamó: -Si se para el coche, el tren, el barco, ¿por qué no puede pararse el avión?. Fueron unos segundos angustiosos. Nadie podrá nunca relatarlos.

Antipapismo

Entre los lemas anticlericales y antieclesiales que nos meten por los ojos, estos días, ciertos periódicos españoles, frívolamente anticlericales, hya muchos que me recuerdan los lemas de manifestaciones y prensa anticlerical y antieclesial del siglo XIX y del primer tercio del siglo XX. El anticlericalismo y antieclesialismo, con sus resentimientos, sus revanchismos, sus odios, tan españoles, están muy vivos aún, aunque sean minoritarios, en la España de hoy. Y el antiteísmo y antireligionismo se añaden a ellos a menudo, sobre todo en los casi siempre feroces comentarios de los lectores anónimos, que abundan en todos los diarios digitales. El mismo papa-teólogo daría poco importancia a las calumnias y diatribas que lanzan contra él, comparadas con las injurias y rechazos a la religión en general y al cristianismo en particular. Las causas de todo esto son varias. Ya he intentado explicarlo en libros y artículos varios. Pero la zafiedad y crueldad de muchas de estas exhibiciones, a pesar de estar uno tan acostumbrado a ellas, todavía me sorprenden y duelen cada vez más. No nos hagamos ilusiones sobre nuestro pueblo y nuestro futuro. Ese letrero, que en la manifestación de Barcelona lleva firma de la CNT -la organización más asesina de eclesiásticos y de incendiarios de templos, antes de y durante la guerra civil-: las iglesias sólo iluminan cuando se queman, no sólo espanta a cualquiera, sino que nos hacen retroceder casi un siglo. Cierto que son muy pocos, pero son muchos más los indiferentes y los impasibles.

Elecciones en USA

Lo mejor de todo es el interés que tenemos por las elecciones en los Estados Unidos de América, casi como si fueran las nuestras propias. No sucede esto, por desgracia, con ningunas otras. Y es que el Imperio, como todos los Imperios, son universales y están presentes y activos en todos los sitios. La verdadd es que de la lectura de los diarios norteamericanos de hoy, con toda clase de voces y de opiniones, he sacado pocas cosas claras. Que ha sido una gran paliza para el presidente Obama. Que, salvo en las rocafuertes demócratas del alto Nordeste y del extremo Oeste, el partido republicano se ha quedado con casi todo. Que la crisis económica ha sido el motivo principal de la derrota de unos y del triunfo espectacular de los otros. Y, en menor medida, la cuestión moral, entendida según algunos grupos poderosos, y no sólo el Tea Party, que será todo lo conservador, y a veces hasta grotesco, que se quiera, pero, si es democrático, no puede ser ultra-conservador: el ultra no es demócrata. (Aunque, según algunos periódicos españoles, ultra es todo aquél que no piensa como ellos). Que algunas reformas sustanciales no se han hecho como se debían… Y poco más. Lo bueno es que Obama no le ha echado la culpa a nadie que no fuese a él mismo y a su Gobierno, y que sigue dispuesto a corregir lo corregible y a hacerlo todo mejor. Clinton también perdió estrepitosamente en 1994 y venció cómodamente dos años más tarde. Saludables lecciones.

Escuela de Frankfurt

Impresiona mucho contemplar hoy los resultados a que fueron llegando los principales mentores, filósofos y sociólogos, de la llamada Escuela de Frankfurt tras su crítica de la Ilustración, de la razón ilustrada y, parcialmente, del marxismo, que muchos de ellos tomaron en un comienzo como método y doctrina. Sus muchos y var¡ados trabajos en Alemania y en Estads Unidos de América tenían, entre otros, el fin de criticar la razón tradicional objetiva (Vernunft), axiomática o experimental. Pero terminarn criticando asimismo la razón subjetiva, positiva, instrumental, formalizada (Verstand), tachada por ellos de controladora y dominadora, negadora de la naturaleza social y justificadora del status quo, falsamente liberadora e incapaz de dar cuenta de la función de la ciencia y de la técnica en el dominio de la naturaleza así como del aumento de las fuerzas represivas, siempre al servicio de las sucesivas ortodoxias. Al final de su vida, su figura principal, Horkheimer, llegó a postular, con acentos teológicos, lo totalmente otro en relación con la historia humana. El heredero de la Escuela, J. Habermas, ha intentado recuperar la esencia de la teoria crítica de la tradición frankfurtiana frente a simplificaciones y abstracciones y ha propuesto toda una larga y fecunda teoría de la acción comunicativa, justificariva y explicativa, por mediio del lenguaje, en un exigente proceso de racionalización social.