Si hay un signo, una señal del espíritu y de la conducta antidemocráticos de los independentistas catalanes es que ninguno de sus pàrtidos, ninguno de sus representasntes -ERC, PDCAT, CUP…- ha felicitado al partidfo ganador, Ciudadanos, ni  a su cabeza de lista, Inés Arrimadas. Y esa es la prueba del nueve no sólo de su zafiedad incívica, sino de su verdadera catadura política.

Por lo demás, y antes de abandonar de nuevo el tema catalán hasta que sea posible un gobierno en esa Comunidad, vuelvo a pensar, imaginando  un futuro  previsible, qué bien hubiera haber aplicado el artículo 155 unas cuantas semanas antes, tras haberse aprobado ilegalmente las ilegales leyes del Referéndum y de Transitoriedad en el Parlamento de Cataluña. El PSOE se oponía, Ciudaddanos lo quería y el PP no se atrevia. Se hubiera evitado el 1-O y sus errores, más los dramáticos y traumáticos sucesos posteriores.

Hoy podemos lamentarlo. Espero que mañana no podamos repetirlo.

      Si las elecciones se hubieran celebrado también en toda España.como quisimos algunos, tal ves el Gobierno español se hubiera visto hoy más respaldado. o tal vez Ciudadanos hubiera sido el partido más votado en Caraluña y en el conjunrto de la Nación.

Los partidos independentistas han tenido menos votos: están más divididos que antes y siguen dependiendo de una CUP mermada, tan antiespañola, antidemocrática y antieuropea como antes.

El PSC ha pasado de 32 diputados de antaño a 17 hogaño, y el PPC de 19 a 3. Para los votantes de Ciudadanos son partidos viejos, poco fiables, poco seguros, muy manchados con errores y defectos anteriores.

El mayor error político de políticos y comentaristas españoles sería ahora pedir la anulación del artículo 155 y de sus efectos; hacer tabla rasa de la separación de poderes, y subordinar los 45 millones de españoles a dos millonse de catalanes que, en estas circunstancias, entre ellas una ley autonómica electoral injusta, han vuelto a votar a los autores del golpe del 27 de octubre.

Los independentistas han derrotado tal vez al presidente del Gobierno español, pero la realidad política y económica ha  vuelto a derrotarlos a ellos.

         A todas las tradiciones y fiestas  navideñas supera con mucho la Cabalgata de los Reyes Magos, la noche del 5 de enero, en la que el ingenio y la imaginación buscan cada año  y en cada lugar nuevas expresiones artísticas y populares. En Pamplona es el acontecimiento que más colaboradores requiere y más público concita, más incluso que el Encierro sanferminero. En algunos pueblos, como en Lezaun, se conserva la cencerrada que, unas veces, se vinculaba al reinau, y, otras, a la llegada de los Reyes o a los próximos carnvales.

Unido a la Cabalgata, ella está el Misterio de los Reyes , auto sacramental del capuchino José de Legarda, guardián un día del convento de Sangüesa. La mañana de la Epifanía, lo representan auroros y vecinos de la ciudad. Sale la comitiva del antiguo Palacio Real Príncipe de Viana hacia la Casa Consistorial, y de aqui hacia el palacio de Valdesantoro, Casa de Cultura convertida ahora en Casa de Herodes. En la iglesia de Santiago se encuentran los Reyes con el Belén viviente. Al final, el rey Baltasar nos invita a todos a la misa mayor:

                                                Los tres Reyes Magos / fueron a adorar
                                                aL nIño bonito / que está en el altar…

          En media docena de pueblos navarros ha pervivido la antiquísima fiesta del Obispillo de San Nicolás, celebrada antañazo el 6 de diciembrie por monaguillos y niños acogidos en conventos y cabildos: vistoso cortejo, bendición de casas, cuestación y merienda. Hoy la celebran todos los niños en algunos pueblos, como Burgui, Garinoain , Barasoain…

La fiesta del Rey de la Faba fue revivida por Ignacio Baleztena en 1920, y se representa, en versión historicista cada año en la iglesia de una ciudad o villa navarra. Fue ya conocida en tierras del Santo Imperio Romano Germánico. Era tal vez una versión de la fiesta del Obispillo. La faba (haba) -juego de origen romano-, metida en una gran tarta, hacía rey al niño a quien tocaba en suerte. En Navarra fue regocijo familiar y popular ya en el siglo XVI, y quizás antes, con los nombres de echar el reinau, sacar el rey o juego del rey.

Mucho más ancestral y popularizada es la tradición del Olentzero, escenificada al anachecer del 24 de diciembre en algunos pueblos del norte de Navarra. De origen muy discutido, esta figura grotesca, habitualmente vestida con abarcas, pantalones azull oscuro, blusa negra y boina calada; con fama de tragón, parlanchín y fumador empedernido; carbonero, leñador o pastor; genio benéfico para unos, temible castigador para otros. Olentzero acompaña unas veces al Niño de Belén como su humilde mensajero y, otras, actúa a su aire, sustituyendo a la conmemoración cristiana. En Lesaca, una de sus más genuinas patrias, las viejas letrillas vinculan al cabezudo barrigudo, sentado en su silla sobre los helechos de las andas, con el mensaje navideño: He ahí nuestro Olentzero (¡Orra, orra, gure Olentzero!).

         Hechos los saludos y todo eso, incluidas las referencias al frío y a todos los fenómenos climáticos, y visitada la ermita más minúscula de la Cristiandad, nos olvidamos de preguntar por el nombre del monte Gurugú, que así se llama el trozo de tierra en el que posamos nuestros pies y hemos dejado posar las ruedas del coche. ¿Le puso el nombre algún soldado funesino, que salvó su vida en aquel lugar trágico de la guerra de Marruecos? Luego nos ponemos a mirar despaciosamenre la nueva llanura a nuestros pies, con la asesoría del más locuaz de los paisanos: una franaja amarilla de cereal en rastrojo; una viña en puros huesos: varios cuadrantes de espárragueras, y el resto, todo verde duro y enrrollado de bróculis.

–Antes, todo esto era viña. Después, espárrago. Ahora, bróculi.

Delante de nosotros, ¿quién lo iba a decir? una repisa alta de casas de Aldeanueva de Ebro. Así que tenemos, por este lado, tras el somontano de los cultivos, el otro gran río de Navarra, que debajo del cercano Milagro recoge al Aragón, en el que hemos visto desembocar el Arga. Funes es una villa interfluvial, trifluvial, más que ningún pueblo de Navarra. Más hacia el sur, apuntan los caseríos difuminados de Alfaro y Castejón. Y al noroeste, se presienten las tierras, también aluviales, de Azagra, San Adrián, Andosilla… y es bien visible el chafarrinón parcial de Calahorra, la urbe celtíbero-romana-vascona de la comarca. Una vez bien situados en el mapa de Dios, pasamos a charlar sobre Funes. Nos enteramos así de su creciente demografía desde finales del siglo pasado; del doblamiento de la población en ambas márgenes del río, dejando lugar en la parte alta del pueblo viejo a los inmigrantes; de la continua lucha contra las avenidas de Arga tras los lluviazos;  del rico comunal de la villa; de la riqueza agrícola, mal repartida; de las industrias recientes… Como que sí, como que no, llegamoa a mencionar a los inmigrantes árabes, que por estos pagos llaman moros.

–¿Y los moros no suben por aquí?
 -Aqui no vienen. Si vienen, los echamos.

Casi todos ellos vienen de Marruecos. Primero, vienen los varones, que trabajan a varios kilómetros a la redonda. Luego, se traen a sus mujeres y críos. Ellas, por lo regular, no trabajan, y viven de la renta básica. Cuando son chicos, están con los chicos del pueblo en la escuela. Pero cuando se hacen mayores, sobre todo las chicas, sólo están entre ellas y enre ellos, con alguna excepción.

-No se van. No creo que se vayan.
-Pero, si no estarían ellos, todos esos campos estarían liecos.

Y luego el paisano del gorrito negro, que es más callado, saca a relucir a don Ambrosio Eransus, que yo conocí en la última etapa de su vida. Nacido en Mendióroz, fue ya de seminarista hombre de armas tomar. Después de la guerra, como bien recuerda la paisana que no deja la silla, misionó en el pueblo de Castilblanco (Badajoz), un pueblo de memoria trágica en la II República, y en los cincuenta fue párroco de Funes. Todo le recuerda: la ermita, el olivo delante de ella, el monumento al Sagrado Ccorazón, el vía crucis de hierro, que tiene delante de la ermita una de las estaciones,,., que van hasta el Barranco. En todos los pueblos donde estuvo dejó erigido un Via-crucis. Los cuatro funesinoss eran chicos entonces y tienen muchas anécdotas sobre él.

Cuando el más locuaz de los paisanos me oye contar cosas de don Ambrosio, dice que así le gusta la gente: que sepa historia y que le guste la historia, que es lo que repite cuando sale al corro la figura de Sancho Garcés IV, el despeñado en Peñalén, valga el aforismo. Y de despeñados en Peñalén en tiempos cercanos nos cuentan alguna escena macabra. Ha leído también nuestro amigo un libro de historia, y evoca al rey Sancho el Gordo (Sancho I de León), tan gordo, que no podía montar ni al caballo ni a la mujer.

-¿Qué sabes tú? le interrumpe entre risas la paisana de la silla.
 -Yo sé eso, y mucho más.

Y nos cuenta la salvaje manera con que le hicieron perder 120 kilos, para que pudiera hacer una cosa y otra, pero sobre todo reinar.

Por cierto, este buen Sancho –el Craso, lo llaman los mas finos- era nieto de la gran  reina Toda, esposa del primer rey navarro y tía abuela de Abderramán III, con el que se entendió muy bien. La paisana ha oído hablar de la reina Toda y sabe que está su sepulcro en el monasterio de Suso. Con lo que la cultura de las mujeres se celebra en el corro, y los paisanos no tienen razones para negarlo.

Pero la tarde va cayendo y oscureciédose encima de Aldeanueva de Ebro, y nosotros queremos dar una vuelta, aunque sea rápida, por la doble villa, fluvial y montana al mismo tiempo, de Funes, villa de los Aznarez y de los Peralta, de Santiago (el patrón, ya no matamoros) y San Miguel (la ermita), no muy lejos ambos del Centro Cultural Islámico en el barrio más pobre del pueblo.

          Con tiempo lluvioso en Pamplona, y tras clarear la mañana nada más pasar la frontera climática del Carrascal, llegamos a Funes, donde encontramos un Arga crecido y rumboso tras las primeras lluvias de este otoño.  Por el carretil del cementerio subimos hasta el final de los pinares de repoblación y nos quedamos en el cabo de Peñalén (392 metros), cerca del Barranco del Rey (del rey Sancho Garcés IV (1076), el célebre despeñado en ese barranco, con la intervención de sus hermanos Ramón y Ermesinda). Peñalén o Villanueva fue un antiguio poblado, despoblado ya a finales del siglo XIV. Hacía tiempo que no veníamos hasta aqui, y el paraje, una de las diez maravillas de Navarra, nos causa no la misma impresión que nos causó la primera vez que lo vimos, pero también grande. Todo está más limpio y cuidado; los pinos más altos; los yesos y las arcillas más relucientes por las lluvias recientes, y más trasparente, desde el nuevo mirador, la visión de los campos de Villafranca, Funes, Marcilla, Peralta, Caparroso.. terrenos aluviales. hasta la sierra de Ujué.  Sólo unas nubes bajas nos impiden ver la primera nieve del Pirineo. Despojadas de cualquier encanto las choperas, y apenas asomados los herbales, dominan los tapetes verdes de los bróculi, los muchos invernaderos, que pueden parecer balsas a primera vista, y las extensas fincas de tierra blanquecina preparados para el maíz. Pero lo que más nos llama la atención,mientras paseamos por el borde, protegido, del cortado oriental son las obras de recuperacion de la conexión  entre el cauce actual del Arga y la madre vieja del río – en el meandro de Soto Sadillas- mediante un canal de entrada. El proyecto, uno de los más importantes de España, incluye la creación de zonas verdes, viales y puentes: preparación de llanuras de inundación; dragado del fondo fluvial; remoción de motas, mantenimiento de sotos; apertura de balsas a lo largo del cauce, bien visisbles desde aqui. Y todo a fin de crear un espacio fluvial  de calidad, que es una de las glorias de Funes, a los pies de la primera gloria, que es el Barranco. Cerca del nuevo punto en el que estamos se han partido y derrumbado nuevas masas de arcilla, que forman una especie de columnas semihundidas de un templo de tiierra, sobre los pinos resistentes de la ladera. Por el lado occidental del Barranco de Peñalén vemos una larga viña alta, ya deshojada por complet o y una plantación, más larga aún, de brócali, todavía sin recoger los cogollos.  Tomamos un estrecho carretil, siempre entre pinos, en dirección a Peralta, y abocamos, sin saberlo, a una especie de claro o plazuela natural, mirador también sobre la villa, presidida por un alto monumento moderno de piedra, con adornos de hierro negro en la base, al Sagrado Corazón, bendiciendo a la población de Funes y a todo el somontano navarro. En el extremo occidental, la ermita de Nuestra Señora de Portegado (pórtico y cobertizo), de los años cincuenta del siglo pasado, que sustituyó a un edificio del siglo XVII. Es una capilla pequeña, con un pequeño pórtico, el techo remontado y una incipiente torrecilla minúscul, toda pintada de blanco. Una sencilla imagen de la Virgen preside el altarcillo, rodeado de algunas flores y algunas velas. Dentro no cabe ni media docena de personas. A la puerta, de hierro, de la misma hay tres paisanos en pie y una paisana sentada en una silla baja, que se dijera la  guardiana o serora de la ermit, pero que no lo es. Los cuatro jubiladoss, tienen el humor de susbir en coche muy frecuentemente al lugar, de modo que pueden parecer la guardia pretoriana de la ermita. Pegamos la hebra y la conversación se alarga tanto, que para resumirla necesito más tiempo y lo dejo para mañana, por no hacer demasiado espesa la columna.

La fe de Jesús, luz en las tinieblas

          Si Jesús, el Cristo, puede compadecerse de nuestras flaquezas, porque ha sido probado en todo, como nosotros, excepto  en el pecado (Hebr 4,5). Si Jesús crecía en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres (Luc 2,52), es que era limitado y falible, y muchas cosas le eran ignotas, ocultas y oscuras. Del día y la hora de la última venida de Dios, dice un día Jesús a sus discípulos, nadie sabe, ni los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre (Mc 13, 32). Fue, pues, su fe, confiada y fiel, y al mismo tiempo buscadora y progresiva. Tal vez Jesús, por ejemplo,  esperaba en un princpio, como discípulo de Juan el Bautizador, la irrupción gloriosa del Reino de Dios, cuando decía que algunos no probarían la muerte hasta que vieran venir en poder el Reino de Dios (Mc 9, 1), ocasión muy distinta a la que vivió cuando en el hueto de Getsemaní aceptó el cáiiz de la pasión y muerte y fundió su libertad con la voluntad misteriosa de Dios. No se entiende tampoco  la pedagógica y parabólica escena de las tentaciones del desierto, si no se tiene en cuenta la fe libre y generosa de Jesús, que elige no manipular el nombre de Dios y rechazar el populismo espectacular y el uso del poder en su misión salvadora. Prueba de una fe en camino, que madura, progresa, y escoge y se compromete con un estilo determinado de vida hacia un fin meditado y deseado, en total libertad, buscando siempre la voluntad de su Padre. Porque, al decir del viejo profeta judío, como aventajan los cielos a la tierra, así aventajan los caminos de Dios a los de los hombres, y sus pensamientos a los nuestros (Is 55, 8-9).

          La población de origen musulmán no dejará de crecer en Europa, al menos en los  próximos treinta años. En 2050 los musulmanes serán entre el 7´4% y el 14% de la población europea, según el solvente Instituto norteamericanio Pew Research Center. Aunque de repente cesara en este momento la inmigración de musulmanes a Europa, la juventud de los inmigrantes (una media de 27 años frente a la  de 41 en la población autóctona) y la fecundidad de sus mujeres (doble que la nuestra), la población musulmana en Europa en esa fecha llegaría a ese 7´4% antes calculado. Una inmigración moderada, sobre la base de la registrada desde el año 2010 a 2015, elevaría ese porcentaje al 11´2% (57 millones). Una inmigración mayor, sobre la base de la actual (2015-2017), haría ascender  al 14% la población islamista en el conjunto europeo (75 millones). Los países más afectados serían Francia, Gran Bretaña, Alemania y Suecia. – Los solos números no hacen demagogia, aunque con ellos se puede hacer mucha.

-El célebre rosario de la aurora fue en Espera (Cádiz). Dos hermandades fervorosas no esperaron a darse de farolazos y de puñetazos para la historia.

-Lo que no tiene remedio en la vida es la oportunidad desaprovechada, que nunca más vuelve a pasar.

–He aqui el primer principio de la democracia: que lo esencial en los hombres es lo que tienen en común y no lo que nos separa (G. K. Chesterton). Su habitual carcajada habría estallado contra los falsos progresistas de hoy, que predican la diversidad como la mayor riqueza humana.

    Es el primer poema del II tomo de mi Obra Poética, compuesto por 18 libros inéditos, que mis amigos poetas Jesús Mauleón y Juan Ramón Corpas presentan hoy en el Civicán, de Pamplona, siete años después de que se publicara el I tomo, tras una serie de peripecias, de las que hablo en la presentación.

Nacida de la luz
brillas como el mar o como el trigo.

Templada por la luz
vences a la noche y su escondrijo.

Madura  por la luz
haces que la luz esté conmigo.