Nadie diría que una planta resultante de la hibridación natural de una col y un nabo pudiera dar esa viva encarnadura gualda, que interrumpe bellamente el monótono perfil verde de los campos navarros de la Baja Montaña y de la Zona Media en los meses de abril y mayo.

En los primeros ochenta comenzó a cultivarse tímidamente en Obanos y en la Valdorba, en su variedad de primavera.

La producción de colza, rica en aceite y proteína, adaptable a la mayoría de los suelos, no ha hecho más que crecer, comenzando por el Valle de Elorz y  la Valdorba, y llegando hasta Oteiza y Villafranca.

Más limitado es el cultivo del girasol, variedad pipa negra, destinada a la obtención de aceite, en la Baja Montaña y Zona Media, cultivo alternativo para romper el ciclo de la siembra del cereal y mejorar los suelos. Cabecitas locas en torno al sol, que las seduce, dorándolas primero y  abrasándolas después.

El azul cielo, el blanco níveo de los cúmulos y el gualda de la colza pintan una bandera natural, que simboliza la pacífica y ubérrima patria de la primavera.

La accesibilidad es uno de los derehos reconocidos en la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad. Implica la posibilidad real de una persona de ingresar, transitar y permanecer en un lugar de manera segura, confortable y autónoma. Y… algo más. ¿Es posible una igualdad de derechos sin acceso real a la cultura? Anteayer, Día del Quijote y Día del Libro, en el salón de los Institutos de la plaza de la Cruz, de Pamplona, donde hace años echamos a andar esta pequeña y popular aventura literaria, pudimos ver, oír y sentir un Quijote accesible. Por medio de la llamada lectura fácil,  que posibilita la accesibilidad cognitiva a las personas con discapacidad intelectual -Feaps Navarra (Colegio el Molino y Residencia Javier), Asorna, Once y Retina Navarra-, la lengua oficial de signos, el Braile y los pictogramas permitieron que niños, jóvenes y adultos disfrutaran, y nos hicieran disfrutar, con la lectura de El Quijote, una lectura nueva para la gran mayoría de nosotros. Ni la más quijotesca de las personas que a mediados del siglo XX empezaron a asociarse para defender los derechos de las personas con discapacidad pudo imaginar ver en el escenario de este Instituto tan hermoso espectáculo:

En un pueblo de la Mancha / de cuyo nombre no quiero acordarme / vivió hace mucho tiempo un hidalgo. / Nuestro hidalgo se llamaba Alonso Quijano. / Tenía muchos años y era muy delgado. / Don Alonso poseía un caballo flaco, / unas tierras y una casa muy grande. / El hidalgo vivía con su joven sobrina y una criada… (NB. Un hidalgo era una persona que había heredado tierras y vivía ssin tenr que trabajar. Era un noble)…

Vuelve a sacarse de la manga el PSOE de Pérez Rubalcaba la no muy original idea de un Senado federal. Como hace unas semanas se sacó el viejo federalismo (indeterminado), apremiado más que inspirado por el partido hermano de los socialistas catalanes, que hace tiempo propugnan un federalismo asimétrico (no igualitario) y nada menos que «el derecho a decidir» de Cataluña. Desde hace muchos años, desde la misma Transición, hemos estado casi todos pidiendo la reforma del Senado, la criatura más desvalida de aquel parto múltiple democrático constitucional, el patito feo de aquella lechigada jurídico-política. Pero ocurrió también desde el principio que los líderes de todos los partidoss -que eran, y son, elegidos para el Congreso- no quisieron saber nada que prestigiase y reforzase al Senado. Cien comisiones se han sucedido en la Cámara Alta para estudiar su propio futuro, y aun ahora existe una, creada a iniciativa del partido socialista. Por eso es todavía más incomprensible esta nueva pata de banco del primer partido de la oposición, empeñado, dentro de su debilidad, en airear cada día una noticia de propuesta, más que una propuesta viable que fuera noticia, en un país, cuyos hornos no están en estos momentos para muchos bollos propagandísticos y electoralistas. España no es un Estado federal y difícilmente puede acoger un Senado federal. Cuánto mejor fuera que los dos partidos mayoritarios se pusieran de acuerdo en acordar las reformas más urgentes, económicas y políticas, para salir de este trance en vez de tirarse a la cabeza denuestos y pullas sin cesar y hasta iniciativas muy discutibles, inoportunas e imposibles hoy en día..

La breve carta escrita por el papa Francisco a la 105ª Asamblea plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina es todo un ejemplo de clarividencia, de autocrítica evangélica y, además, de salero. Basten estos párrafos: Una Iglesia que no sale, a la corta o a la larga, se enferma en la atmósfera viciada de su encierro. Es verdad también que a una Iglesia que sale le puede pasar lo que a cualquier persona que sale a la calle: tener un accidente. Ante esa alternativa, les quiero decir francamente que prefiero mil veces una iglesia accidentada que una Iglesia enferma. La enfermedad típica de la Iglesia encerrada es la autorreferencial: mirarse a sí misma, estar encorvada ssobre sí misma, como aquella mujer del Evangelio. Es una especie de narcisismo que nos conduce a la mundanidad espiritual y al clericalismo sofisticado, y luego nos impide experimentar «la dulce y confortadora alegría de evangelizar». Les deseo a todos ustedes esta alegría, que tantas veces va unida a la cruz, pero que nos salva del resentimiento, de la tristeza y de la solteronía clerical. (…) Les pido, por favor, que recen por mí, para que no me la crea y sepa escuchar lo que Dios quiere y no lo que yo quiero. Rezo por Ustedes…

Comunista italiano del año 50, converso a tiempo al eurocomunismo y a la democracia, el jurista Napolitano ha devenido uno de los más ejemplares políticos europeos. De la raza de los buenos presidentes de la República, como Scalfaro, Pertini, Segni, Einaudi…, es el único político italiano que se mantiene y sostiene en la memoria de todos, tras la generación de los grandes, como Andreotti, Moro, Fanfani… Gracias a él, el deshielo gigantescco de la Democracia Cristiana y del Partido Comunista Italiano, todavía sin terminar, no ha sido sólo una catástrofe, y el Berlusconissmo, con el bufón o sin él, no ha vuelto a ser de nuevo una falsa sustitución-solución. Con él todavía el Partido Democrático, demasiado heterogéneo, puede reccomponerse, y el Centro, aquejado de la misma o mayor debilidad, puede entrar en la vida política restablecida. También su figura europeísta y democrática puede ser el dique más firme frente al aventurerismo de la la Liga Norte, suicidamente favorecida por el bufón patriotero. Desaparecidos los iconos europeístas de la tercera generación, como Vaclav Havel, pocos como Giorgio Napolitano nos quedan para nuestra veneración en el retablo auropeo.

Las almadías que surcarán hoy el río Esca, en el Día de almadía en Burgui, el pueblo de los oficios, son ya sólo el recuerdo conmemorativo de lo que un día fueron, en los Valles de Salazar y Roncal y en otros parajes españoles y europeos.

Los almadieros roncaleses y salancencos iniciaban la faena en los ataderos, playas fluviales a las que llevaban los troncos tras el  corte, el desembosque y el baranqueo por medio de caballerías. Allí ahogaban madera, colocando los postes.unos junto a otros, en plataformas de 10 a 15 troncos para construir cada tramo.

Pinos y abetos eran la mercancía más frecuente, y pinos y hayas mezclados. La época almadiera estaba limitada por el nivel de las aguas: desde comienzos de diciembre hasta el día de San Pedro. El punto de envío más frecuente era Zaragoza, y a veces hasta Tortosa. Muchos jóvenes se ofrecían para la penosa aventura y trabajaban frecuentemente a destajo.

Las cerreteras y, sobre todo, los camiones acabaron con ellas, un un dia de 1951.

Bajan hoy, entre muchos aplausos, las balsas folklóricas de docenes, catorcenes y aguilones, convertidas en muestra deportiva tradicional, desaparecida ya la tradición de la necesidad y de la carencia.

El PSOE, a través de varios de sus portavoces, vuelve a defender con uñas y dientes la  vigente ley de aborto -ya ni siquiera se habla de interrupción del embarazo-, con motivo del proyecto de ley del PP, de la visita del presidente del Gobierno al Vaticano, o de unas declaraciones del presidente de la Conferencia Episcopal Española. Y habla del derecho a abortar como si se tratase del derecho a la vida, del derecho al voto o del derecho a una vivienda digna. Y sólo de la ley vigente, como si el aborto  fuera sólo algo legal o ilegal. Y nunca jamás se les ocurre a estos portavoces lamentar la lacra del aborto, detenerse en sus remedios, animar a las mujeres a salvar la vida de sus hijos, aconsejar a los jóvenes no tomarlo como una mera prevención eugenésica más, acordar con otros partidos alguna salida más humana a tanta destrucción de vidas… ¡Lo que hace cualquier humanista que se precie! Nada de eso. Luego dirán que ellos no son abortistas, que el aborto es un fracaso y un dolor para cualquiera… No lo parece de manera alguna, cuando tan ligeramente se le trata a todas horas. Para mayor inri, el partido socialista amenaza ahora con denunciar el concordato (sic), es decir, los Acuerdos del Reino de ESpaña con la Santa Sede,  si el Gobierno del PP cambia la ley del aborto o la del matrimonio homosexual. Algo  tan ridículo y extravagante, como si el PP en la oposición amenazase con denunciar, controlar o castigar a la Masonería Internacional o a la Liga de los Derechos del Hombre, si el PSOE, hipoteticamente en el poder, anunciara algún proyecto, bien visto por esas dos venerables instituciones…

Leo en una de esas innumerables encuestas que se se hacen a troche y moche que los jóvenes navarros de hoy tienen entre sus valores preferidos: la amistad, la familia, la salud…, y entre los menos apreciados, la política y la religión, que no pasan del treinta y veinte por ciento. No es nada nuevo. Hay quien se desazona con estas respuestas. No es para tanto. Vayamos al grano. Si la religión (palabra y concepto demasiado general e indeterminado) ahora no está de moda; ni acarrea provechos tangibles para nadie; pasa en muchos ámbitos como factor conservador y arcaico; y en otros muchos se la asocia sólo con prácticas concretas y obligadas… y, a pesar de todo, llega a ese veinte por ciento de la encuesta, me parece muchísimo. ¿En qué lugar dejaríann esos mismos jóvenes a la filosofía y a la poesía -los valores o espacios culturalvitales más cercanos a la religión-, si entrasen, que ni siquiera entran, en la valoración de la encuesta? Y, sin embargo… 

Nunca vi los ríos navarros tan plenos, tan pletóricos como estos días.

Y es cosa de ver los ríos nivales, que ahora descienden, copiosos y exultantes, en cada quebrada del macizo nevado de Larra.

Los griegos representaron al dios-río, ya como un toro (Aqueloo), ya como un hermoso efebo echado en el suelo (Alfeo o Illiso), ya como un joven nadador (Orontes).

Pero también como un anciano con barbas blancas, entre cañas verdes, con los codos apoyados en una urna y llevando un remo en la mano.

Nacen algunos ríos navarros en sus manaderos cantábricos, pirenáicos, prepirenáicos y de la zona media (Arga, Urrobi, Irati, Salazar, Erro, Elorz, Cidacos…), recorren nuestro territorio y se funden-hunden en ríos mayores. Otros, que crecen y terminan su curso en la geografía navarra, nos llegan de tierras vecinas, como el Aragón, el Ega, el Alhama o el Queiles.. Otros, en fin, se nos escapan directamente al Cantábrico, como el Urumea y el Baztán-Bidaosa, o abrazándose al río Oria, como el Araxes o el Leizarán. Un río nacional, El Ebro, se hace varón aqui y, cargado de años de aguas, por tierras aragonesas y catalanas va a descansar al Mediterráneo.

Son muchos de ellos ríos caudalosos, sobre todo en su curso medio y bajo, y trasladan casi la mitad de los nueve billones y medio de litros de las precipitaciones medias anuales que recibe Navarra del santo cielo.

                                                         Los ríos sonorosos…

Sobre las rocas y los musgos, y bajo la sombrilla del hayedal, salta el agua recental y manantía: toro selvático precipitado; hermoso efebo languideciente; joven nadador arrojado; anciano de barbas venerables y níveas, tras millones de años de recién nacido, salido de la urna rocosa, con el remo del ciego instinto natural.

En la última entrevista que hizo Jordi Évole a José Luis Sampedro, éste, tras manifestar no tener miedo a la muerte, habló largamente de la crisis actual y, en un momento dado, al preguntársele por los remedios contra ella, aludió fugazmente a los consuelos de la religión, para de inmediato dejarlos de lado, porque no creía en ellos. ¡Los consuelos de la religión! Seguro que Sampedro oyó y leyó de ellos muchas veces en su larga vida, sobre todo en los años treinta y cuarenta del pasado siglo, cuando era una frase acuñada, empleada a  todas horas, mayormente a la hora de la muerte. Hoy, si esa religión es la cristiana, hablaríamos más bien de: las exigencias de la religión, o de los incentivos, los desafíos y los compromisos de la religión. Y, en todo caso, después, de sus consuelos. Que se reducen a uno, que es el supremo: el gozo agradecido de la fe y del cumplimiento de sus exigencias. Todo lo demás es pura añadidura..