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Mi dilecto Václav Havel

Se acaba de publicar en España una suerte de memorias de quien fuera buen dramaturgo, un sólido intelectual comprometido con su patria durante la dictadura comunista, que llegó a ser presidente de la República de Checoslovaquia (1989-1992) y después de la República de Chequia (1993-2003). Se titulan Sea breve, por favor: Pensamientos y recuerdos. Para mí Havel ha sido uno de los políticos mejores -y con esto me ahorro calificaciones y clasificaciones que ahora no vienen a cuento- de la Europa de nuestros días. Ésta era su concepción de la política: «En los últimos quince años he tenido la oportunidad de convencerme de la importancia, en un Estado democrático, de que la política no sea una mera tecnología del poder, sino que dé un verdadero servicio a los ciudadanos; un servicio, a poder ser, deseinteresado, fundado en ideales concretos y que atienda al orden moral por encima de nosotros, que perpetúe los intereses de la raza humana a largo plazo y que no sólo le inquieten las preferencias de la sociedad del momento; en definitiva, (una política) que se niega a convertirse en un mero juego de diversos intereses particulares o fines pragmáticos tras los que finalmente se esconde un único objetivo: el afán de mantenerse en el timón a cualquier precio«. Y como sus palabras fueron sus obras durante década y media de primer actor en su país.

Las embajadas de ETA

El artículo que publicaba ayer en EP JL Barbería con ese mismo título pone los pelos de punta. La banda terrorista, con la ayuda de todos sus muchos brazos, ha extendido por todo el mundo, especialmente occidental, una tupida red de presencias y de acciones, con múltiples nombres y modalidades, para justificar, primeramente, sus crímenes y después para conseguir sus objetivos políticos. Su macabra ONG Askapena ha conseguido hacerse con la colaboración de diputados escoceses, irlandeses del Norte, corsos, daneses, italianos, alemanes y flamencos. Sus activistas, llamados brigadistas, y otros enlaces internacionales han llegado a las puertas del Parlamento Europeo, de la Comisión de Derechos Humanos en Ginebra, de la misma ONU… y no se han quedado fuera. Y todo su afán ahora mismo es llegar a participar plenamente de un modo u otro dentro de esos organismos, por medio de agencias, consultorías, comités, etc., donde desde hace años ya se mueven, informan y actúan. Sus países predilectos son los países sudamericanos donde es mucha la presencia vasca, y donde colaboran con los gobiernos revolucionarios -con el de Venezuela muy directamente-, movimientos extremistas y hasta con las guerrillas: las FARC en primer lugar. No les van a la zaga países como Sáhara, Sudáfrica, Bielorusia, Irak, Kurdistán, Palestina, y en Europa: Bélgica, Italia, Alemania, Francia, Irlanda del Norte, Cataluña… Los testimonios de algunos españoles llamados por las embajadas para dejar claro ante ciertos políticos extranjeros, amigos de España, qué es y qué no es ETA, qué es y qué no es Euskadi, son la prueba de lo poco y lo mal que ha actuado la diplomacia española, y no sólo la diplomacia, durante todos estos treinta años. También queda manifiesto que el Gobierno de Euskadi, en su activa presencia internacional, no ha trabajado precisamente para ayudar a dar una buena imagen del llamado Estado Español, que aparece siempre, aun para los relatores de la ONU, al menos como sospechoso de torturas, de opresiones, de violaciones de derechos humanos, perseguidor del euskera, y qué sé yo. Y para no repetirlo todo, queda meridianamente claro que la última negociación con ETA, que ha atraido y acercado a nubes de mediadores a las posiciones de la banda terrorista y de sus adláteres, ha dado un impulso desconocido hasta entonces a las relaciones de los terroristas con todos sus partidarios en el mundo, a través de sus Herriambaxadas.- Qué poco sabíamos, qué poco sabemos de todo esto, que es decisivo para conocer los verdaderos resortes y potenciales del terror.

Octava del Corpus

Sales por las calles,
blanco panecillo.
Dios sacramentado
de harina de trigo.

Cantan las campanas,
repican los himnos,
y aroman el aire
romero y tomillo.

Corderito manso,
suave como armiño,
mudo y custodiado
bajo el palio límpido.

Signo de alimento,
alimento y signo
de ulterior banquete
del Reino divino.

Sales por las calles,
blanco panecillo.
Dios sacramentado
de harina de trigo.


Signo de la alianza
sellada en Egipto.
Pacto renovado
con un nuevo rito.

Dios hecho de tiempo
y de espacio mínimo.
Cercano a los hombres,
sensible al sentido.

Pura acción de gracias
al Dios infinito.
Memorial de entrega
y de sacrificio.

Sales por las calles,
blanco panecillo.
Dios sacramentado
de harina de trigo.

Bajan desde el cielo
rosas, violas, lirios.
El incienso sube
todos sus prodigios.

Tú nos haces uno.
Tú nos haces íntimos.
Tú nos incorporas
a tu Cuerpo mismo.

Uno para todos.
Todos, cuerpo vivo.
Partido por todos,
uno y compartido.

Sales por las calles,
blanco panecillo.
Dios sacramentado
de harina de trigo.

*
Procesión del Corpus,
del Corpus de Cristo.

De San Geroncio al Oeste

– San Geroncio: qué buen patrono para todos los gerentes.

– No tenemos por qué decir siempre la verdad a quienes no tienen derecho alguno a conocerla.

– Si pensáramos, cuando nos rodean en el campo, que los mosquitos tienen dientes, pasaríamos mucho más miedo.


– El tiempo es oro y la realidad voluntad de poder, resume así el sociólogo navarro Josetxo Beriain su último libro. Y es que, si corremos mucho y corremos más, alcanzaremos antes el oro, nos tocará a más y lo retendremos más rato. El poder vendrá probablemente con él. He ahí el porqué de tanta prisa.


– He visto vacío un restaurante que se llama El Colmado.


– Toda realidad es dar de sí. Una realidad mucha (en el sentido de plena) da mucho de sí. Y sin mover un dedo.


– Demasiado al este es el oeste, reza un proverbio inglés. La verdad es que todo lo que va demasiado lejos se queda demasiado cerca de su contrario. Porque la realidad, como el mundo, suele ser redonda.

Las citas fáciles

Buena la hizo la presentadora norteamericana Laura Schlessinger, cuando citó en contra de la homosexualidad el libro bíblico del Levítico, 18´22. No uno, sino muchos se lanzaron a hacer algo parecido pero al revés. Nos ha llegado, en forma de pwp, una carta en la que se citan una serie de monstruosidades, en el caso de que tomáramos en serio, a la manera fundamentalista, ciertas citas al pie de la letra, de textos escritos hace miles de años, en situaciones socio-político-religiosas tan diversas de la nuestra. Y así, por ejemplo, con el Levítico en la mano, podríamos poseer esclavos con tal de que fueran de los países vecinos, pero nos impondrían la pena de muerte por trabajar en sábado; nos lapidarían por maldecir; tendríamos serios disgustos por arreglarnos el pelo, tocar la piel de un cerdo o plantar dos plantas distintas en un mismo campo. Ah, y no podríamos acercarnos al santuario con un defecto en la vista. Fundamentalismos necios, que no hacen más que desprestigiar no sólo a los que los utilizan. También, por desgracia, a la misma Biblia y a todos los sagrados libros antiguos.

Las trampas de Ibarretxe

No es que las dos preguntas de esa hipotética consulta, parte de una ensoñación, tengan trampa, como dicen algunos periodistas, sino que son una trampa, una trampa repetida hace años con los mismos términos, con los mismos sintagmas. Trampa es apelar a un final dialogado de la violencia, como ya se ha hecho otras veces, porque no sabemos en verdad qué es eso: ¿el fin de la violencia antes del diálogo?, ¿el diálogo buscando ese fin? ¿Qué tipo de diálogo y para qué? La condición que viene después: si previamente ETA manifiesta su voluntad inequívoca de poner fin a a la misma de una vez y para siempre, es, además de esa coda puramente retórica, una nueva trampa, porque manifestar una voluntad inequívoca no lleva consigo la entrega de las armas y puede exigir condiciones políticas y morales, como ha exigido siempre la banda, muy superiores a esa misma entrega y al cese del terror. Añadamos la no pequeña trampa de no llamar a ETA banda terrorista, organización terrorista, terrorista sin más, sin asomo de condena o de descalificación directa, en un señor que mete la ética hasta en la sopa. La segunda pregunta lleva la trampa puesta, la mayor de ellas seguramente, cuando habla de un derecho que no existe, como no existe el derecho del municipio de Mondragón a impedir el paso del TAV por su término), además de la trampa de hablar del pueblo vasco, sin que se diga a qué se refiere. Para terminar con la trampa de los partidos vascos sin exclusiones, incluyendo los ya condenados por todos los tribunales por ser parte de la banda terrorista, y con la trampa de un proceso de negociación para alcanzar un acuerdo democrático sobre un derecho no existente. Ningún acuerdo puede llamarse democrático cuando versa sobre un derecho engañoso y cuando participan partidos no democráticos. Lo peor de todo es que el presidente del Gobierno español ha jugado ya con algunas de estas trampas, con buen talante o no, con buena o larga intención o no, en el Congreso de los diputados, en las declaraciones equívocas, propias, o a través de algunos responsables socialistas vascos, por ejemplo, en las conversaciones de Loyola y en otras ocasiones. Pero esta hora tenía que llegar. Y es mejor que llegue, cuando los dos responsables de tanta trampería, y no otros, estén frente a frente.

No todo fue el comunismo

Y hablando de laicismo y laicización, me encuentro con la realidad de la República Checa. Con una capital, Praga, llena de iglesias, sólo superada por Roma. Con 10 millones de habitantes tras la separación de Eslovaquia, de los cuales un 70% no son de ninguna religión (tal vez, quién sabe, muchos tienen su Dios a su manera); el 30% restante son católicos (22%) o del resto de Iglesias (8%). Pero de esos católicos o, al menos, bautizados, sólo el 4% van a misa una vez por semana. Lo cual es poco decir, ya lo sé, afortundamente. Es verdad que durante la dominación comunista se pretendió arrasar toda religión y toda moral cristiana. Quien se atrevía, v.g., a llevar los hijos a la catequesis los condenaba a a no poder entrar en la universidad. Y cosas así. Y héroes-mártires para vivir durante muchos años de esa manera hay pocos. Paara colmo, hubo una Iglesia colaboracionista y otra subterránea. Pero ahí está la vecina Polonia, con el 95´8 % de católicos, y, mucho más cerca, Eslovaquia, su nación hermana separada sin traumas, tan ocupada como Chequia, donde el 84% se consideran creyentes y el 69% católicos practicantes. No todo, pues, fue el comunismo. No todo el mal lo hizo el comunismo-leninismo-stalinismo, con hacerlo y mucho. ¿Viene la cosa desde más lejos, desde Juan Hus, el reformador pre-luterano, condenado y quemado en el siglo XV? ¿Su orgullo de ser ateos, como forma de ser rebeldes, al decir de Juan Provecho, director de la Oficina de Información de aquella Conferencia Episcopal, procede de entonces? Chequia es el único país del Este que todavía tiene sin resolver el problema de los bienes eclesiales confiscados por el régimen comunista, aunque parece que el gobierno de centro derecha liberal y su parlamento están ahora en ello.- La República Checa: el país que tanto nos sedujo, con su primavera, su carta de los 77, su admirable Václav Havel…

¿La secularización más violenta?

Monseñor Bruno Forte, obispo de Chieti Vasto (Italia), teólogo insigne y uno de los colaboradores del cardenal Ratzinger en la Comisiòn Teológica Internacional, ha estado unos días en España y, cómo no, le han preguntado sobre cómo percibe la situación de la sociedad española desde italia. El teólogo italiano la ve como «una sociedad que ha vivido el proceso de secularización más rápido y violento de toda Europa«. Comenzó con retraso en comparación con otros países europeos, pero después ha sido muy rapido y también muy violento. A la vez, las raíces profundas de España son raíces religiosas y cristianas, de una religión que lucha con Dios, como Unamuno: «Mi religión es luchar con Dios, desde el amanecer hasta el ocaso«. Lucha (agon, en griego), que significa también amor. De donde, agonía y ágape (amor gratuito). Que puede llevar al rechazo de Dios (laicismo) o dejarse vencer por Él y encontrarse con Él. Forte cree que el futuro de esta sociedad secularizada no está en el agnosticismo o ateísmo oficial, sino en nuevas formas de espiritualidad. El desafío es descubrir métodos y lenguajes que levanten esta espera de Dios en el corazón de los españoles. El obispo de Chieti ve que nuestra gran tentación aqui, en este tiempo difícil de confrontación con una cultura muy secularizada, es la defensa, pero al mismo cree que se está queriendo pasar de de la defensa a la propuesta de una nueva evangelización. Éste es el camino, afirma tajante. Y ve que hay, aqui también, una gan riqueza de carismas, de experencias espirituales, en las parroquias, en los movimientos, en familias religiosas y fundaciones… Signos de vitalidad y de esperanza.- Pienso que hay mucha realidad en todos estos juicios de teólogo tan inteligente.

El éxito de la vida

Merece no la pena, sino la alegría de copiarlo este humorístico y sabio pwp que me envía un amigo, verdadero transmisor, no si coautor también, de inteligentes ingeniosidades. ¿Qué es el éxito? Depende y mucho, al parecer, de cada edad, ese tiempo biológico-vital, cuyo reloj resonante lo sentimos tan dentro cada día. ¿Qué es el éxito? Veamos: «A los 3 años, no mearse; a los 6, recordar lo que hiciste durante el día; a los 12, tener muchos amigos; a los 18, tener carné de conducir; a los 20, tener relaciones sexuales; a los 35, tener mucho dinero; a los 50, tener muchísimo dinero. Y comienza el revés  o el envés de la vida: A los 65 años, tener relaciones sexuales; a los 70, tener carné de conducir; a los 75, tener muchos amigos; a los 80, recordar lo que hiciste durante el día; a los 85, no mearse». Tal vez haya que extender un poco la tira y el tiempo del reloj vital.