-En el célebre y cacareado Gobierno del pueblo para el pueblo y por el pueblo (presidente Lincoln), ¿dónde, diablos, está en muchas ocasiones ese pueblo?

-La des-divinización del mundo y su mundanización fueron radicales y primordiales exigencias del cristianismo: Al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios. Pero desde hace mucho tiempo no pocos confundieron mundo con siglo,  el César con el diablo, Dios con el papa,  y laicidad con laicismo.

-No parece haber otro remedio que buscar la menor porción de oligarquía con la máxima de democracia, siguiendo los consejos de los clásicos griegos, pero no por opción libre, sino por pura necesidad.

-Pedimos a cada paso y hasta exijimos de la Democracia lo que ésta -diosa demasiado humana- no puede dar: la seguridad, la paz, la felicidad… totales.

-La libertad política, expresión de la democracia, no es sólo un derecho ni sólo una facultad. Es el presupuesto antropológico de toda política, de toda actuación verdaderamente humana, es decir, inteligente.

-La democracia, a la que se refería el político inglés, permite, cuando menos, al mayor número  personas convertirse en pequeños oligarcas (democráticos). 

-La democracia hace también posible, si no se toman medidas oportunas, que una cierta opinión pública (democrática) controle y domine (poco democráticamente) la conciencia de muchas personas.

-Qué permanente contradicción la de muchos ciudadanos (habitantes sobre todo de ciudades), cada día más inmersos en la sociedad, y cada día menos socializados… 

-La democracia es la religión política más universal e influyente de nuestro mundo. A veces, hasta una superstición.

-Por la ley de hierro de la oligarquía, que dio a conocer Robert Michels en 1911 (la jerarquía preside toda organización), toda democracia es, de algún modo, oligárquica.

-La célebre descripción de Churchill (el peor régimen político, exceptuados todos los demás)  es mucho más negativa de lo que puede parecer, y hasta más cínica de lo que parece.

-Con la red de redes (inter-net) entre manos, a todas horas, casi todos estamos en-redados, y casi todos nos hemos convertido en en-redadores.

-Si nunca damos de verdad la mano a nadie, sino que sólo la prestamos durante unos segundos, aun sin decirlo…, con la atención sucede lo mismo, pero lo decimos abiertamente: prestamos atención continuamente a muchos, pero no se la damos absolutamente a nadie, y con frecuencia nos la devolvemos profundamente decepcionados.

– El papel lo aguanta todo, reza el proverbio contemporáneo. El que no lo aguanta, ni mucho menos, es el que hace el papel de tener el papel. 

Ven, Espíritu Santo,

del Padre y el Hijo,  Amor.

Crea en el mundo

lo que el Padre no creó.

Salva en nosotros

lo que el Hijo no salvó.

Protege,

Protector;

renueva,

Innovador;

difunde,

Difusor,

los dones y los frutos

del árbol trinitario

redentor:

los que el Padre y el Hijo dejaron

a tu aliento inspirador.

Consuela, Espíritu Divino,

Oh, Consolador,

a los hombres que buscan cada día

la presencia graciosa

de Dios.

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Fue el famoso teólogo ortodoxo P. Evdokimov quien ya en 1970 dio el grito de alerta: La ausencia de la economía del Espíritu Santo en la teología de los últimos siglos, así como su cristomonismo, determinan que la libertad profética, la divinizacón de la humanidad, la dignidad adulta y regia del laicado y el nacimiento de la nueva criatura sean sustituidas por la institucion jerárquica de la Iglesia planteada en términos de obediencia y sumisión. Después de él, no pocos teólogos, y sobre todo teólogas, han reflexionado largamente sobre este trágica ausencia. Si bien en la Iglesia de Oriente la cristología y la pneumatología estuvieron siempre integradas, en Occidente no sucedió así. La cristología, sobre todo tras el giro constantiniano del siglo IV, llevó a la teología occidental a ser acusada de cristomonista por parte de los orientales. El modelo que postula la Revelación cristiana esquematizada en tres derivaciones -Dios, Cristo, Iglesia- pone a la teología latina en el riesgo de dar excesiva importancia al elemento jerárquico-estructural de la iglesia, de modo que ésta pierde en buena medida su elemento mistérico e iniciático. Lo espiritual, lo simbólico, lo poético, lo mistagógico, elemento fundamental de toda reflexión sobre el misterio de Dios, que rebasa infinitamente nuestra razón, está apenas visible, si no ausente. Pero no se puede construir la vida de la Iglesia sin Espíritu. Es obra del Espíritu generar vida allí donde lo gratuito, lo sensible, lo afectivo esté presente. Una comunidad eclesial, en la que prime únicamente lo racional, lo lógico, lo institucional… ni llega al fondo de los corazones ni, contra lo dicho y hecho por Jesús de Nazaret, otorga paz, amor, protección, acogida, consuelo y sobre todo, sentido pleno de una vida que no es sólo razón, sino inteligencia humana, que comprende el entendimiento, la voluntad, el sentimiento, la memoria, la imaginación y toda la serie de emociones, sueños y proyectos, con los que es posible a la vez una acción verdaderamente humana.

Entre las muchas romerías celebradas durante los meses de abril, mayo y junio, y de las más visiblemente penitenciales – Roncesvalles, Trinidad de Lumbier, San Miguel de Ízaga, Ujué…- ésta última es tal vez la más característica, comparable, al menos, con la del Valle de Arce y Oroz Betelu a Roncesvalles.

Los domingos siguientes a la festividad de San Marcos, no sólo el primer domingo tradicional,  los romeros de Tafalla, Olite, Beire, Pitillas, Murillo el Fruto, Santacara y Carcastillo visten túnica negra sujeta por un cordón, se cubren la cabeza con una caperuza negra y llevan sobre sus espaldas la cruz de madera, entre cantos propios de cada pueblo y el rezo del rosario. Los encabezan las cruces de las parroquias, sacerdotes y autoridades municipales. Y a todos el árbol florido de la cruz.

Sostiene la tradición que la primera romería llegó hasta el santuario de Ujué desde Tafalla, cuando la ciudad del Cidacos se hallaba sitiada por los moros.

Desde el crucero del siglo XVI, llamado cruz del saludo, saludan a los romeros el Cristo del Calvario y la Virgen María, que imita y anuncia a la majestuosa imagen románica venerada en la iglesia cimera.

Caminan los romeros – los ujueros– entre las piedras doradas de la villa medieval, fronteriza y arriscada, revestidos de siglos pasados,con el espíritu de quienes los precedieron, penitentes a fuer de hombres, con la esperanza reverdecida en la primavera pascual, como cristianos del común.

– ¡Vida y dulzura, esperanza nuestra,

Dios te salve!

El poeta navarro Alfredo Rodríguez, poblador de este cuaderno de bitácora, me envía generosamente su nuevo libro de poemas Urre Aroa (Siglo de Oro), en el que reune media docena de poetas locales imaginados, aunque alguno con claras corespondencias de realidad, en los que vuelca su intenso mundo interior y su hábil quehacer poético. Del poeta Xavier de Zuriquoain escojo este breve poema patriótico:

Quien habiendo tomado

armas contra su patria, castigado

fuera negando a su cadáver

sepultura. Que mano

desconocida le tribute al fin

sus últimos honores.

Sea errancia sin descanso su vida

por haber tomado las armas contra su patria.

Una buena noticia nos llega desde el Parlamento de Euskadi, que con los votos del PSE, PP y UyD, y la tibia abstención del PNV, ha aprobado una resolución que dice que ni en Euskadi ni en el conjunto de España existen presos políticos, por lo que rechazan contundentemente la utilización de este término para definir a los presos de ETA. Nada del otro mundo, nada que no hayamos dichos tantos durante tanto tiempo, pero algo cuando los herederos y sucesores de ETA-Bataluna siguen llamando a esos presos, en el mismo Parlamento, luchadores por la libertad. El PNV explica su abstención diciendo, al menos, que los presos etarras no son presos de conciencia, no son presos políticos, según el parecer de la ONU, pero que sí son presos que vulneraron la ley y los derechos humanos con una motivación política. Sí, claro, y otros tuvieron una motivación social, o racial, o sexual, o amorosa, o familiar, o sindical, y hasta estética, fislosófica o religiosa. ¿Y qué?  Todos ellos pueden ser, al decir de Borja Semper, como los presos etarras, asesinos de manual. Gorka Maneiro todavía quería más: que sea considerado delito negar que hubo crímenes por parte de ETA. Como negar el Holocausto. Una buena pista.

El embalse de Eugui (1971), al que yo llamo nuestro lago alpino, atrapa al río Arga, todavía candoroso y aprendiz, en cuanto sale del laberinto pirenaico, al pie de la cantera, a cielo abierto, de magnesita, y lo convierte en lago suizo, bávaro o austríaco: azulgris de cielo nuboso, y verdigris de hayas, fresnos, alisos, robles, castaños y helechales.

El lago, en forma de punta de flecha rústica, dispara sus aguas para abastecer Pamplona y su cuenca. Como los embalses de Añarbe y Articuza las envían a San San Sebastián y su comarca; el de San Antón -ese culebrón azul entre culebrones verdes- a Irún y Fuenterrabía, y el más reciente de Mairaga a Tafalla, Olite y zona aledaña.

Agua de los ríos navarros para dar de beber a propios y prójimos.

¿El agua para el que le llueve? No, el agua para todo aquél que la necesite