Un Turull aturullado no ha podido salir del aturulladero.

     Rafael Múzquiz y Aldunate, natural de Viana, predicador del rey Carlos III y confesor de la reina, consiguió que el madrileño Luis Paret y Alcázar, elegante y fastuoso pintor de la corte, apodado el Watteau español, viniera a la ciudad navarra y pintara al  temple, durante el el verano de 1787, la cúpula de la capilla de San Juan del Ramo, en la iglesia madre de Santa María.

Qué transparentes y claros colores. Qué largas y vigorosas pinceladas. Qué recios y bien fornidos personajes, casi miguelangelescos. Qué lujo y refinamiento en los vestidos. Qué suavidad en los paisajes.

Además de dos cuadros al óleo, en la entrada a la capilla vianesa, Paret nos dejó, como recuerdo de su paso por Pamplona en 1788, cinco diseños de estilo neoclásico para cinco fuentes de la capital navarra, encargados por el ayuntamiento.

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          La muerte del cabo primero de la guardia civi, Diego Díaz, natural de Antequera y residente en Guillan (Sevilla), muerto, en acto de servicio, arrastrado por las aguas del arroyo Galapagar, cuando intentaba salvar a dos personas de ese mismo peligro, me parece la más importante noticia de todas las que he leido / oído / visto en estos dos días, sean nacionales o internacionales. Y me pregunto qué sociedad tan distinta sería la nuestra, si  todos los medios informativos abrieran con ella e hicieran de ella el eje de sus comentarios, animándonos a todos a hacer lo mismo.

        Seguimos como hace 40 años, aunque con mucha menos gente en los actos filoterroristas. El ayuntamiento de Pamplona rechazó ayer los actos de exaltación del terrorista Xabi Rey, natural de la ciudad, suicidado en una cárcel de Cádiz, recibido como un héroe a las puertas de un tanatorio de Pamplona por muchos seguidores de ETA-Batasuna, al que acudió el alcalde bildutarra a dar sus condolencias a la familia, mientras su barrio se llenaba de pintadas etarroides y se organizaba una manifestación en contra de la dispersión de los presos etarras. Entre los que votaron  a favor de la propuesta de UPN estaba Geroa-Bai (nuestro sucedáneo del PNV), que, sin embargo, votó después en contra de otro punto de la propuesta y consideró que se trataba de muerte trágica y evitable, que tuvo lugar en el marco de una conculcación de derechos humanos, a la vez que rechazaba la política penitenciaria de excepción. Bildu y Aranzadi-Podemos se abstuvieron en elprimer punto, y volvieron a abstenerse incluso en el tercero, en el que se mostraba el apoyo y la solidaridad con las víctimas del terrorismo en Pamplona y en Navarra, como solían hacer Batasuna y sus satélites en similares circunstancias hace 40 años. Aranzadi-Podemos, un grupo de descabezados políticos, llegó a justificar su abstención en el primer punto, porque no ayudaba a facilitar la paz y la convivencia, copia de la habitual justificación de Batasuna en los peores años de su negra historia. Esta es la realidad, esperemos que para poco tiempo.

Un racionalismo temprano, de los de «al pie de la letra», e ignorante de la bella variedad literario-teológica de los textos bíblicos, dejó a San José en el limbo de la paternidad, de la secundariedad y hasta de la socarronería popular, teñida de popularidad, con un lirio en la mano. Los pintores y escultores de muchos siglos hicieron lo demás. Y ahi siguen los predicadores…

Sé de sobra,
San José,
que sabes
que,
después de tantos años,
sé
lo que te pasó
y por qué.

Pero
no
seré
yo
quien lo diga,
no sea que algunos digan
que estoy perdiendo la fe.

No seré
yo,
no,
San José.

         Al final del «Libro de los signos» de Jesús. que el evangelista Juan redacta desde un punto de vista de teología cristiana, unos griegos -no judíos, sino aheridos al monoteísmo de Israel- quieren ver al Maestro. El evangesista teólogo pone entonces en boca de Jesús una serie de proverbios y de sentencias sobre su seguimiento, sobre su próxima muerte -el grano que muere y fructifica, el que quiere ganar la vida y la pierde, el que la pierde y la gana…-, y sobre el enfrentamiento supremo entre el Príncipe de la mentira, del mal y de la muerte y el Enviado de Dios que vino para traernos la verdad, la luz y la vida, conceptos fundamentles, que lo dicen todo en el cuarto evangelio. Estamos cerca de la Pasión de Jesús el Cristo, que para Juan es el momento (la hora) de su victoria, de su elevación en la cruz y en la gloria del Padre.

       En el  suntuoso palacio, entre renacentista y barroco, de los Condes de Argillo, donde está instalado en Zaragoza el Museo del gran escultor Pablo Gargallo, hemos visitado la Exposición de nuestro amigo, el exquisito artista Koldo Sebastián del Cerro: «Calignometrías [las medidas del ángulo hermoso, o perfecto]. La  tensión del equilibrio«- Más allá de la explicación técnica de las pinturas y esculturas de este pintor, escultor y pedagogo navarro, que podemos leer en el Tríptico de la Exposición, y que puede llegarnos desde la Red, me interesa conocer de cerca el espíritu que guía toda esta obra admirable, ascética en sus colores, exigente en su rigor, neta en su pureza. ¿Qué quiere decir, qué no quiere expresar, qué podemos decir que no se oponga a su más íntimo impulso? Afortunadamente el autor ha usado esta vez para guiarnos por sus insondables laberintos  la forma del poema en prosa, que es el habla de la  razón calculadora y discurseadora menos ajena al «otro» lenguaje, el del arte, y con sus mejores términos clarificadores nos ha acercado a las «razones del corazón» , que la sola razón no conoce:

¿Cuál es la medida del ángulo perfecto?

Aquélla donde habita la afectación nula,
la indiferencia del nadie ante la nada,
el éxtasis vacuo y atemporal
del quién desatribuído ante el qué sin cualidades.

Aquélla que acoge la sabiduría del no saber,
el horizonte del no desear,
la soberanía del no tener,
la disciplina del no  deber,
la omnipotencia del no poder,
el hallazgo del no buscar,
la eternidad del no vivir.

Aquélla donde residen todas las ausencias
y la plenitud inefable de la contemplación anonadada.

Aquélla en la que se deposita la inconmensurable
presencia del ser que es, al no ser nada…

Aquélla es la Calignometría.

         Newton, el genio universal de la matemática, físico, filósofo, inventor, alquimista… fue sobre todo un teólogo devoto, hijo de puritanos, que dedicó más tiempo al estudio de la Biblia que al estudio de la ciencia, aunque tuvo sus complicaciones con el dogma de la Trinidad. Paul Dirac, uno de los físicos más importantes de todos los tiempos, premio Nóbel de Física y sucesor de Newton en la cátedra lucasiana de Cambridge, aunque durante varios años se mostró ateo, en 1963 consideraba a Dios como un gran matemático que creó el universo con ciencia avanzada; en 1971 se mostró escéptico de que la vida haya aparecido por casualidad, y afirmó que se debe asumir que Dios existe en relación a las leyes de la física cuántica, de la que fue uno de los mayores conocedores. Y ahora el sucesor de Dirac en la cátedra de Cambridge, Stephen Hawking, británico como los anteriores,  después de hablarnos de Dios, del pensamiento de Dios, etc. en sus primeros libros, declaraba hace poco que entendía por Dios, como Einstein, el conjunto de las leyes de la naturaleza. La ley de la gravedad y las otras leyes serían su dios o, mejor, la sustitución de Dios. Nada nuevo ni extraño en la historia de la humanidad, de la ciencia y de los hombres de ciencia. 

         Ayer, día 14, la ONU, en su Informe anual de la Felcidad eligió  a Finlandia, un joven país de cien años de existencia, como el país más feliz del mundo. El Informe  tiene en cuenta muchas variables, como el producto interior bruto, la esperanza de vida, la libertad, la educación, la sanidad,  la ausencia de corrupción, la calidad de vida de la inmigrantes en el país… A Finlandia le siguen en los primeros puestos los restantes países nórdicos, Holanda, Suiza, Canadá, Australia y Nueva Zelanda. España ocupa el puesto nº 36. Según fuentes de la embajada de Finlandia en España, la clave de tamaña felicidad es la confianza entre sus habitantes como hacia sus políticos. Dicen también que es una sociedad muy transparente, con muchas políticas de apoyo social, y que es un país muy seguro e igualitario. Otras excelencias que se desprenden del Informe susodicho es que Finlandia es uno de los tres países con menos brecha de género en elmundo, con seis meses de  permiso de paternidad; el segundo con menor desigualdad entre los niños; el de la mejor educación primaria y el tercero de la universitaria… Si en algo les ganamos en España es en esperanza de vida: ellos, 82 y nosotros, 83, y en número de médicos: 3´9/ 1000 aquí, frente al 3´3 /1000, allí, anque nos ganen en número proporcional de enfermeras. Su sistema de salud pública exige el copago en todos sus servicios, aunque no quiere decir que sea peor. Tiene Finlandia poca policía, pero es considerado como el país más seguro del mundo, y pasa por ser uno de los más pacíficos. – Quién iba a decir que aquel pequeño país de habla ugro-finesa, traido y llevado durante siglos por suecos y rusos, independiente por fin en 1918, tras una guerra civil feroz entre «blancos» (vencedores) y «rojos» (vencidos); pendiente de nuevo entre Alemania y la Unión Soviética  (1940 -1945), iba a ser no muy tarde un ejemplo para el mundo…

–El pensamiento no delinque. Pero muchas veces anima y ayuda a delinquir.

-¿Qué es lo último de lo último? Simplemente, lo último (superlativo de ultra).

-Si de dos lenguas, una es la propia, la otra, se quiera o no, será la impropia.

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