Bajo el ajedrez gris-oscuro de un cielo clásico, saltan levemente las lomas y las colinas de Basaburua Mayor, mientras pastan, silenciosa y obstinadamente, las yeguas y las vacas.

Estampa antañona, casi protohistórica, si no fuera por ese caserío, esa borda, y esas cuadrículas valladas del prado.

Si uno ha aprendido a callar por fuera y por dentro, oye pronto las  bucólicas esquilas de un silencio verde y tradicional.

Y una música parecida a la del recitativo del oratorio de Haydn, La Creación, el día sexto:

Die Triften deckt, als wie gesät,
das wollenreiche, sanfte Schaf.

(Cubren los pastos, como sembradas,
las lanudas y mansas ovejas)

         Ha sido durante la reciente presentación, en Madrid, de Donne Chiesa Mondo  (Mujeres Iglesia Mundo), una iniciativa para todo el mundo, que echó a andar en Roma, en tiempos de Benedicto XVI, el director de L´Osservatore, Gian Maria Vian.  Una de las ponentes, María de la Válgoma, profesora de Derecho Civil de la Complutense,  fue directa al grano y explicó cómo Jesús rompió con la ley, tema de su tesis doctoral: Buscó humanizar la ley. Y había hasta 661 mandamientos en su época. Él liberó a la gente de las leyes que suponian un peso. Especialmente a las mujeres:  En un tiempo en el que las mujeres eran ignoradas, no salían de casa y estaba mal visto hablar con ellas, salvo para darles órdenes sus maridos, Jesús se dejaba acompañar por ellas, dialogaban y las situaba en un lugar prioritario, como experimentaron adúlteras, prostitutas o las llamadas impuras. De ellas dijo que serían las primeras en salvarse. (…) Jesús fue un feminista radical  y mostró una confianza absoluta en la mujer. (…) ¿Por qué no se trasmitió todo esto luego a la Iglesia?  Una dura realidad que le hace desconfiar de que lleguen cambios efectivos hoy: No creo que hoy llegue un protagonismo real de la mujer en la Iglesia., Ni siquiera con Francisco, este papa bueno, aunque lo quiera. Tiene muchos frentes abiertos. Sea cuando sea, los cambios que tienen que llegar lo harán por cauces nuevos, de abajo para arriba. Lo importante hoy es no cerrar ninguna puerta.

         Por fin, la Conferencia Episcopal Española recuperó la voz profética y publicó el documento sobre la crisis. Demasiado tarde seguramente. Según las voces autorizadas de organizaciones cristianas que están en el tajo cotidiano de la acción social, el documento es  valiente, clarificador y sugerente. Enhorabuena. Uno de sus párrafos significativos reza así: La caridad hunde sus  raíces en la fe en Dios. (…) Es muy importante no disociar acción y contemplación, lucha por la justicia y vida espiritual. Pues, bien, Cáritas, esa avanzada de la Iglesia que lucha por la justicia en el mundo, ha publicado hace sólo unos días, su Memoria, titulada Cáritas con el empleo 2014. Durante ese año la organización católica  española ha atendido a 70.971 personas en todo el país; 13.681 se han incorporado a un puesto de trabajo; 61.488 han participado en los servicios de orientación laboral; 8,196 personas y empresas se han acercado a Cáritas a ofrecer empleo. Han colaborado con ella 2.619 voluntarios. y 823 personas han sido contratadas. Se ha llevado a cabo 770 acciones formativas en todo el territorio nacional, en las que han tomado parte 19.048 personas. Si, el año 2013, Cáritas invirtió 35´95 millones de euros, en 2014 fueron 40´69 millones. Obras son amores / además de buenas razones.

          El poderoso y sólido nacionalismo inglés ha elegido en este tiempo de turbación política, pero de buenos resultados económicos en el país, al Partido Conservador de Cameron, a pesar de los muchos votos, no traducidos a escaños, del antieuropeo y xenófobo UKIP, segundo en 90 circunscripciones, cuyo líder Farage ha dimitido al perder el suyo. Los rumores sobre la posible alianza con los independentistas escoceses ha perjudicado a los laboristas, ya en horas bajas, que han sido literalmente barridos (wipeout) de Escocia, su feudo por excelencia. ¿Para qué han servido las viejas connivencias?  Para esto,  más o menos como en Cataluña. Recordemos que si fuerte es el nacionalismo escocés, regido por un partido, por ahora independentista, aunque respetuoso con los resultados del reciente referéndum, mucho más fuerte, numeroso y potente es el nacionalismo inglés, lo mismo dentro que fuera, cuando se tiene que enfrentar con la Unión Europea para hacer valer sus intereses, ante la cual sale ahora reforzado, fiado más en el patrotismo inglés de Cameron que en el más desvaído de Ed Miliband, forzado, como el líder liberal-demócrata, Nick Clegg, a dimitir tras su rotundo fracaso.  El Reino Unido de Inglaterra, Escocia, Gales e Irlanda del Norte es en muchos aspectos muy singular; con una historia (ejecutoria histórica) muy propia y distinta de la nuestra. A los continentales nos cuesta entenderlo. Razón de más para intentar estudiarlo mejor.

       El Reino Unido –United Kingdom-, que  hoy celebra elecciones generales, hace muchos años que es un reino multiétnico, dada su condición de  primera potencia colonial, y Londres la ciudad más cosmopolita del mundo. El Reino Unido ha sido una de las víctimas públicas y colectivas del terrorismo yihadista. En esa situación se entiende mejor la felicitación de Pascua, este año, del primer ministro conservador inglés, el anglicano David Cameron, en el que denunciaba la persecución de cristianos en Irak y Siria, valoraba altamente la labor social de la Iglesia y reivindicaba las raíces cristianas del Reino Unido, ensalzando los valores reales del cristianismo: la responsabilidad, la caridad, la compasión, la humildad, el perdón y el amor.-  De Francia y París podemos decir casi lo mismo que del Reino Unido y de Londres. No sé, en este caso, si Manuel Valls, el socialista nacido en Barcelona, es católico, agnóstico, ateo… Pero lo cierto es que él también, con motivo de la detención de un joven argelino, que planeaba aentar contra una iglesia católica en los suburbios de París, quiso, hace sólo quince días, reivindicar la identidad cristiana de Francia ante el yihadismo, la amenaza más importante a la que Francia ha tenido que enfrentarse en toda su historia. En una breve y sorprendente defensa de la religión, en el único país oficialmene laico de Europa, Valls animaba a los católicos a unirse en la celebración de la fe y reconocía la espectacular herencia cristiana de Francia.- Algunos comentaristas no se imaginan algo parecido en un presidente de Gobierno español, ni siquiera entre los católicos, pero no desvirtuemos  frívolamente la buena noticia.

           Las listas electorales que tengo ante los ojos son digamos que mediocres, como mediocre es la sociedad de la que salen. No hagamos, pues, muchos aspavientos. Va a a comenzar la campaña electoral y yo me apresto de nuevo a pasar por alto toda ella en cualquier medio que aparezca, dada su falsedad, su demagogia, su frivolidad, su agresividad, su falta de humor y por tanto de autocrítica, su bajeza. Oyendo y viendo, cuando no puedo menos, todos estos días de precampaña, las majaderías y necedades de muchos candidatos -qué viejo me pareció ayer en la TV navarra el candidato de Bildu, Adolfo Araiz-, me avergüenzo de que un día pude ser uno de ellos, diciendo, más o menos, las mismas sandeces. Este es uno de los motivos de mi apartamiento. No quiero ser más humilde, si tengo que sufrir para ello tamaña humillación. En la famosa clasificación de Leonardo Castellani, tonto simple es el tonto que sabe que lo es. Necio, el tonto que no se sabe tal. Fatuo, el que  tampoco se sabe tonto, pero quiere hacerse el listo. E insensato, aquél tonto que, sin saberse tonto, quiere gobernar a otros. Añado yo el tonto de remate o tonto de capirote, que sería, alargando la clasificación de Castellani, el insensato, que no sólo quiere gobernarnos, sino que piensa, además, que queremos que nos gobierne. Es decir, en estas circunstancias en las que estamos, el insensato que cree que le vamos a votar.

          “…Hable vuestra merced a este padre, suplícoselo, y favorézcale en este negocio, que aunque es chico entiendo es grande a los ojos de Dios. Cierto él nos ha de hacer acá harta falta, porque es cuerdo y propio para nuestro modo, y ansí creo le ha llamado nuestro Señor para esto. No hay fraile que no diga bien de él, poque ha sido su vida de gran penitencia. Aunque “ha” poco tiempo, más parece le tiene el Señor de su mano, que aunque hemos tenido aqui algunas ocasiones en negocios (y yo que soy la mesma ocasión, que me he enojado con él a ratos), jamás le hemos visto una imperfección. Animo lleva; mas como es solo ha menester lo que nuestro Señor le da… “para que” lo tome tan pechos. Él dirá a vuestra merced cómo acá nos va. (…) Tiene harta oración y buen entendimiento; llévelo el Señor adelante“.

             (Santa Teresa de Jesús, Epistolario, carta, núm. 13, desde Valladolid, fines de septiembre 1568, a D. Francisco de Salcedo, Ávila, sobre fray Juan de la Cruz)

– Hay gente des-orientada y gente des-occidentada.

– Audaces fortuna juvat, escribió Horacio. Al revés: los audaces ayudan a la suerte.

– ¿Por qué jueza y no soldada?

          Hubo un dia en las Bardenas bosques de encinas y pinos, manchas arbóreas y cursos de agua viva. Hoy todavía, a causa de diversos paisajes geomorfológicos y geobotánicos, solemos dividirlas en Bardena Plegada, El Plano, Bardena Blanca y Bardena Negra.

Pastores y ganaderos, agricultores y  constructores fueron descortezándolas poco a poco hasta dejarlas, en la mayor parte de su extensión, en pura encarnadura de arcillas, margas y salitre, y en los puros huesos de areniscas, calizas y yesos.

Los llamados cerros testigos se encumbran sobre mesetas o mesetillas superpuestas, de quebradas rojizas o color carne, a cuyos pies se abren, abruptos y hondos barrancos laberínticos y se extienden suelos desnudos, ocres o salitrosos, colonizados, en su mayor parte, por ontinas, sisallos y espartos, partidos, fuera del Polígono de Tiro del Ejército Español, por una gran variedad de senderos y caminos, unos ganaderos, otros agrícolas, además de los turísticos.

En el gran circo abierto entre el Plano norteño de Landazuría hasta el sureño monte Tripazul, los cabezos, de geometría variable, con diferentes nombres de origen -Castildetierra es tal vez el más popular- son la mayor atracción del visitante. Mochuelos geológicos a la hora del anochecer. Torrecillas que guardan el reloj de los tiempos naturales. Copas mondas de los árboles despojados de los siglos. Hongos calizos. Almenas fantasiosas de castillos de tierra, piedra y yesos, a los que asaltó la intemperie.

Desde los tiempos del Neolítico hasta el Bajo Imperio Romano habitaron las Bardenas, muy distintas a las de hoy, variados pueblos, cuyos restos han descubierto y siguen descubriendo los arqueólogos. Después sus pobladores prefirieron las feraces orillas del Ebro.

Fueron, un tiempo, refugios de bandidos y vagabundos, antes de que volvieran a ser, como otrora, de pastores y agricultores. Propiedad antaño de la Corona navarra, hoy lo son de la Comunidad de Bardenas Reales, formada por 18 villas de la Ribera del Ebro, dos Valles pirenaicos, de verdes pastos permanentes (Salazar y Roncal) y el cercano monasterio cisterciense de la Oliva. Todos ellos se llaman gozosamente congozantes.

Mal aprovechadas hasta hace poco, el reciente Plan de Ordenación del Parque de  las Bardenas Reales de Navarra, de 45.000 hectáreas, elaborado por profesionales y técnicos de todo género, potenciado e informado por los ayuntamientos de los municipios propietarios, y bien apoyado por los Gobiernos Forales, durante la larga presidencia del alcalde fustiñanero José Antonio Gayarre, ha transformdo el singular espacio bardenero navarro: la construcción del embalse de El Ferial -junto al nuevo restaurante y espacio de ocio-, que ha creado una extensa zona de regadío y proporcionado agua de boca a las localidades más próximas; el centro de Información, rodeado de olivos y romeros y de un breve y caprichoso jardín botánico de la flora local; el mirador hasta el Pirineo o el Moncayo, coronados todavía de nieve; la protección de los parajes más vulnerables; el guarderío de toda la zona; el cuidado de los accesos; la apertura de nuevos caminos y la ampliación y seguridad de los antiguos; la formación de lagunas; el funccionamiento de los distritos ganaderos; la regulación de los corrales y de los cotos de caza; la extensión de los cultivos; el observatorio ambulante de aves…

Antes era nuestro desierto; nuestra exótica frontera oriental; nuestro Sáhara. Ya no podemos decir lo mismo. Y menos en primavera. La Bardena Blanca, Alta y Baja, es ahora,  a excepción de unos pocos tramos, un verdegal. Los campos de los herbales del cereal lo cubren en buena parte. En años de fuertes lluvias invernales, como en éstos últimos, la superficie no sembrada tiene un color verdeoscuro, en el que despuntan las flores blancas y amarillas de los espartales, los ontinares, sisallares y aliagares; a las que acompañan en muchos tramos más húmedos las jaras blancas y rosadas, el tomillo, el romero, el espliego, los asfódelos, los ziapes, las amapolas, las floridas, los dientes de león, las margaritas, los llantenes, las viboreras… Sólo los cabezos, los oteros, las mesetas y las mesetillas de arcillas, margas, yesos, piedras calizas y salitres, parecen librarse de la primavera.

         EdgarDegas no las vio cuando buscaba bailarinas para sus cuadros.

Estas hayas del valle de Ollo bailan la danza original de la tierra, el agua, el aire y el fuego.

Su talle es ceñido y airoso. Su joven cabellera es aún verdiamarilla o verdiámbar.

El color de la piel, gris pálido, color adolescente.

La danza no ha cesado desde el día de la formación del bosque.