Avaaz  (avaaz@avaaz.org) promueve una campaña para honrar la memoria de los más de cien niño asesinados hace una semana por los extremistas talibanes. La verdad es que, después de crímenes colectivos tan atroces, las palabras, las exclamaciones, los suspiros… valen bien poco y sólo algunas grandes acciones pueden ser  la respuesta adecuada y hasta humana. Cuando nuestros Gobiernos se han comprometido ya ante la ONU a garantizar el acceso de todos los niños para 2015, en Pakistán hay todavía 5´5 millones de ellos sin escolarizar y más de 58 millones en todo el mundo. Si se destinara una ayuda mundial, sólo se necesitarían seis mil millones de dólares para cubrir la educación de todos los niños en escuelas primarias, por vez primera en la historia. Una cantidad que se presupuesta cualquier día para objetivos militares o  para construcciones suntuarias gigantescas.  En zonas de conflicto como Peshawar, la guerra, el miedo y la miseria no harán tan fácil la tarea en poco tiempo, como en otros sitios, pero si sólo nos quedamos con la miseria, el miedo y la guerra, será mucho más difícil durante mucho más tiempo.- Lápices en vez de fusiles. Un buen programa navideño.

Entre sorbo y sorbo del  habitual por estas fechas, Oratorio de Navidad, me traen las manos  vigorosas y señoriales del pianista ruso y genial, Alexei Volodin, sonatas de Scarlatti; piezas de piano y una sonata  de Prokofiev; la  Reminiscenza, de Medtner, a quien no conocía; la Polonesa-Fantasía, de Chopin, y el Carnaval, de Schuman. Sugerencias impresionistas junto a  música de danzas y de tendencia neoclasicista; el allegretto tranquillo del Brahms ruso cabe la delicada densidad de texturas de la polonesa,  y ese microcosmos o abanico de sensaciones en esos veinte números de ritmos de danza carnavalesca. Música al fin y a la postre. Música ante todo y sobre todo. Parece mentira que un arte tan rigurosamente sometido a las exigencias del tiempo medido y sonoro, a través de unos instrumentos, concretos y cerrados en su espacio, produzca, genere, haga posibles la mayor libertad de memorias, pensamientos, voliciones, fantasías emociones y afecros, sin cortapisa alguna, sin barrera espacial, como hay en la pintura o en la escultura; o barrera mental, lógico-formal o lírico-formal, como es el caso de la literatura en general o, específicamente, de la poesía. Lo mismo hacia adelante que hacia atrás, hacia arriba que hacia abajo. Hacia dentro o hacia el fondo. En todas las direcciones del alma humana. En todos los grados y en todas las intensidades.  Para eso Volodin no aporrea el piano, no. Vuela con él, como si fuera un pájaro gigante amigo. O lo cabalga como a un caballito de sueños, tal el que soñaba Machado. O lo sostiene como a barquilla blanquinegra sobre olas agitadas o mansas de ese inmenso mar que llamamos arte, creación, recreación, o transfiguración. A veces uno piensa que se lo lleva con él, que huye con él, con los ojos cerrados, de tan bien que lo conoce. – Es la música, siempre cercana y lejana, misteriosa, indefinible.

Nos escribe María Ángeles, directora general del Comité español de ACNUR (la Agencia de la ONU para los refugiados), que gracias a la leche F-75 la tasa de mortalidad de niños gravemente desnutridos, menores de cinco años, se ha reducido del 25 al 5%. A los niños con malnutrición severa que llegan a los campos de refugiados sus madres han dejado de darles el pecho porque se les ha retirado la leche, al tener que sobrevivir con raíces y hojas que han encontrado en su huída. Si el niño tiene más de seis meses, se le alimenta en el hospital durante los tres primeros días con leche F-75, baja en proteínas, grasa y sodio, pero rica en carbohidratos, que le ayuda a recuperar su funcionamiento metabólico normal. Pasados tres días, y dependiendo de su evolución, se le proporciona leche F-100 o Plumpy´nut. Recibir, pues, leche F-75 es la diferencia entre la vida y la muerte para muchos niños.- Cada dosis cuesta menos de 1 euro. Es inconcebible que el mundo abundante de los abundantes que somos nosotros no envie toda la leche necesaria para todos los niños de todos los campos de refugiados de África.

Si, por un absurdo metafísico,

no hubiera existido Dios,

lo habrían inventado

todas las generaciones de difuntos.

Y  Cristo ¿cómo viene                                                                                                                        ennuestro tiempo?

Viene -ya nos lo dijo-
en los hambrientos,
en los desnudos,
en los enfermos,
en los pobres peregrinos,

los prisioneros,
los que son perseguidos
como el Maestro…

Cada día se acercan
a nuestro encuentro.

¡Este es el Cristo
de nuestro Adviento!

Sobre piezas, viñas y olivares, levanta Cirauqui su estatura medieval y compacta: cerrada defensa vigilante sobre el cerro, bajo el que pasaron – y pasan- la calzada de Roma y el camino de Santiago.

Villa apetecida y hecha suya por los condes de Lerín hasta cuando no tuvieron más remedio que dejarla en paz. Fue también, junto a su Fuerte de San Cristóbal, en Montesquinza, lugar estratégico preferido por los aguerridos carlistas. Aún resuena en el laberinto de sus calles la leyenda de El Cojo de Cirauqui, guerrillero liberal.

En medio del caserío-fortín se engalla en un templetillo poligonal la torre de San Román, queriendo llamar la atención sobre su puerta lobulada, románico-islámico-cisterciense.

Cirauqui, en perpetua exposición  de sí mismo. Como una bandera al viento,

Leyendo el primero de esos cuatro tomos, me encuentro con el Informe de Ramón Molina Nieto sobre la actuación de cardenal Segura, que el nuncio Tedeschini envía el 8 de septiembre de 1931 al secretario de Estado Vaticano, cardenal Pacelli. Molina Nieto era un culto y piadoso canónigo de Toledo, cercano al cardenal, y, con su anuencia, diputado a Cortes Constituyentes, inscrito en el grupo agrario, en el que estaba también José María Gil Robles y varios sacerdotes de distintas diócesis. Tras escucharle un dia Tedeschini lo que le contaba Molina sobre su arzobispo y cardenal primado, le pidió que lo pusiera por escrito. Aunque al principio el diputado se esquivó, por las complicaciones que podía traerle, al fin lo hizo, pero sin poner su firma en el escrito, y el nuncio, pronto y sin mandárselo nadie, lo envió a Roma. Se trata, sintetiza el nuncio, de un informe sobre il disgoverno che quella povera Chiesa sta soffrendo por colpa del funestissimo Cardinale, y que prueba cómo Segura es el arzobispo  más desastroso que haya tenido Toledo y el hombre más nefasto que para su desgracia haya tenido la Iglesia de  España. Lo resumo: a)  Por lo que hace y el modo de hacerlo. Cúmulo de proyectos y de obras sin tiempo ni espacio para madurarlos, todo atropellado. Novedades cuanto más explosivas y de ruido, mejor. Una serie inacabable de asambleas y congresos, aunque la asistencia sea mínima. Maestros y guardias civiles, obligados a asistir, fatigados y aborrecidos. ¿Y si ellos citasen todos los días al cardenal para sus cosas? Pero el cardenal se servía de la  gente menuda de los asilos, colegios de huérfanos, doncellas nobles, ursulinas… para rellenar las filas de cualquier acto. Amigo de procesiones y de veladas, de nuevas devociones, de monumentos al Corazón de Jesús, aunque tuviera a dos pasos el de Getafe, eso sí, con los seguros elogios desmedidos del diario arzobispal puesto a su servicio; b) Desastroso por lo que no hace. Aparte del abandono de los asuntos ordinarios de Curia, no aprovechó la privanza del rey ni la del dictador, de los que fue buen amigo, para preparar el futuro; al contrario, autorizó que su periódico integrista, El Siglo Futuro, combatiera con frecuencia al diario católico El Debate y a sus simpatizantes, dividiendo así de continuo a los fieles.  En la Acción Católica y Social nada se hizo; hoy están más desorganizadas que nunca y sus elementos desorientados e inutilizados; en estos campos su actuación y no actuación no han podido ser más funestas; c) Desastroso por lo que no deja hacer. Absorbente llama Molina Nieto a su prelado,  aun con todas las apariencias de humildad. Su criterio ha de ser el único; su procedimiento, el mejor; ambos, exclusivos. Nadie intente lo contrario, y nadie lo ha intentado. Cuenta después la desgraciada y soez campaña del diario arzobispal, El Castellano, contra un alcalde católico e hijo de Toledo y contra algunos caballeros católicos de la ciudad. El escándalo fue grande y el pueblo se amotinó y fue a quemar, una tarde, el periódico dentro del palacio episcopal. Según el canónigo toledano, las elecciones municipales de abril de 1931, que dieron un triunfo inesperado a la República, fueron una demostración contra el cardenal y su periódico. Y termina la relación: Sentimos todos en el corazón el destierro (del cardenal). ¿Un movimiento espontáneo, fuerte, nuevo en favor suyo? Desgraciadamente no le conozco.- No he hecho más que extractar casi a la letra los términos de la relación. Aquel cardenal primado de España, que lo era todo en los últimos años de la Dictadura; que apareció, en mayo y junio de 1931, como mártir de la fe y de la valentía cristiana tras su destierro -injusto de todos modos- impuesto por el furibundo ministro republicano y católico, Miguel Maura, queda aquí reducido a la ruina, y por boca de uno de los suyos. Cuántos casos así, en la historia de cardenales, papas, reyes, ministros, hombres públicos de toda clase y condición… ¡Cuántas relaciones semejantes a ésta se estarán escribiendo ahora mismo en cualquier parte del mundo! ¿Es así de cruel la historia? Muchas veces sí. Pero suele ser así de cruel la realidad.

Es la publicada por la BAC, titulada La II República y la Guerra Civil en el Archivo Secreto Vaticano, que consta ya de cuatro volúmenes, a cargo del historiador valenciano de la Iglesia en España, Vicente Cárcel Ortí. Cárcel ya publicó dos libros como  introducción a la serie, además de sus otros muchos estudios sobre temas eclesiásticos o de relaciones entre Iglesia y Estado, anteriores o contemporáneos  a esas fechas, en varias revistas españolas y europeas. En esta serie el personaje principal es el hábil, laborioso, competente y realista nuncio Federico Tedeschini,  todo lo mundano que se quiera, autor de centenares de despachos, en italiano, a su amigo el cardenal Eugenio Pacelli (futuro Pío XII), entonces secretario de Estado Vaticano, inéditos hasta hoy, excepto algunos que publicamos nosotros en los nueve volúmenes sobre el Archivo del cardenal Francisco Vidal y Barraquer. A ellos se suma otra correspondencia menor con obispos españoles y otros personajes, eclesiásticos o no, a lo que el autor añade unas biografías minuciosas, a veces agotadoras, y otros documentos anejos, tomados de libros de memorias o de otras fuentes. El interés es excepcional. Figuras que yo creía conocer bien, como las de Segura, Múgica, Gomá, Alcalá Zamora, De los Ríos, Lerroux, y de los mismos Vidal y Tedeschini… son enriquecidas con nueva documentación, que las completa, o las desfigura, si se me permite la expresión. Por ejemplo, me parece increible el juicio severísimo de Vidal, ya arzobispo de Tarragona, contra el canónigo Gomá, posible candidato a la sede de Gerona, de la que le aleja con su informe, para luego, al cabo de los años, pedir insistentemente su elevación al episcopado. El obispo Múgica aparece en su correspondencia como el más crítico, violentamente crítico, contra el Gobierno que le expulsó de España, y, además, siempre quejoso de su suerte, también por la supresión de sus «temporalidades» y de los honores civiles para con su persona; orgulloso a la vez del aprecio y cariño de sus fieles diocesanos. Nueva me parece  la faceta del nuncio Tedeschini, enemigo acérrimo del cardenal Segura, a quien llama habitualmente «il nefasto Segura», «capo morale» de los integristas españoles y otros epítetos no menos pugnaces. Los integristas son otro de los blancos del nuncio, a quien aquéllos odiaban con todas sus fuerzas. El prepósito general de la Compañía, el polaco Ledóchówski, y su representante en España, Enrique Carvajal, provincial de León, vienen y van como unos enredadores, hasta con el mismo papa Pío XI, jugando a los dos palos del integrismo español y de las buenas maneras de Vidal y Tedeschini-Pacelli. Y así podría ir diciendo…-  Son estos libros indispensables para cualquier trabajo que tenga algo que ver con la Iglesia en España -no Iglesia de España- durante los años treinta. Yo, la verdad, los estoy devorando, día tras día…

Basta ver las reformas constitucionales que anunciaban el otro día cuatro de los partidos reformistas para darse cuenta de la dificultad, y hasta de la imposiblidad moral de un acuerdo próximo y común. En el único punto en que están de acuerdo los cuatro es en lo que UPyD llama laicismo y los demás, para empezar, la supresión de cualquier mención a la Iglesia católica en la hipotética nueva Constitución. Si el PSOE propone un centón de puntos de reforma, dejando aparte su programa oculto de reformas autonómicas, IU quiere ante todo un referéndum previo Monarquía-República; UPyD la devolución al Estado de las competencias legislativas en Educación, Sanidad y Orden Público; IU la constitucionalización del derecho al aborto; IU y Podemos la del derecho de autodeterminación, uniéndose así al unico caso en el mundo que es Etiopía… No sólo Rajoy, cualquier español razonante no puede menos de ser escéptico ante el estribillo de la reforma constitucional y el afán adánico de ciertos jóvenes líderes de nuestro mapa político. Lo que no quiere decir que se deba descartar cualquier cambio en nuestro Código político, teniendo igualmente en cuenta las varias elecciones a Cortes y referendums exigidos para ciertas enmiendas y reformas en este momento político y económico, que no es lo de menos. Un poco menos de demagogia y de interés particular, y una visión mucho más amplia y desinteresada nos es más necesario y útil que nunca.

Cayetana Álvarez de Toledo  y  cinco de sus colegas del grupo Libres e iguales, entre ellos Vargas Llosa, nos han dado otra lección en su artículo colectivo La España constituida, publicado en EP, el pasado día 6,  Día de la Constitución. Arremeten, con razón, contra los fautores del mito de la transición inacabable, de la España (permanentemente) constituyente, de la estructuralización de los problemas  españoles y hasta del hombre providencial ibérico. Frente al afán adánico de gran parte de la política española, reafirman la legitimidad plena del gran pacto de la Constitución española de 1978, y, con la consabida ignorancia del sentido de la historia en lo que hace a los llamados derechos históricos, sostienen a la vez con todo realismo el carácter federalizante de nuestro Código político, máxima y genuina expresión de esa tercera vía ¡que todavía algunos andan buscando! La reforma de la Constitución -escriben- es un objetivo polìtico legítimo. Pero conviene meditar de qué se habla y en nombre de quién se habla. Y distinguien entre reformar y enmendar. Sabia distinción: la Constitución norteamericana, en doscientos años, ha sido enmendada tan sólo 27 veces y nunca reformada. Finalmente se enfrentan a los llamados federales, armados de sus blindajes, clara alusión a los socialistas y comunistas catalanes, que metieron al PSOE en el remolino federalista sin ton ni son: Blindar las reivindicaciones identitarias -uno de los mantras de Pedro Sánchez-, sean la lengua común, la educación o los símbolos nacionales compartidos, supone fragmentar el «demos» común en beneficio de los «etnos» excluyentes. Y proponer una reforma de la Constitución de estas características supone asumir la práctica desaparición del Estado de algunas regiones españolas. El resultado es conceder a los secesionistas buena parte de lo que piden, con la única contrapartida de que no se le llame independencia.- Pero, añado yo, para los eternos adolescentes políticos, que fungen permanentemente de progresistas, reformar la Constitución es la moda política progresista de hoy. Y mientras sea moda, no se la van a quitar de encima.