Resumiendo todo lo dicho y escrito sobre los indultos a los golpistas independentistas catalanes y sobre el próximo ofrecimiento de un Estatuto catalán, cuasi confederalista, como el prometido a Maragall por el presidente Rodríguez Zapatero, parecido al que preparan en Euskadi PNV y Bildu, voy a resumirlo en una breve expresión. Se trata de UN NUEVO CHANTAJE SUICIDAMENTE PREMIADO, con tal de seguir en el poder, por el Gobierno de Pedro Sánchez Martínez.

                  !Quién me lo iba a decir, a los 55 años de aquella investigación en el Archivo de Salamanca! Gobernaba el centro documental don Pedro Ulíbarri o de Ulíbarri (los Ulíbarris de Azcona), sobrino de aquel don Marcelino, miembro de la Junta de Guera Carlista, a quien hizo Franco inquisidor de documentos socialistas, comunistas y masónicos, y el caserón de la calle Gibraltar estaba custodiado por la guardia civil. Cuando, aquel junio de 1966, aparecieron  en el ABC, diario que leía don Pedro, detalles sobre mi condena por el Tribunal del Orden Público -la primera desde su constitución- me las vi y me las deseé para jugar con mi nombre y apellido a fin de evitar las iras de mi paisano y poder seguir abriendo carpetas en el Archivo de la Masonería, como entonces se llamaba. La mayoría de los días, estaba solo en la sala de lectores y encontraba una ingente documentación, muy importante para la tesis doctoral que entonces comenzaba a preparar. Allí encontré, entre otras muchas cosas, en una sola carpeta, casi todo lo que hoy sabemos sobre la masoneria en Navarra.

Diez años tuvieron que pasar para que la publicación del texto La Masonería en Navarra (1870-1945) fuera. posible. Gracias a José Javier Uranga, director de Diario de Navarra, que  lo incluyó en Ediciones y Libros SA / Editorial Aranzadi (XII Cuadernos de la Cofradía Gastronómica del Pimiento Seco), que él mismo había fundado y promovido. El libro, por lo que me dicen, tuvo cierto éxito, por lo exótico del tema, hasta agotarse y ser muy dífícil,  años después, encontrar un ejemplar. Cuando hete aqui que viene, a estas alturas, de 2021, la Asociación Cultural y Peña Sanferminera Pompaelo, artiífice de mil  iniciativas, y acaba  regalándome el ejemplar, muy vistoso, como segunda edición de aquel viejo libro, tan austero, con el mismo texto que entonces, corregidas algunas erratas y dos apéndices que lo hacen mucho más actual.

Ayer, en el templo  de la Logia de Pamplona, Ainhara Sarria, hicimos una grabación audio visual sobre el lugar, sobre el libro y sobre su siginificado actual. El fundador de la Logia Por Libertate, nº 181, bajo los auspicios de la Gran Logia de España, el maestro masón Andoni Fuentes de Cía, explicó la simbología masónica del local y el origen y estado actual de su vocación masónica. Fuentes es el autor de los dos susodichos apéndices, precisos y concisos, al libro sobre la masonería en  España y Navarra en nuestro siglo. El hecho de que el año 2016 levantaran columnas dos Logias en Pamplona y estos dos imprescindibles apéndices justifican, según mi opinión, la segunda edición del libro, que no por eso deja de ser sorprendente y merecedora de todo mi agradecimiento.

Terminé, en mi tercera y breve intervención, saludando la iniciativa de Pompaelo y la colaboración de Fuentes, pues, al fin y a la postre, se trata de hacer conocer mejor una importante Institución humanista mundial, que, junto a otras muchas, intentan humanizar la humanidad, tantas veces y en tan os sitios tan des-humanizada.

Algunos llaman a la justicia, para desprestigiarla, venganza. Otros llaman a la venganza, para enaltecerla, justicia.

Era tan integrista, que solo comía pan integral.

Para muchos analistas progresistas, solo existen la izquierda, la derecha y la extrema derecha, a la que llaman siempre ultraderecha.

                En Navarra no  tenemos nada similiar al yacimiento ejemplar de Pintia que admiramos hace unos días en Valladolid, a pesar de tener una muchedumbre de yacimientos neolíticos, del Bronce, del Hierro y romanos. Ni siquiera en los cementerios musulmanes, como el de Pamplona, hemos tenido suerte. Tampoco en los cristianos, como es el caso de Beriain, el viejo fundus Verii o Veriani. 

Nos sorprende el crecimiento y renovación del Pueblo Viejo de Beriain (ayuntamiento desde 1992  y ya con más de 4.000 habitantes) y del antiguo Poblado de Potasas, que no veíamos desde hace tiempo. Quién te ha visto y quién te ve. Numerosos bloques de viviendas se han levantado desde el abandono de la minería, y muchas villas de moderna factura se han plantado en los aledaños. La mañana primera de junio ha salido lluviosa  y una gran nube nímbica parece amenazarnos desde su parapeto encima del Perdón.

He buscado en la extensa página informática del ayuntamiento alguna noticia sobre la necrópolis. Nada. Un espacio bajo verde, entre dos bloques largos de casas nuevas, llamado Parque de San Esteban, con un templete elemental, tipo japonés (?), en su cabecera, nos delatan el lugar que buscamos. Bajo el  templete, tres tumbas abiertas, bajo cubierta de cristal, una vacía y dos tapadas con losas (con losa entera y tres fragmentos de losa). Un laurel próximo parece hacer el papel de los cipreses de la tradición romana. Los arqueólogos que lo descubrieron, excavaron y estudiaron, Faro Carballo, García-Barberena y Unzu Urmeneta, entre 2001 y 2005, encontraron en una superficie de 2.100 metros cuadrados 330 tumbas, de entre los siglos XI y XIII, en torno a  la ermita de San Esteban, culto muy extendido y antiguo en Navarra, que después fue sustituida por la cercana iglesia de San Martín, de mediados del XIII. Al final del XVIII, la vieja ermita ya estaba derruida, y el obispo mandaba trasladar la imagen del santo a a iglesia parroquial.

Los cadáveres se inhumaban en cistas de piedra, cubiertas por losas o lajas de roca arenisca y un túmulo de tierra, con dos hitos pétreos en cabecera y pies, respectivamente. Hacía tiempo que la Iglesia había desautorizado el acarreo de objetos junto al cadáver del difunto, siguiendo una tradicion inmemorial. Por eso se encontró solo en un diez por ciento de estos sepulcros algún tipo de ajuar-amuleto: cuentas de pasta vítrea, azabache o cuarzo; cascabeles de plata en el cuello y medallas, asi como monedas perforadas a modo de escapulario: denarios romanos del antiguo asentamiento; denarios de plata hispano-árabes, y monedas de los reyes cristianos del tiempo: Sancho Ramírez (1076-1094) y Alfonso I el Batallador (1104-1134).

A partir del templete, un breve pasillo enlosado recorre, en forma de S todo el parque, donde se repartem unos bancos de madera que, según dicen, nadie los utiliza. ¿Será por el miedo o respeto de sentarse sobre un viaje camposanto? ¿Tal vez por eso no hay ni siquiera un panel informativo? Pero, en cambio, dos hiladas de perales adorman los dos flancos del pasillo, en el lado sur del templete crece pujante  un rodal de arces, y en el extremo opuesto funciona un pequeño parque infantil.

Uno, en su ingenuidad poética, lamenta el destino de esta necrópolis, «una de las más importantes de la Península Ibérica», según Julio Asunción. Pero, y señalando los dos bloques de viviendas aledañas, Paulita, siempre juiciosa, replica:

-¿Y qué iban a hacer?  ¿Qué iba a hacer este pobre ayuntamiento?

             Joan Maragall (1860-1911), conocido como poeta, escritor y crítico literario, traductor de obras alemanas y francesas, analista político y nacionalista catalán templado, fue también un hombre profundamene religioso. Su pasión por la vida y por la materia, su fascinación ante la belleza y fuerza de la naturaleza, atravesadas por un impuslo de transcendencia (el enllá, el amunt y el endins de las tres etapas de su vida) nos recuerdan una y otra vez el espíritu de Teilhard de Chardin.

–Al Dios, que es tú mismo, que vive en ti, a este te digo que ames. Con solo amar, ya le amas a Él, y no puedes amar sin que le ames a Él. Ama a Dios quiere, pues,  decir: ama la causa de tu amar, ama el amor, y vivirás.

–¡Oh! ¡Qué rayo de luz! ¡Qué alegría! ¡Qué desgarro de velos! ¡ Qué proyección al infinito! No más barreras, no más muros, no más bóvedas, ni la tristeza de haber llegado a un término y no poder, no deber, ir más allá. La ascensión humana indefinida, el empezar siempre, el eterno comienzo y la esperanza siempre más allá, infinita.

–El hombre es la naturaleza sintiéndose a sí misma y esforzándose en volver toda a Dios, espiritualizándose por conocimiento y por amor, que vienen a ser una sola cosa: el amor, un conocimiento inconsciente; el conocimieno, un amor iluminado.

–Dios buscándose a sí mismo con amor y dolor a través del mundo. En esta figura y majestad, como una divina tragedia, se me presenta a mi toda la vida universal desde el esfuerzo por brotar de la más humilde hierbecilla hasta el misterio dela Encarnación y Redención del Hijo de Dios. Tal y tanta siento la dignidad del espíritu humano, quien asume toda esta inmensa acción en la tierra, en tantos grados y maneras proporcionados a la Infinita Esencia de Dios y a la múltiple apariencia consiguiente de la Naturaleza.

–

–

El pan y el vino,
puro alimento:
esta es la clave
del sacramento.

¿Qué es cuerpo y sangre
en arameo?:
el ser del hombre,
el ser entero.

Ni es un químico
experimento.
Ni filosófico
metargumento.

Es la presencia,
hecha sustento,
de Jesucristo,
vivo en su Reino.

El pan y el vino,
puro alimento:
esta es la clave
del sacramento.

Alto regalo,
siempre a dos dedos
en cualquier sitio
y en cualquier tiempo.

Manjar saciante
de todo un pueblo,
que necesita
fuerza y aliento.

Verdad y vida,
viático recio
para el camino
por el desierto.

El pan y el vino,
puro alimento:
esta es la clave
del sacramento.

                                   En  un reciente motu proprio, llamado Antiquum ministerium, que lleva a término la intuición de Pablo VI en su exhortación apostólica Evangelii nuntiandi (1971), el papa Francisco eleva a ministerio la labor de los catequistas, institucionalizando este servicio de los laicos. De este modo el papa promueve aún más la formación y el compromiso de estos úlimos y establece que la persona investida de este carisma está llevando a cabo un servicio eclesial a la comunidad.

Francisco justifica su decisión comenzando por recordar que el ministerio catequético, evangelizador, es muy antiguo en la Iglesia, tan antiguo como ella. Muchísimos de esos y esas catequistas, auténticos testigos de santidad, han llegado a dar su vida por el Evangelio que anunciaban y enseñaban. El Concilio Vaticano II y sus mejores seguidores apoyaron  este itinerario y reconocieron el valor de los ministerios laicales. El catequista, al decir del pontífice,  es testigo de la fe, maestro y mistagogo (introductor de misterios), acompañante y pedagogo, que enseña en nombre de la Iglesia. El ministerio laical, que posee un fuerte valor vocacional, da mayor énfasis al compromiso misionero propio de cada bautizado, debiendo siempre ejercerse de  forma plenamente secular, sin caer en ninguna expresión clericaloide.

         Acaba de morir  Francisco Brines (Valencia, 1932- 2021) uno de nuestros grandes  poetas de la Generación de los 50, Premio Cervantes 2020, que cultivó la gran tradición simbolista y vanguardista  de la más honda poesía europea del siglo XX. Sus mejores y más expertos críticos le definen intenso, metafísico, elegíaco, auténtico, humanísimo, con un dominio absoluto  y casi imperceptible de la técnica, como puede verse en este breve poema, publicado en su libro inédito Donde muere la muerte:

El vaso quebrado

Hay veces en que el alma
se quiebra como un vaso,
y antes de que se rompa
y muera (porque las cosas  mueren
también), llénalo de agua
y bebe,
quiero decir que dejes
las palabras gastadas, bien lavadas,
en el fondo quebrado
de tu alma,
y , que si puedes, canten.

            Somos ya una sociedad movilizada por el teléfono (móvil). Somos teléfonos móviles y movientes, andantes. Con todo lo que eso significa: Movilidad suma y fatiga suma. Libertad sin tiempos libres. Interacción e interdiálogo constante, sin el correspondiente acopio de confianza.  Carencia de silencio y búsqueda frenética de reposo. Dependencia del tiempo de reloj y sin conciencia de espacio. Alerta y ansiedad perenne. Vida vivida a la intemperie. Decisiones repentinas, inmediatas. Escritura forzosa, breve y continua. Homo videns et audiens itinerans. Ser humano que ve y oye, mientras camina. Sin mucho tiempo para pensar, ni para vivir, de tanto aparente convivir.

                     Estamos acostumbrados a leer en El País con mucha frecuencia artículos editoriales que sancionan la obra legislativa y ejecutiva del Gobierno Sänchez por la vía del juicio fundamentalmente positivo a todos sus medidas, decretos o proyectos de ley aprobados por el Congreso de los Diputados. Eso, sí, con varios o con muchos peros (sí, pero…), y con la consiguiente crítica a la oposición del PP, con especial referencia a la Comunidad de Madrid. De ahí, la denominación cariñosa que le han endilgado, fuera de la etapa de la dirección de Antonio Caño, todos los oponentes al Sanchismo: el diario gubernamental.

El diario de PRISA  no osó comentar, como muchos otros periódicos hicieron, la sentencia del Tribunal Suprema frontalmente opuesta a la concesión del indulto a los presos golpistas catalanes y tardó en dejar oír su opinión tras la declaración oficial, en sentido contrario, del presidente del Gobierno. Por fin, apareció la tardía reacción, el día 29 de mayo,  en forma de editorial, dirigida literalmente A los catalanes. La redacción debio de ser harto ardua en el Consejo de la misma: nunca la contienda entre los redactores debió de ser mayor. Los peros, en esta ocasión, son innumerables: recogen directa o indirectamente todos los argumentos del Tribunal y aun de toda la oposición: falta de justicia, falta de equidad, no arrepentimiento, intención de volver a delinquir, miedo a perder el poder, opinión contraria de la mayoría de españoles, mal ejemplo para las instituciones europeas y para quienes  tienen que decidir el regreso a España de los fugados de la Justicia, opinión contraria de la  Fiscalía y de la Abogacía del Estado, malas consecuencias electorales para el PSOE, discriminación con otros muchos presos, incluso arrepentidos… Demasiados peros  para un final y raquítico sí.

Para agarrarse, una  y otra vez como a un clavo ardiendo, a la posible, a la remota, utilidad del indulto entre los dos millones,  cantados y no contados, de independentistas catalanes. Que es el mismo clavo al que se agarra el Gobierno de Sánchez, que tendría que convocar elecciones de inmediato, si se negase a conceder el indulto, dada su dependencia  política sustancial de un partido indepedentista catalán y de otros tres o cuatro partido confederalistas y autodeterministas. Qué patética realidad.

Una penosa dependencia, en una situación límite, de un buen diario, que quiere ser independiente.