-Con la red de redes (inter-net) entre manos, a todas horas, casi todos estamos en-redados, y casi todos nos hemos convertido en en-redadores.

-Si nunca damos de verdad la mano a nadie, sino que sólo la prestamos durante unos segundos, aun sin decirlo…, con la atención sucede lo mismo, pero lo decimos abiertamente: prestamos atención continuamente a muchos, pero no se la damos absolutamente a nadie, y con frecuencia nos la devolvemos profundamente decepcionados.

– El papel lo aguanta todo, reza el proverbio contemporáneo. El que no lo aguanta, ni mucho menos, es el que hace el papel de tener el papel. 

Ven, Espíritu Santo,

del Padre y el Hijo,  Amor.

Crea en el mundo

lo que el Padre no creó.

Salva en nosotros

lo que el Hijo no salvó.

Protege,

Protector;

renueva,

Innovador;

difunde,

Difusor,

los dones y los frutos

del árbol trinitario

redentor:

los que el Padre y el Hijo dejaron

a tu aliento inspirador.

Consuela, Espíritu Divino,

Oh, Consolador,

a los hombres que buscan cada día

la presencia graciosa

de Dios.

r

Fue el famoso teólogo ortodoxo P. Evdokimov quien ya en 1970 dio el grito de alerta: La ausencia de la economía del Espíritu Santo en la teología de los últimos siglos, así como su cristomonismo, determinan que la libertad profética, la divinizacón de la humanidad, la dignidad adulta y regia del laicado y el nacimiento de la nueva criatura sean sustituidas por la institucion jerárquica de la Iglesia planteada en términos de obediencia y sumisión. Después de él, no pocos teólogos, y sobre todo teólogas, han reflexionado largamente sobre este trágica ausencia. Si bien en la Iglesia de Oriente la cristología y la pneumatología estuvieron siempre integradas, en Occidente no sucedió así. La cristología, sobre todo tras el giro constantiniano del siglo IV, llevó a la teología occidental a ser acusada de cristomonista por parte de los orientales. El modelo que postula la Revelación cristiana esquematizada en tres derivaciones -Dios, Cristo, Iglesia- pone a la teología latina en el riesgo de dar excesiva importancia al elemento jerárquico-estructural de la iglesia, de modo que ésta pierde en buena medida su elemento mistérico e iniciático. Lo espiritual, lo simbólico, lo poético, lo mistagógico, elemento fundamental de toda reflexión sobre el misterio de Dios, que rebasa infinitamente nuestra razón, está apenas visible, si no ausente. Pero no se puede construir la vida de la Iglesia sin Espíritu. Es obra del Espíritu generar vida allí donde lo gratuito, lo sensible, lo afectivo esté presente. Una comunidad eclesial, en la que prime únicamente lo racional, lo lógico, lo institucional… ni llega al fondo de los corazones ni, contra lo dicho y hecho por Jesús de Nazaret, otorga paz, amor, protección, acogida, consuelo y sobre todo, sentido pleno de una vida que no es sólo razón, sino inteligencia humana, que comprende el entendimiento, la voluntad, el sentimiento, la memoria, la imaginación y toda la serie de emociones, sueños y proyectos, con los que es posible a la vez una acción verdaderamente humana.

Entre las muchas romerías celebradas durante los meses de abril, mayo y junio, y de las más visiblemente penitenciales – Roncesvalles, Trinidad de Lumbier, San Miguel de Ízaga, Ujué…- ésta última es tal vez la más característica, comparable, al menos, con la del Valle de Arce y Oroz Betelu a Roncesvalles.

Los domingos siguientes a la festividad de San Marcos, no sólo el primer domingo tradicional,  los romeros de Tafalla, Olite, Beire, Pitillas, Murillo el Fruto, Santacara y Carcastillo visten túnica negra sujeta por un cordón, se cubren la cabeza con una caperuza negra y llevan sobre sus espaldas la cruz de madera, entre cantos propios de cada pueblo y el rezo del rosario. Los encabezan las cruces de las parroquias, sacerdotes y autoridades municipales. Y a todos el árbol florido de la cruz.

Sostiene la tradición que la primera romería llegó hasta el santuario de Ujué desde Tafalla, cuando la ciudad del Cidacos se hallaba sitiada por los moros.

Desde el crucero del siglo XVI, llamado cruz del saludo, saludan a los romeros el Cristo del Calvario y la Virgen María, que imita y anuncia a la majestuosa imagen románica venerada en la iglesia cimera.

Caminan los romeros – los ujueros– entre las piedras doradas de la villa medieval, fronteriza y arriscada, revestidos de siglos pasados,con el espíritu de quienes los precedieron, penitentes a fuer de hombres, con la esperanza reverdecida en la primavera pascual, como cristianos del común.

– ¡Vida y dulzura, esperanza nuestra,

Dios te salve!

El poeta navarro Alfredo Rodríguez, poblador de este cuaderno de bitácora, me envía generosamente su nuevo libro de poemas Urre Aroa (Siglo de Oro), en el que reune media docena de poetas locales imaginados, aunque alguno con claras corespondencias de realidad, en los que vuelca su intenso mundo interior y su hábil quehacer poético. Del poeta Xavier de Zuriquoain escojo este breve poema patriótico:

Quien habiendo tomado

armas contra su patria, castigado

fuera negando a su cadáver

sepultura. Que mano

desconocida le tribute al fin

sus últimos honores.

Sea errancia sin descanso su vida

por haber tomado las armas contra su patria.

Una buena noticia nos llega desde el Parlamento de Euskadi, que con los votos del PSE, PP y UyD, y la tibia abstención del PNV, ha aprobado una resolución que dice que ni en Euskadi ni en el conjunto de España existen presos políticos, por lo que rechazan contundentemente la utilización de este término para definir a los presos de ETA. Nada del otro mundo, nada que no hayamos dichos tantos durante tanto tiempo, pero algo cuando los herederos y sucesores de ETA-Bataluna siguen llamando a esos presos, en el mismo Parlamento, luchadores por la libertad. El PNV explica su abstención diciendo, al menos, que los presos etarras no son presos de conciencia, no son presos políticos, según el parecer de la ONU, pero que sí son presos que vulneraron la ley y los derechos humanos con una motivación política. Sí, claro, y otros tuvieron una motivación social, o racial, o sexual, o amorosa, o familiar, o sindical, y hasta estética, fislosófica o religiosa. ¿Y qué?  Todos ellos pueden ser, al decir de Borja Semper, como los presos etarras, asesinos de manual. Gorka Maneiro todavía quería más: que sea considerado delito negar que hubo crímenes por parte de ETA. Como negar el Holocausto. Una buena pista.

El embalse de Eugui (1971), al que yo llamo nuestro lago alpino, atrapa al río Arga, todavía candoroso y aprendiz, en cuanto sale del laberinto pirenaico, al pie de la cantera, a cielo abierto, de magnesita, y lo convierte en lago suizo, bávaro o austríaco: azulgris de cielo nuboso, y verdigris de hayas, fresnos, alisos, robles, castaños y helechales.

El lago, en forma de punta de flecha rústica, dispara sus aguas para abastecer Pamplona y su cuenca. Como los embalses de Añarbe y Articuza las envían a San San Sebastián y su comarca; el de San Antón -ese culebrón azul entre culebrones verdes- a Irún y Fuenterrabía, y el más reciente de Mairaga a Tafalla, Olite y zona aledaña.

Agua de los ríos navarros para dar de beber a propios y prójimos.

¿El agua para el que le llueve? No, el agua para todo aquél que la necesite

A pesar del benevolente artículo de Juan Mari Gastaca en el diario más leído de España, ha bastado el nombre y la religiosidad confesada de la flamante presidente del PP vasco, para que haya vuelto el basto y grosero anticlericalismo ambiente en los comentario de los lectores: la religión, el Opus, el número de hijos, el preservativo, el españolismo… todo vale para la mofa, la falta de respeto, la mala baba, la agresividad envidiosa o inssultante. Lo de siempre. Con la ayuda impagable del diario, anticlerical hasta las cachas, que proporciona las fotos “inevitables” de Rouco, de las líderes del PP con mantilla… Tal vez menos intenso que lo habitual en diarios nacionalistas-independentistas vascos, pero todo en la misma línea de malevolencia y odio, y con la misma falta de civilización. Toda una españolada en diario tan progresista.

Entendieron que era necesario que una representación municipal de Bildu acudiera por vez primera al responso del ex alcalde accidental de Pamplona, Tomás Caballero, asesinado por ETA, el 6 de mayo de 1998. Lo dijo hace unos días la líder de la formación independentista vasca, heredera de Herri Batasuna. Pero dijo, además, otras cosas. Por ejemplo, que aquel asesinato se tenía de que haber evitado, como otras tantas otras cosas. Supongo que entre esas cosas están las muertes de los propios asesinos etarras. ¿Cómo se podía haber evitado? Pues -ahora digo yo-, sacando a los presos políticos, como así siguen llamándolos, de las cárceles; negociando con ETA de Poder a Poder; incluyendo en la Constitución española el derecho de autodeterminación; dando los primeros pasos para la integración de Navarra en Euskadi… Muy sencillo, ¿no? Se debía haber evitado… Dice alguna cosa más la bilduresa navarra: que cómo no va a reconocer el dolor de una familia que pierde así a un ser querido. El periodista que le entrevistaba no sabía seguramente que siempre han dicho esas cosas, por lo menos desde 1979, cuando les oía yo. Mucho dolor. Pero por encima de ese dolor y de otros dolores estaba siempre la independencia de Euskal Herria y el deseo de HB de gobernar en ella. Y ya para terminar: Estamos apostando por la resolución definitiva del conflicto. Las víctimas son parte importante, como lo son los presos también. Hay familias que siguen sufriendo. Hay que seguir avanzando. Es es nuestra voluntad. Avanzando en comparar a víctimas con verdugos, a asesinos con asesinados, a ETA con el Estado francés y español. Y, si antes se trataba de justificar las operaciones de ETA, ahora se trata de justificar su terrible historia y todas sus consecuencias, por todos los medios posibles.

                            Hech, 6-11

Fin de la Resurrección. / Alta Transfiguración.

Jesús que sube y que sube / hasta cubrirle la nube.

Más rápido que las aves / que aeroplanos y que naves.

No es un viaje de ficción. / Ni inventa la aviación.    

Es Jesús crucificado / ahora glorificado.

Quiere decir que la historia / es consumada en la gloria.

¿Qué hacemos mirando al cielo / sin poner pies en el suelo?

Pues quien tan alto subió / con nosotros se quedó

Por el Espíritu Santo / en este corto entretanto,

hasta que vuelva a venir / lo mismo que fue el partir.

                                         *

El día de la Ascensión: ¡alto vuelo al corazón!