Tras el escandalazo de José Luis Rodríguez Zapatero, escribe hoy en The Objective, que bien se merece un Nobel por su labor de investigación y crítica sobre el zapaterismo y el sanchismo, el catedrático catalán Francesc de Carreras, que algo sabe del PSOE, y termina así su artículo titulado La hora de los militantes: mirarse a los ojos:

Quizás dirán que soy ingenuo y que estos personajes ya no existen. Pero y conozco a algunos, como  también conozco a veteranos callados, luchadores de otros tiempos pero pusilánimes ahora; diría que hipócritas y cínicos. Hay de todo, naturalmente. Pero lo que veo más claro es que el PSOE  es un partido en trance de extinción; quizá habría que inventar otro que ocupara su lugar. Como en Francia, en Italia, quizá pronto en Gran Bretaña y Alemania. Un partido en el que los dirigentes pudieran sin temor mirar a los ojos de os ciudadanos.

               En el Territorio Amón de esta semana escribe el genial agnóstico Rubén sobre La primera comunión. Sobre esa primera comunión degradada en mera fiesta social de nuevos ricos o de los que  piensan o quieren serlo.

Ya no consiste en recibir a Cristo, sino en recibir al fotógrafo. Y con esto está dicho casi todo.

Todo empieza con una hostia consagrada y termina en con un crédito al consumo. Porque  tiene que comulgar mejor que el primo y más bonito que el vecino, cosas de una sociedad que ha convertido cada rito en escaparate. Y lo más perverso es que toda suceda en nombre de la inocencia.

Si un día la primera comunión contenía una belleza humilde, hoy la discreción parece una forma de pobreza y la sobriedad una negligencia afectiva. Y, como remate:

La comunión debería enseñar una idea sencilla: recibir algo que no se compra. Hemos conseguido lo contrario. Convertida en una factura, en una competición, en una pequeña bancarrota. Dios perdona. El banco, no. 

                                    La política en relación con la religión

                           Como  síntesis final de esta serie, déjeseme decir que, visto lo anterior, y  teniendo en cuenta los criterios y valoraciones que hemos apuntado, no nos extrañará si añadimos que

Católicos practicantes (12% del total) se reparten de menos a más entre la extrema izquierda (8´9), izquierda (5´6%), centro (8´2%), 21 (21) y extrema derecha (24´3%).

Católicos no muy practicantes (15%) siguen el mismo recorrido: extrema izquierda  (8´8 %), izquierda (13´3 %).centro (15´3 %), derecha (18´2%), y extrema derecha (22%).

Católicos no practicantes (16´2%): extrema izquierda (14´6%), izquierda (11´8%),centro (20´5%), derecha (18´3%), y extrema derecha ( 16´1%).

Indiferentes (10´3%): extrema izquierda (8´8%), izquierda (12´1), centro (12´5%), derecha (9´2) y extrema derecha (5´6).

Agnósticos (12´6 %): extrema izquierda (16´4%), izquierda (19´5 %), centro (12´2%), derecha (11’5%) y extrema derecha (7´7&).

No creyentes, ateos (18´2%): extrema izquierda 28´9%), izquierda (23´7%), centro (19´3%), derecha (11´5%), y extrema derecha (14%).

Creyentes de otra religión (8´4%): extrema izquierda (4´9&), izquierda (10´6%), centro (8´3%, derecha (7%), y extrema derecha (8´4%).

¿La inmigración, una amenaza?

                                Uno de los datos que más les preocupa  jóvenes encuestados es la inmigración. Sigue creciendo entre ellos la idea de que hay demasiados inmigrantes o que ha aumentado la delincuencia, así como la percepción de exceso de facilidades hacia la inmigración: del 30% en 2020 al 59% en 2025.

Aproximadamente más de la mitad de los jóvenes ve la inmigración como una amenaza hacia la identidad cultural española, entendida muy estrechamente, y también como una amenaza para el sostenimiento del Estado de bienestar, lo que ligan con el fenómeno de la inseguridad ciudadana, hasta tal punto que frenar la inmigración ilegal está dentro de las prioridades de los jóvenes como tarea de la acción política. Con una perspectiva muy utilitarista de los extranjeros, consideran que nos son necesarios para trabajar en lo que nosotros no trabajamos pero que no pretendan tener los mismos derechos que los autóctonos…

Casi una cuarta parte de los encuestados han sufrido ciberacoso sexual y tres de cada diez insultos, amenazas o mensajes de odio. El 27% de ellos han sido víctimas de intimidación, acoso o agresiones por parte de personas conocidas. Y , respecto a la encuesta de 2020, aumentan de forma preocupante los porcentajes de jóvenes que sufrieron la difusión sin su consentimiento de fotos o vídeos personales o de índole sexual (+10´4%), o fueron obligados a llevar a cabo alguna práctica sexual que no les apetecía (+8´4%), o que fueron agredidos, maltratados o intimidados por familiares, amigos o conocidos (+8´3%).

Hay un refuerzo generalizado de los estereotipos de género y se asienta cada vez más la hostilidad al movimiento feminista y a los cambios profundos experimentados en España en materia de igualdad. En términos generales hay más conductas machistas, si las comparamos con 2020, algunas realmente hostiles a los avances en igualdad de género. El 66% de los encuestados cree que algunas mujeres,  en nombre de la igualdad, no buscan sino privilegios y poder.

¿Una generación pragmática?

                     Cuando se les pregunta por la importancia de la religión en sus vidas, en ediciones anteriores se circunscribía a situaciones de desesperación, como la muerte o la enfermedad. Hoy, en cambio, en esos momentos pero también en situaciones de felicidad, alegría y diversión. Así, por ejemplo, dicen que la religión influye en sus decisiones en materia política, en su vida sexual, en sus proyectos vitales, a la hora de tomar  un decisión mayor, en sus fracasos, y, no digamos en los momentos difíciles o  con ocasión de la muerte de un ser querido, tres o cuatro veces más que en 1994 o en 2004.

Lo sociólogos de la encuesta califican esta generación de pragmática, materialista e individualista en relación con los valores que priman en su día a día. Así salud (75%), familia (71%), dinero (59%) y tiempo libre y ocio (56´2%) están en sus prioridades. Desaparecen de estos primeros puestos: el medio ambiente -cuya gravedad muchos consideran exagerada-, la igualdad social o la igualdad de género. La amistad y la familia son el centro de sus intereses.

La educación pasa también a un segundo plano. La desigualdad de origen sigue pesando mucho en su situación educativa, así como, en menor medida, la calidad de las relaciones entre progenitores o la estabilidad familiar: 17 puntos menos en relaciones de conflictividad. Por motivos  económicos, muchos se ven obligados a abandonar los estudios.

¿Se han doblado los católicos practicantes?

                    El informe revela el rebrote asombroso, desde la pandemia, de una autoidentificación religiosa y una drástica reducción del agnosticismo (un tercio menos) y el ateísmo (un cuarto menos) . Entre 2020 y 2025, los jóvenes católicos han pasado en toda España del 31´6% al 45%. Se han doblado los católicos practicantes (del 5´12% al ´8%) y un 40% más los no muy practicantes (del 11´17 al 16%). También aumentaron los no practicantes.

En uno de los puntos que suelen ser más polémicos, la vida tras la muerte, creen ahora, según la encuesta, un tercio más de jóvenes agnósticos (del 30´2% al 39´9) y ateos (del 26 al 31´8%). Y creen más en un Dios Amor, cuidado y bondad, cuatro veces más de jóvenes agnósticos (del 3´4% al 13´3%) y más del doble de ateos (del 2´4% al 5´9), e indiferentes (del9´3% al 19. 5%).

Ahora bien, no parece que esa fe, o nueva fe, esté muy clara. Incluso los que se declaran católicos practicantes dicen creer en el karma -ley de causa y efecto de toda acción- (60´7%), en la reencarnación (48´5%), en las artes mágicas (44´1%)…, aunque solo de trate de un imaginario superficial. Lo que daría un cristianismo polirreligioso, polimórfico, sincretista, fluido, capaz de absorber elementos esotéricos de las más variadas fuentes.  Fe mosaico. Religiosidad cercana a lo que antes llamábamos espiritualidad, tan espiritual como religiosa, o una mezcla de las dos.

Algunos sociólogos subrayan, por otra parte, entre los católicos practicantes la reducción en un décimo de los que creen en la vida tras la muerte (del 71´1% al 70´3% y en el Dios Amor (del 88% al 77´7%): Catolicismo más identitario, pero menos cristiano.

¿En favor de la dictadura?

               El  reciente informe Jóvenes Españoles 2026, de la Fundación SM (Sociedad Marianista) contiene muchos puntos interesantes y da mucho de sí, no solo por sus novedades, que son varias, y de la que quiero hablar estos días.

La primera, la más extravagante, que ha aparecido en algunos medios de información, que suelen pasar olímpicamente de estos estudios, con énfasis en algunos de sus epígrafes: Casi la mitad de los jóvenes españoles a favor de la dictadura.

¿Qué hay de todo esto? Pues que, según la encuesta, el 68 por cierto de estos jóvenes interrogados declara poca o ninguna satisfacción con el funcionamiento de la democracia, mientras que el apoyo al sistema vigente ha pasado del 80% en 2019 (según datos del CIS) a rondar el 60%. A veces hace falta mano dura, aunque se sacrifiquen libertades, llegan a defender cinco de cada diez encuestados. Incluso casi la mitad de los jóvenes (47/37%) considera que a veces un régimen autoritario (una dictadura) permite una convivencia más pacífica.

Según uno de los sociólogos autores del informe, los jóvenes de hoy están muy influenciados por mensajes ideológicos extremos, antes inexistentes, que intentan apartarlos de la democracia. En los últimos cinco años, los jóvenes que se definen como de izquierda o de centro izquierda han disminuido en unos 12 puntos porcentuales, mientras los de centro derecha o de derecha – ¡vocabulario que me desagrada tanto!- han subido casi 14 puntos.

Los jóvenes de hoy viven una seria aversión a lo que llaman sistema, que no les facilita las cosas,  que no les ayuda a llevar  a cabo sus proyectos. Ante una desconfianza casi absoluta ante los políticos, otras fórmulas que no son la democracia, como puede ser el autoritarismo, la autocracia o la tecnocracia, les salen al paso tentándoles con sus propias seducciones. ¿No ocurrió algo parecido hace unos pocos años con el populismo de PODEMOS? No parece, sin embargo, que sus soluciones populistas y sus ejemplos de vida conocidos hasta hoy sigan convenciendo a muchos.

Lo que no hay que confundir con el apoliticismo, del que tantas veces se habla. El 40 por ciento de los encuestados han participado en una huelga o una manifestación, y el 30 por ciento en opciones de participación política online.

Se trata tal vez de una generación más pragmática: más urgida por necesidades materiales y por una mayor necesidad de bienestar, del bienestar que goza, mucho más que en generaciones pasadas, la sociedad en la que viven. Todo lo demás -según otro de esos sociólogos-, todos esos valores idealistas que sí tenía la generación inmediatamente anterior, pierden una importancia notable. (…) Van a lo suyo.

                              La frontera, prime vídeo, en cinco capítulos, guión de David Zurdo y Luis  Marías, dirigida por Yolanda Centeno y María Pulido, producida por RTVE, aborda la etapa de la incipiente colaboración antiterrorista de Francia con España (1987) en los tiempos de la muerte de Txomin en Argel,  Hipercor o el cuartel de la guardia civil de Zaragoza. A través de la incesante y frenética persecución a un comando irregular etarra, fuera del control de la banda, que intenta matar a la juez francesa antiterrorista en París,  que lleva a cabo un joven capitán de la guardia civil, sin contar tampoco con el visto bueno del Gobierno español, y sirviéndose de la amistad y de los amores de una joven vasca, hija de un cabecilla etarra, que aprovecha esa relación para intentar también, por distintos motivos, detener el crimen.

El interés del momento histórico va unido al mérito de un relato fascinante y a la interpretación extraordinaria de Javier Rey (Mario), Itsaso Arana (Izaskun) y Vincent Pérez (comisario francés). En ningún momento deja el relato de convencernos, y en ningún momento deja la serie de cumplir su objetivo de hacer resaltar la protervia de la banda terrorista y sus terribles consecuencias en toda la sociedad, comenzando por los mismos terroristas.

Que por mayor era, por mayo,
cuando haze la calor,
cuando los trigos encañan
y están los campos en flor…

                                     (Del Romancero)

Que por mayo era, por mayo,
cuando las plantas dan flores
y los árboles desnudos
se visten ya de mayores.
Cuando los tiernos herbales
se madrugan cereales.
Cuando los simples cariños
devienen recios amores.
No hay mes que más días dure
en frutos primaverales.

                                                                          Que por mayo era, por mayo…

                                                                                                                                       (Del Romancero)

                                                                                                Que por mayo era, por mayo,
                                                                                                 el mes más bello del año…