El otro castro de Mélida lleva el feo nombre de La Huesera. Buscándolo la primera vez, un paisano, que dijo tener 78 años, nos dijo que llamaban así al lugar en donde arrojaban, en otros tiempos, los animales domésticos muertos. Lo descubrió igualmente Sesma, y, como en el caso anterior, publicó los datos Amparo Castiella. Alcanza los 352 m. de altura y los 3.800 de superficie. Es un espolón de terraza alta sobre las tierras aluviales, tierras de regadíos y mayormente campos de cereal, a 425 m. del río Aragón y su tupida arboleda riparia. No lejos del cementerio y de la capilla del mismo, a los que se llega por un camino entre altos cipreses y en medio de un parque sereno y grave. Pero nosotros avanzamos entre anchos sembradios ya granados que terminan junto a un conjunto de granjas. Vamos levantando a nuestro paso alondras, calandrias y las torpes y moñudas cogujadas que se retiran a última hora. 

Al pasar, distinguimos de pronto el modesto cabezo que apenas sobresale por encima del trigal. No hay manera de llegar a él por la orilla de la serna y aprovechamos los hondos surcos que han abierto las máquinas en medio del cereal. La muralla defensiva del castro ha desaparecido, tal vez cuando el mogote fue aprovechado como cantera de áridos. Vivo ya en el Bronce Final, fue habitado en el período del Hierro, y antes quizá del final del mismo, la población se trasladó seguramente al vecino castro de Cara, de mayor envergadura y con mejores posibilidades de defensa; por esas fechas, este  deja ver un alto crecimiento de población. Aquí se encontraron agujas y botones de bronce, molinos de mano, puntas de flecha y cerámica de todos los estilos.

Nos queda un buen rato de tarde primaveral y lo dedicamos a buscar el castro La Encisa de Carcastillo que el sábado pasado no encontramos. Cambiamos de dirección. Tomamos la carretera de Sádaba y seguimos adelante cuando llegamos a la puerta de la Bardena, que no nos seduce esta vez. Avanzamos en paralelo a la que creemos Cañada de los Roncaleses hasta donde nos parece ver el castro de La Encisa entre el arroyo de este nombre al Norte y el Espartal al Sur. Un cerro testigo, que el otro día describí, no lejos de la carretera. Nos parece un lugar más apto para cobijar la granja de los monjes de la Olíva en el siglo XII, y desaparecida en el XIV. La acequia que pasa al pie del cerro bien pudo destruir el vicus o mansio de tiempos romanos. Al noroeste del lugar, ennegrece la tarde una línea de pinos quemados no sabemos cuándo.

Tenemos la esperanza de haber acertado esta vez, o, por lo menos, de habernos acercado un poco más al castro de La Encisa.

                   En este segundo viaje el sol es seguro y directo, pero por todas las periferias del firmamento se apelotonan nubes blancas, llamadas cúmulos, que se preparan para la habitual borrasca de la tarde en estos días medianos de mayo. Sobre las cepas de las viñas se dejan ver ya los pámpanos adolescentes y enfurecen de rojo los campos rodales de amapolas, sobre todo en pendientes y ribazos, pero igualmente en llanos baldíos.

Antes de llegarnos a Mélida subimos una vez más al Alto de San Nicolás o Rada Vieja, en el término El Villar, perteneciente a Traibuenas-Murillo el Cuende. El Desolado de Rada fue antes castro prerromano, privilegiado de vistas y de defensas, con una superficie de 9.400 metros cuadrados, y 20.000 de recintos auxiliares en las laderas sureste y suroeste, sin contar el espacio extramural al noroeste, donde se encontraron varias cerámicas celtibéricas. No guarda nada, como es natural, del Bronce Final ni del Hierro, tras el poblamiento en tiempos de Roma y de la villa medieval destruida en 1455.

Mezquíriz, Tabar y Jusué dirigieron las importantes excavaciones que han dejado el lugar como un vivo museo de varias épocas históricas. Deambulamos, como siempre, entre muñones de antiguas casas, cercadas por un espeso ontinar, junto a tomillos, cardos, jaguarzos y lastones.

En la iglesia románica musealizada nos encontramos con dos solemnes maceros y varios caballeros armados, con los que hacemos unas fotos. Aquí no llega internet, y, como no tenemos moneda dejamos en fianza en la recepción 2,50 euros. Un pequeño foso, colmado de vegetación, nos separa esta vez de la torre circular, medio románico medio musulmana, y a la vez nos impide al paso a la proa meridional sobre los arrozales verdíazules de la Rada actual.

Ya le echamos el ojo, el otro día, al castro de Mélida, Morro de la Barca, a 342 m. de altitud sobre el río Aragón, pero unas torvas nubes amenazantes no nos dejaron bajar hasta el sitio. Hoy llegamos tranquilamente al pie del castro, allí donde el barranco de la Torre, ahora muy brioso, penetra, formando un hondo precipicio, en el rio, bajo las quebradas areniscas del monte en erosión. Lo encontró en su día el arqueólogo melidense Jesús Serna. Lo dató en el Bronce Final y Hierro Antiguo y allí encontró varias cerámicas manufacturadas. Debió de abandonarse pronto para pasar sus pobladores a otro castro vecino.

 Veni, Sancte Spiritus,
 et emite coelitus…

                                    El Espíritu
                                                                 es fuego:

                          Ven 
     ´                                                     y enciéndenos.

                                    El Espíritu
                                                                  es  viento:
                           Ven 
                                                            y  remuévenos.

Domingo de Pentecostés

(22 de mayo de 2021)

https://www.vmarbeloa.es/domingo-de-pentecostes/

                            Aunque la Asamblea francesa lo blinde en la Constitución; aunque el Parlamento Europeo -¡quién lo iba a decir!- apruebe por mayoría añadirlo a su catálogo de derechos fundamentales, el aborto no puede ser nunca un derecho fundamental. Porque el derecho a la vida es es el pilar que fundamenta los demás derechos del hombre, especialmente el derecho a la vida de los más vulnerables.  Matar un ser vivo, destruir un nasciturus, una persona in fieri, no puede ser nunca un derecho fundamental. Porque no funda nada; no es un fundamento, sino antifundamento; carece, en todo caso, de  fundamento; no se funda en nada, a no ser en la nada.

Espero que nunca se logre unanimidad en este despropósito. Pero ¿puede alguien imponer hoy una opción ideológica sobre la persona humana, la sexualidad, el género, el matrimonio y la familia?       

               Por fortuna,  la parte más viva y resuelta de la Iglesia en España no ve a la Agencia 20-30 como una trampa al servicio del globalismo, ni como un instrumento para un nuevo orden mundial donde impere la ideología de género. Ni, a primera vista, con recelo, o, peor, con desprecio.

Desde Caritas Española, la jurista Sonia Olea  la ve como un medio que los Estados se han dado para hacer realidad el sueño de unos derechos humanos para todas as personas y en función de políticas públicas revisables, y ve evidente que nadie puede quedarse fuera. Es, según su opinión, poner en el centro lo que importa: el derecho al agua, a la soberanía alimentaria o a la vivienda adecuada, así como la conciencia del trabajo decente de la salud mental o de la emergencia climática.

Inmaculada Mercado, directora de la Proclade Bética, ONG de los claretianos, que pertenece a la Red de Entidades para el Desarrollo Solidario (REDES), que suman 55, se remite al discurso del papa Francisco ante la Asamblea de la ONU y a la Doctrina Social de la Iglesia, y achaca a un sistema patriarcal ancestral utilizar las referencias a la ideología de género como coartada para desacreditar las luchas por la igualdad que protagonizan las mujeres en todo el mundo, y que ponen en cuestión un sistema de dominación que pretende mantenerse .

Marco Gordillo, miembro dela plataforma Enlázate por la Justicia (que engloba a Caritas, Cedis, CONFER, Justicia y paz, Manos Unidas y REDES) recalca que la Agenda es el consenso de la comunidad internacional para garantizar una vida digna para todos, y que por primea vez , tenemos una Agenda en la que abordar simultáneamente las cuestiones sociales con las económicas y las ambientales, a la vez que no puede menos que hacer una lógica referencia a la encíclica Laudato si.

Lo cierto es que en numerosos colegios, muchas diócesis, muchos centros de Caritas en toda España se han organizado cursos, cursillos, talleres, certámenes… sobre los Objetivos de Desarrollo Sostenible.

En fin, Ricardo Loy, secretario general de Manos Unidas, no entiende la oposición frontal de algunos sectores a una declaración de intenciones y a un programa que necesita de medidas concretas para su implementación y que desde 2015 ha  tenido pocas consecuencias prácticas. Y termina diciendo: Sólo, cuando asumamos que la suerte de la humanidad depende de nuestro compromiso con el dolor que sufren nuestros hermanos, será posible transformar este mundo. Y desde una perspectiva católica, la llamada del Evangelio para con la suerte de los más débiles es señal para seguir compartiendo y apoyando cualquier proyecto cuyo objetivo sea que todos consigamos una vida buena.

                Hasta la fecha, la Conferencia Episcopal Española no se ha pronunciado, en cuanto tal,  de forma explícita, acerca de la Agencia. A título personal, su secretario César García Magán  manifestó que es muy amplia y plural, y algunas iniciativas de las que el Papa ha hablado, como el Pacto EducatIvo Global, son asumibles, como también todo lo que implica dimensión de cuidado de la naturaleza, en la que Francisco es pionero y ha abierto un capítulo nuevo dentro de la Doctrina Social de la Iglesia. Lo que no es mucho decir.

Pero, por otra parte, contra arguye Magán, está ese peligro del fenómeno de la globalización; un fenómeno ambivalente porque tiene cosas positivas. Estamos ciertamente en la aldea global, y una de sus características, uno de sus elementos, es la globalización de la información. Lo que no es decir mucho más. Por su parte, el hoy presidente de la Conferencia, Luis Argüello, en un caso concreto, se expresó recelosamente sobre la Agencia, en las redes sociales, hace dos años, cuando era secretario de aquella.

La Conferencia Española de Religiosos (CONFER), sin hacer una declaración explícita, ha organizado talleres y cursos de buenas prácticas impulsadas por algunas Congregaciones, en orden a conseguir los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS).

Desde Escuelas Católicas, su presidente Pedro Huertas, trinitario, declaró que, aunque la Agencia tenga elementos que pueden ir contra la doctrina, cuenta con otros aspectos de fondo que han defendido el Papa y la Santa Sede y que forman parte de la propuesta del Evangelio. (…) No entiendo que podamos estar en contra de aquellos ODS que buscan dignificar al otro, luchar contra la pobreza… (…) Decir del Pacto Educativo Global que la actual asignatura de Religión es «un caballo de Troya para colar la Agenda 2030» no tiene sentido.

          El año 2016, la Santa Sede reafirmó el respaldo a la Agencia y explicó su posición sobre el respeto a la vida, la centralidad de la persona, la promoción de las mujeres y de los varones, los derechos y deberes de la familia, la libertad de la religión o el desarrollo humano e integral.

Por ejemplo, al abordar la centralidad de la persona humana, como sujeto responsable del desarrollo, remarca que la sexualidad debe ser vivida de acuerdo con la dignidad de cada persona, que no tiene derechos sexuales individuales, ya que una relación sexual requiere el pleno derecho de la dignidad y la libertad de cada persona que forma la pareja. Explícitamente, el texto vaticano reivindica que las mujeres deben ser promovidas y contar con los medios para realizar su dignidad inherente como mujeres y protegerse de la violencia psicológica y física a través de todas las forma de aborto, incluido el feticidio femenino y el infanticidio femenino.

Al abordar el acceso a una atención médica básica, la Santa Sede insiste en que han de primar los derechos de los más vulnerables, los no nacidos, los enfermos y los discapacitados durante todas las etapas del desarrollo dela vida de la persona.

Con respecto a la salud reproductiva, de la que se habla en las metas de la ONU , la Santa Sede aprecia que este concepto y otros similares no corresponden a un concepto holístico de salud  y rechaza la subrogación materna y la esterilización. Tampoco puede respaldar métodos de planificación familiar que separen fundamentalmente las dimensiones esenciales de la sexualidad, es decir,  los elementos unitivos y procreativos del acto conyugal entre un esposo y una esposa. 

Con la misma contundencia enfatiza que cualquier referencia a género, igualdad de género y empoderamiento de mujeres y niñas se entiende según el uso común y basándose en el criterio biológico. En ese punto se recuerda que el papa Francisco, siguiendo los pasos de sus predecesores, ha hablado con frecuencia sobre los peligros de la ideología de género que niega la relevancia del sexo biológico, masculino y femenino, al opinar que existe una gran cantidad de de géneros basados en las percepciones subjetivas de cada uno.  Prefiere, en fin, el Vaticano el término promoción a empoderamiento, que denota poder más que servicio.

           Por el portillo del saxo o raso bajamos hasta el pueblo, lo atravesamos hasta una de sus últimas calles hacia el norte, y luego tomamos la dirección de Larrate de donde venimos. El camino bordea la pendiente del saxo, entre los pinos y una abundante vegetación primaveral, por un lado, y las tierras aluviales de regadío por otro. En los bordes de una extensa finca han plantado una larga hilada de nogales, a los que siguen unos olivos. LLegamos a la orilla del Aragón, donde hace unos años, en otra excursión de primavera, nos sorprendimos viendo unos cuantos nidos voluminosos de oropéndola, colgados de las ramas de los álamos como si fueran regalos del árbol de Navidad; lo que nos dejó suspensos y encantados. Repetimos la experiencia en años siguientes, pero el prodigio no se repitió. Tampoco este año.

Un letrero nos anuncia que en el término llamado El Congosto o El Estrecho hay peligro de derrumbe de tierras. En otras ocasiones o no hemos podido pasar en coche o hemos tenido alguna dificultad por el desprendimiento de tierra y de piedras. Hoy el paso está expedito y el lugar más limpio. En En esta zona sitúa Javier Armendáriz el castro denominado El Congosto, de 4.500 metros cuadrados, con foso y muralla de bloques de piedra careada, donde encontró cerámicas manufacturadas y sobre todo celtibéricas, además de molinos de mano. Un aficionado local se había adelantado y había exhumado los muros de algunas casas.

Nosotros no sabemos encontrarlo, a no ser que el pinar espeso actual haya acabado con él.

Seguimos adelante hasta el lugar idílico de la presa, un lugar que ya he descrito otras veces y que conocemos bien, hoy verde y frondoso como nunca. Hay varios grupos y varias familias en los diferentes espacios. De algunos de los viejos y gigantescos álamos no queda más que parte del tronco podrido por los años. El río baja manso y ancho, de pronto salta y estalla en una gran carcajada fluvial, y su estruendo suena a los grandes tiempos de creación cósmica. Dos paisanos andan pescando cangrejos con reteles, donde meten alitas de pollo como cebo; los cangrejos los huelen pronto y se afanan por devorarlas quedando cautivos de su gula. Subimos la escalerilla que nos lleva sobre el pando por una senda muy ensuciada, y soñamos con el mar, El remanso  es todo luz y nostalgia. La cascada: toda luz y sonido.

Seguimos a la busca del segundo castro llamado La Encisa, en un supuesto cerro testigo de un bancal de arenisca, de superficie similar al anterior, entre los barrancos La Encisa y el Espartal. Vivo entre el Hierro Antiguo y el Final, prosiguió en tiempos romanos, cuando probablemente fue, en el sotomonte, un vicus o  una mansio  junto a la calzada entre Cinco Villas y la ciudad romana de Cara; llegó a albergar una granja de los monjes cistercienses de la Oliva a mediados del XII y se  despobló dos siglos más tarde. En su espacio se descubrieron cerámicas y molinos. Teniendo como pista el que el sector romano esté seccionado por una acequia, nos acercamos a dos figuras orográficas que se acomodan a esta descripción, pero no encontramos más que dos cerros cerrados de encinas, chaparros y maleza, imposibles de atravesar.

A la vuelta, el río nos deja ver en varios momentos su piel verdeazulada transfigurada por el penúltimo sol de la tarde. Y, una tarde más, la fiesta del ocaso  sobre la sierra de la Demanda, hoy representada por nubes rubiales, blondas, jaldes, gualdas y azafranadas, nos entretiene y nos encandila casi hasta llegar a Pamplona. 

                          Sean cuales sean las posibles combinaciones políticas para formar un próximo  Gobierno estable en Cataluña, los resultados de las elecciones, y pese a la grande abstención, me parecen positivos desde el punto de vista de un español constitucionalista y catalanista a la vez, como es mi caso y el de muchos otros.

A la  hora de las grandes opciones, hay que dejar a un lado otras preferencias más personales o partidistas. Y, aunque la falta de entendimiento entre los partidos lleve a los electores catalanes a unas nuevas elecciones, lo que sería toda una marca electoral en estos últimos diez años, sigo afirmando que este es un resultado circunstancialmente positivo.