En el debate de ayer, como era de temer, Europa, e  incluso la Unión Europea, fue un convidado de piedra, al que de vez en cuando dirigían la mirada los dos contendientes, como para disimular un poco, o cumplir con el guión. Ya escribí hace unos días que la llamada campaña europea no es más que un ensayo para la única campaña que les importa, que es la nacional de cada partido. Elena Valenciano, dentro de ese cuadrilátero localista, estuvo mucho más acertada. que Miguel Arias Cañete, mi colega en los años de Parlamento Europeo. Cañete, con poca caña por cierto,  podrá ser un buen Comisario de la Comisión Europea, como parece que ha sido un competemte ministro español, pero Dios, como se dice, no le ha llamado para la vida parlamentaria, y menos para debates de este género.

       La gran coalición –die grosse Koalition-, que parece tener su precedente  sólo en Alemania, ha sido cosa habitual durante muchos años en Luxemburgo, en Holanda, en Bélgica -hoy gobierna allí una coalición de siete partidos-, ahora mismo en Grecia y parcialmente en Italia. En Suiza gobierna permanentemente un equipo de cuatro partidos. En Alemania, tras considerar un fracaso la gran coalición llevada a cabo entre 2005 y 2009, porque el SPD (Sozial-Demokratische Partei Deutchlands) perdió 11 puntos en las siguientes elecciones, esta vez el nuevo líder del partido, Peter Gabriel, hoy vicecanciller y ministro de Economía y Energía, tomó la decisión de consultar antes a su casi medio millón de afiliados el posible gobierno compartido con el partido de Ángela Merkel, que había rozado la mayoría absoluta. Los afiliados le dieron su confianza en un 76 por ciento: factor decisivo para afrontar con fuerza la negociación y conseguir algunas de las medidas más audaces, como la implantación del salario mínimo de 8´50 euros por hora, aunque con algunas excepciones. Esta ley y algunas otras de catácter social han hecho subir la valoración del líder socialdemócrata en 7 puntos con respecto al líder socialdemócrata en la coalición anterior. Posiblemente la coalición ayuda más esta vez, claro que relativamente, al SPD que a la CDU (Christliche Demockratische Union). Lo cierto es que el 50% de los alemanes aprueba la gestión de la coalición frente a un 48% de descontentos con la misma, cuando en el anterior gobierno de Merkel con los liberales, un 86% de encuestados se mostraban contentos o muy contentos con él. Mirando a  futuras elecciones, las encuestas dan al SPD un 26% de los votos -dos puntos más que en las últimas- y a la CDU el 41%, un punto menos. Pero al fin, la poderosa Alemania pudo tener pronto un gobierno fuerte; liderar la Unión Europea de la crisis; frenar el crecimiento de  los verdes, y sobre todo de los comunistas del partido Die Linke (la Izquierda), formado también por algunos socaldemócratas fugitivos del SPD; así como no dar alas a los nazis residuales y muy violentos,  que hubieran salido potenciados de un gobierno fomado por socialdemócratas, verdes y comunistas, que era la opción alternativa.  

           Tras las huellas de Ángel González y del chileno Ibáñez Langlois, el joven poeta madrileño Juan Meseguer (1981) nos da en su libro  Áspera nada (Accésit al Premio Adonais, 2013) una buena prueba del valor autónomo de su poesia, con resonancias bíblicas, humor poderoso y  agudo sentido social. He aqui este bello y sustancioso poema:

Que no manche el mendigo mi limpieza.
Que sus dedos torcidos y angulosos
no me pidan cigarro.
Que sus uñas larguísimas no rocen
el aire que yo rozo.
Que desaparezcan, Señor,
los pobres de este mundo.

Desde las primeras culturas agrícolas, el árbol fue el símbolo de la sacralidad cósmica. Como él, ha de ser renovado, cada año, todo el universo. Árbol del conocimiento. Árbol de la vida. Se le adora, se le toca y se le besa. Se danza ritualmene en torno a él.
En torno a él -chopo, haya, pino o sauce-, armado con gallos, espadas, monigotes -como en éste de Murieta-, u otros símbolos, se jugaba y bailaba, el día primero de mayo, como ante el tótem protector de las cosechas.
Prueba de habilidad y de fuerza, es hoy todavía en algunos pueblos navarros símbolo de la primavera, de la fertilidad.
Mástiles de la navegación municipal por el rápido curso del río del año.
Pararrayos colectivos contra las desdichas del azar.
Ídolos vegetales, que ni el sol ni la lluvia ni el viento respetan.
Banderas naturales, pacíficas y multicolores, del reino del aire, del agua, de los vientos y de la luz.
Mayos de mayo.

            No he llegado a tiempo para ver el reportaje -Jordi Évole en Salvados– sobre el pastor de Jumilla -desde los 6 años-, Pascual Carrión (nombre y apellido del famoso notario y asesor de la Reforma Agraria durante la Segunda República), enfrentado con éxito a una constructora que querÍa construir una absurda urbanización de 15. 000 viviendas, casi  tantas como las de la actual población, sin las mínimas condiciones de habitabilidad. Pero sí para ver y admirar la lucha, que estuvo a punto de quitarle la vida, de Ramón García, alcalde durante 27 años de Ribera de Arriba (AsturiasI) que ha logrado, por medio de una sentencia judicial, quintuplicar los impuestos municipales a la central térmica que dominaba hasta entonces el pueblo como un viejo señor feudal e invertir tal monto en las necesidades educativas, sanitarias, sociales y culturales del pueblo. Y  enterarme después con emoción de los desvelos de la concienzuda arquitecta de la Ciutat Vella de Barcelona, Itziar González, metida un día a concejal para detener los abusos de los hoteleros del barrio, que se vio obligada por su propia conciencia a dejar el ayuntamiento, pero no su ideal, tras amenazas de muerte y asalto a su vivienda, cuando se sintió sola para proseguir su hercúlea tarea. En los dos casos se trata, por cierto, de dos militantes socialistas (PSOE y PSC), incomprendidos cuando no abandonados por su propio partido.- Si los medios de comunicación, como es en este caso la Sexta, se hubieran interesado en difundir similares comportamienmtos de tantos buenos y honrados concejales, alcaldes, diputados… de toda España, durante todos estos últimos años, como se han dedicado a propalar, y casi siempre con razón, sus abusos, corruptelas y corrupciones, otra fuera ahora la negativa estimación, tan cacareada, de nuestros políticos, que ha llegado a a ser la tercera o cuarta  preocupación de los españoles, según todas las encuestas.

             Para Unamuno, los ateos -mejor, los ateístas-,  son los que más quieren creer, los que más lo necesitan, los que, ante el silencio insoportable de Dios, se rebelan contra él, pero nunca dejan de necesitarle: Los vedaderos ateos están locamente enamorados de Dios. El ateo que duda genera fe, porque la fe, según don Miguel, se alimenta de dudas. Para él, sólo el ateo de manual -concluye Navarra Ordoño-, el convencido por la pseudocultura libresca, puede considerarse ajeno a toda realidad espiritual.    

             En estos meses en que estamos tan contentos con el papa Francisco y su reforma de la función del pontificado y de la curia romana, casi parece inoportuno aducir algunos de los muchos versos y prosas escritos en España contra lo que solía denominarse como Roma,  y que son buena y expresiva parte de lo que ha sido y sigue siendo el anticlericalismo y antieclesialismo español. Ya nuestro vecino el Canciller Pedro López de Ayala escribía en su Rimado del palacio (entre 1378 y 1403) aquellos versos crueles que comparaban a los primeros papas de la Iglesia con los de su tiempo, tiempo de cismas y de pluralidad de pontífices, que se excomulgaban mutuamente y escandalizaban al Pueblo de Dios:  Agora el papadgo es puesto en riquesa / De le tomar qualquier no toman peresa / Maguer sean viejos, nunca sienten flaquesa / Ca nunca vieron papa que muriese en pobresa.- Cuatro siglos después, Leandro Fernández de Moratín, el autor de de La Mojigata (1804) o de Quema de brujas en Logroño (1811), escribía en su Viaje a Italia (1793-1797) una furiosa  crítica de la corrupción eclesiástica generalizada en la ciudad de los primeros mártires, donde todo es eclesiástico y la  tonsura es la única senda que conduce a la fortuna y el honor. Allí no se salva nadie. Y menos su autoridad suprema, el pontífice romano: El grande objeto de un pontífice es el de enriquecer a sus parientes, ilustrar su casa, y como eso, si se ha de hacer, debe hacerse pronto, no puede verificarse sino por medios injustos, violentos, contrarios al bien común. De aqui nacen las usurpaciones, los monopolios, el aborrecido nepotismo que, produciendo todos los días fortunas rápidas y escandalosas, aumenta la desigualdad funesta, la opresión y la miseria del pueblo, y el insolente orgullo de sus tiranos.- Parece que estamos oyendo hablar de un político español del siglo XX o XXI.  Y no todo tiempo pasado fue mejor.

El último libro (2013), sobre el anticlericalismo, del escritor e historiador catalán Andreu Navarra Ordoño es un libro curioso, muy irregular, ligero las más de las veces, perspicaz y certero en ocasiones, casi siempre montado sobre otros libros  más sustanciosos acerca de los temas de sus capítulos. Las breves conclusiones a que llega el autor no se corresponden con la variedad y complejidad de anticlericalismos que el autor recalca una y otra vez, y con razón, a lo largo de la obra. De todos modos, al resumir las causas del anticlericalismo popular, escribe: El que se ha venido a denominar anticlericalismo popular reproduce en sus actitudes la actitud tradicional de la Iglesia española, defensora del fuego y el anatema desenfrenado, profundamente violenta en sus manifestaciones rituales e ideológicas, y se fue originando a través de la Edad Media como un desquite insatisfecho que afloró de forma turbulenta durante los siglos XIX y XX, porque no ha había podido hacerlo antes, durante la Edad Moderna, debido a la Inquisición. Otra cosa ocurrió en Holanda, Alemania e Inglaterra, donde esa furia se desató a partir de la Reforma protestante, con un alto grado de iconoclastia y antirritualismo. Podríamos añadir otros varios Países. El protestantismo español tiuvo que desarrollarse, en cambio, fuera de nuestras fronteras, y ya en el siglo XIX presentó el aspecto de una reforma más o menos encubierta en las iniciativas culturales de hombres como Leopoldo Alas, Giner de los Ríos o Miguel de Unamuno.- Después de publicar un libro introductorio sobre el anticlericalismo-antieclesialismo en los dos últimos siglos, voy publicando en la revista Lumen, y a guisa también de introducción, una serie, que va para largo, de trabajos sobre el anticlericalosmo-antieclesialismo desde el siglo I de nuestra era hasta el tiempo de Carlos III, para buscar algunos de los orígenes de esa trágica explosión en los siglos XIX y XX. Y tengo que coincidir, hasta ahora al menos, y en buena parte, con el juicio severo de Navarra Ordoño, teniendo sobre todo en cuenta la actitud-actuación de la Iglesia, desde que fue poder, con los paganos, herejes, cismáticos, judíos, musulmanes, moriscos…, siguiendo actitudes y actuaciones anteriores del Imperio Romano de Occidente y Oriente y, posteriormente, coincidiendo con las de los soberanos visigodos, y sufriendo o tolerando las de ciertos visires, emires, califas y guerreros musulmanes durante su dominio en Hispania. Una aleccionadora historia.

         Día de Europa, desconcido todavía por casi todos.- Amós Comenius (Jean Amos Komenski) (Moravia,1592 – Holanda,1670) contribuyó más que nadie, con su Gran Didáctica y numerosos tratados especiales, a crear la ciencia de la educación en Europa. Filósofo y teólogo -obispo de la Unidad de los hermanos moravos-,  su Panegersia, o Despertador universal, publicada en 1666, fue la introducción a una gran obra pansófica que no llegó a terminar: De rerum humanarum emendatione consultatio catholica ad genus humanum, ante alios vero ad Eruditos, Religiosos, Potentes Europae. Un proyecto gigantesco de reforma por medio de una federación mundial, educativa, cultural, política y religiosa. El mundo era para él la cristiandad de su tiempo, es decir, Europa. En su Praefatio ad Europeos, habla -uno de los primeros- de «nuestra patria europea» : A fin de que dejemos de disimular nuestros proyectos y esfuerzos de trabajo cada uno para sí, voy a pagar con mi ejemplo: porque mi suprema finalidad es anunciar a Cristo a todos los pueblos. Esta Luz puede ser aportada a los otros pueblos en nombre de nuestra patria europea; por esto debemos primeramente unirnos entre nosotros, porque nosotros, los europeos, debemos considerarnos como viajeros embarcados en un solo y mismo navío. Yo no puedo callarme porque mi esperanza es endulzar los males de la guerra por mi mensaje, como por una música armoniosa, y si no, yo sería gran culpable ante Dios y ante los hombres. Pero me veo tambien empujado a esta acción por los esfuerzos que se producen en nuestro tiempo, en Europa más que en otras partes, y que llevan en sí la promesa de grandes cosas.

           En Sudán del Sur, el Estado más nuevo del mundo, mujeres y niños están siendo sacados de hospitales y escuela y asesinados al borde de las carreteras, mientras la propaganda incitando al odio tribal se difunde por todo el país. Las violaciones de mujeres y las mutilaciones de cualesquiera se suceden por doquier. El presidente y el ex vicepresidente del Gobierno, en una ciega disputa por el poder, son los primers culpables de la guerra abierta entre dos grupos étnicos, que habían convivido en paz durante décadas. Más de un millón de civiles, de un total de 11 millones de habitantes, han huído de sus casas, decenas de miles han muerto, y el país sufre una hambre desoladora. .Una vez más, y a través de la ONG Avaaz, pedimos a Catherine Ashton, jefe de Política Exterior de la Unión Europea, que se impongan sanciones selectivas sustanciales, incluyendo la congelación de activos y la prohibición de dar permisos de viaje a los líderes responsables de las matanzas, del hambre y del destierro. Que la ONU envíe muchos más cascos azules que los 9.000 que ahora patrullan por un país tan vasto como Francia. Que se asegure la asistencia humanitaria inmediata para combatir la hambruna. Y que los instigadores de  tales horrores sean juzgados ante un tribunal internacional.