La fe de Jesús en el Dios del Reino

Judío educado en la fe de su pueblo, Jesús de Nazaret no habla deDios en sí mismo, sino en relación con los hombres. Habla de un Reino / Reinado de un Dios salvador, que irrumpe en el mundo. Reino ya presente, pero oculto, como la levadura en la masa de pan, como el grano de trigo enterrado, como el tesoro escondido en el campo. Jesús llama a Dios: Padre (Abbá), como el hjo llamaba al padre en Palestina, palabra aramea tan propia de Jesús, que la comunidad cristiana primitiva  la conservó celosamente dentro de los textos griegos. No era una palabra infantil, sino filial, severamente íntima. La relación de hijo a padre en Palestina quería decir ante todo obediencia y sumisión, que duraba toda la vida, fuera cual fuera la situación del hijo; quería decir también confianza y quería decir imitación del actuar paterno. Varios dichos muy conocidos de Jesús lo confirman diáfanamente. La fe de Jesús en el Reino del Padre, Reino de amor y de fraternidad, le llevan a creer en un mundo muy diferente del que él conoció y vivió: dominio, violencia, pobreza, exclusiones, fanatismo… Y su fe, como dirá posteriormente el autor de la Carta a los Hebreos, es a la vista de todos prueba de lo que no se ve y garantia de lo que se espera. Jesús de Nazaret cree, confía, espera serenamene en Dios, sin aspavientos ni alharacas. En Dios que es Padre y  amor infinito. Sin su fe, íntima e intensa en Él, no hubiera afrontado el conflicto que atravesó toda su vida privada y pública, y que le llevó a un trágíco final en plena juventud.

-Si el limón es 10.000 veces más potente que la quimioterapia, no sé  por qué no se plantan limoneros en derredor de todos los hospitales.

-Dios no es el anillo o el eslabón último de una cadena o sucesión de facticidades finitas, pues más que explicación de la realidad es su único fundamento. Por ende las clásicas cinco pruebas de Santo Tomás de Aquino no llegan nunca al Dios personal.

—A la hora de interpretar ciertos lenguajes, y no sólo el político, habremos de tener en cuenta que en el idioma tagalo (Filipinas), trufado de hispanismos, la palabra siguro quiere decir: quizás.

Llega por fin

                                       la regalada nieve,

la mano limpia, multiplicada

                                                   de la nieve.

que todo lo hace claro, fúlgido,

                                                              leve.

Como si el mundo fuera prístino,

                                                      imberbe.

Como si el alma fuera a volar

                                 de tan pura y alegre.

         Manuel Valls, nacido en Barcelona, y ex primer ministro de Francia, con el presidente Hollande, entrevistado en EP, no tiene reparos en decir que la socialdemocracia europea se está muriendo. Por no saber afrontar el desafío del postsovietismo y del posterrorismo del 11-S, dejando campo libre al populismo de izquierda y de derecha, mientras el economicismo xenófobo de la América de Trump y el postimperialismo ruso y antieuropeo de Putin intentan campar por sus faltas de respeto. Tras mostrarse decidido contra el separatismo catalán y crítico con la propia Unión Europea por no haber defendido mucho antes la integridad de España -él hubiera hecho en Francia, en igual caso, lo que Rajoy en España- se manifiesta a la vez crítico con su ex partido francés por no aceptar  las reformas económicas emprendidas por Hollande, el ministro Macrón, hoy presidente de la República, y por él mismo: defensa prioritaria de las empresas francesas como motor económico frente a la recia competitividad internacional, sobre todo de las grandes potencias extraeuropeas, y todo ello sin dejar de luchar contra la injusticia social.- Una nueva visión y una nueva prioridad inédita en un socialista de la Europa del Sur -él se llama socialdemócrata-, vistas desde España y desde un socialismo mucho menos patriótico y menos moderno que el de Valls y Macron.

          Entre el río Esca y el río Salazar, en el espacio subacuménico y acuménico que se extiende al sur de la sierra Lacuaga, todo son colinas y alineaciones, cimas redondeadas y vertientes homogéneas.

Vistas desde arriba, son grandes reptadores verdosos, con pintas ocres y grises, en lentísima ascensión-descensión permanentes.

Bajo los pinabetes los geoólogos ven, como en todo el área de los Valles Pirenaicos, rocas de origen marino, argilitas y areniscas líticas  (turbiditas = flyssch) y bandas calizas brechoides, que hacen de columnas vertebrales y vertebrantes.

Lecho de mar. Techo de cielo.

       En un mundo cada vez más globalizado, en el que los Estados -que durante años o siglos trabajaron por cohesionarse y consolidarse internamente- se unen cada vez más para afrontar, juntos, nuevos desafíos mundiales, así como para conseguir juntos, nuevos y más altos objetivos comunes, estrechando la cooperación y cediendo competencias, cualquier tentación de tribalismo aparece como mezquina, peligrosa y fuera de espacio y de tiempo. Desde que acabó la segunda guerra mundial, que desgarró a Europa, la Unón Europea fue el gran sueño, y la ruptura de cualquiera de sus Estados -Alemania- la gran pesadilla. Por el contrario, los Estados que fueron unidos por la fuerza en la Unión Soviética y en la Federación de Repúblicas de Yugoslavia se fueron desmoronando poco a poco por la implosión del Estado dominante y opresor, y se separaron uno a uno, no sin grandes pérdidas humanas en muchos casos. Ni uno solo de los nuevos Estados post-soviéticos y post-yugoslavos imitaron al que un día fue su estrella y su guía, Lenin, haciendo suyo su oportunista, falaz y destructor derecho de autodeterminación, que sí copió la desgraciada Etiopía tras la separación de Eritrea. Y, entre las varias declaraciones unilaterales de independencia de pequeños territorios en las zonas de influencia de la ex Unión Soviética y de la ex Yugoslavia, que se han sucedido en los últimos años, sólo Kosovo, provincia autónoma de Serbia, ha sido reconocido como Estado por la mayor parte de los Estados de la ONU, y no por todos -Rusia, España, Grecia…-, a causa de la feroz violencia ejercida por el Estado serbio, con el que se enfrentó la OTAN y los Estados Unidos de América. Pero sigue fuera de la ONU.

    Le hacen una larga e interesante entrevista en EM al dirigente excomunista y luego historiador del comunismo español, el conocido y activo periodista y escritor asturiano, Gregorio Morán, después radicado en Barcelona, y recientemente expulsado de La Vanguardia, por haber insultado a la Generalidad de Cataluña. En esta entrevista critica ferozmente a Pujol y a todo el independentismo catalán. Pero es también crítico con la clase política en España y con la misma política. Ya no cree ni en los amigos, en los que antes creía, y sólo quiere que le dejen en paz. Cuando le preguntan qué preferiría contestar, si le dieran a elegir entre llamarse progresista o reaccionario, contesta: – Me producen rechazo ambas etiquetas. He visto tanta gente cruzar la barricada del progresismo a la reacción y (bastante menos) al revés, de la reacción al progresismo… Lo traigo a colación, porque yo suelo contestar lo mismo, con una diferencia con lo dicho por Morán: que, por haber visto también con cierta frecuencia ese doble tránsito, por eso mismo dudo seriamente en cómo definir tanto el progresismo como la reacción, si tengo que atenerme a mi experiencia. Aunque tengo  desde hace mucho más tiempo ideas bastante claras sobre qué es el verdadero progresismo y qué no es. Para rematar la respuesta, proclama Morán, como todos los que quieran pasar por progresistas, que él se siente heredero de la Ilustración. Pero no nos dice de cuál.

Eres la noche quieta,
la oscuridad sagrada,
la fuente del silencio
que entre los astros salta.

A tu sombra me acojo,
a tus estrellas altas,
esperando la luz
ciertísima del alba.

          Los días de ferias y mercados fueron días grandes y festivos en Navarra. Ferias y ganados solían decir siempre lo mismo, pero cuando feria significaba compra-venta de ganado, solían coincidir también.

Aunque el mapa estaba ya configurado en el siglo XVI, las Cortes de Navarra, en su último período de actividad, concedieron o actualizaron el privilegio de mercado o de feria a varias poblaciones navarras.

Todavía siguen vigentes algunos mercados tradicionales, como los de Pamplona, Estella, Elizondo, Tudela… Pero rastros y rastrillos, mercados y mercadillos, por no hablar de los hiper-mercados, han sustituido, en buena parte, al mercado tradicional.

Las ferias, propiamente dichas, han sufrido el retroceso que ha sufrido en toda Navarra el ganado de labor. Sobresalen aún los tratos de caballos de Burguete o buguetanos en la localidad homónima. Perfil fronto nasal sub-cóncavo, cabeza pequeña, frente ancha, cuello corto y fuerte, dorso y lomos anchos, grupa musculosa y doble, extremidades robustas, castaños y alazanes en general, con crines blancas…, los caballos de Burguete de hoy, resultado de yeguas del país y sementales bretones, son muy apreciados como producto cárnico, sementales y yeguas de vientre.

Otro es el caso de la jaca navarra (jaca pamplonesa p poney navarro), descendiente de los protohistóricos poneys celtas, y pariente de los cántabro-pirenaicos pottok, asturcón. losino o garrano. La Administración navarra salvó a mediados de los años treinta los últimos ejemplares de la yeguada de Urbasa, y hoy tiene su mejor establo en los bosques de la finca de Sabaiza. Perfil recto, ojos vivos, pecho ancho, dorso corto y recto. grupa ojival, pequeña alzada, extremidades finas y bien cimentadas, muy resistente a la climatología, predominantemente de color castaño…  la jaca o jaquilla navarra es un resto histórico que merece la pena conservar, mejorar y aprovechar.

Los concursos de ganado, incentivados por la Administración, junto con la venta de quesos y otros productos agrícola-ganaderos, y, sobre todo, de maquinaria agrícola, han salvado algunas ferias, que han resistido hasta hoy, y suelen coincidir con las Fiestas chiquitas (de otoño, invierno o primavera) de ciudades y pueblos. Tales son los casos de Estella, Lodosa. Tafalla, Puente la Reina, Irurzun, Alsasua o Elizondo.

Ya dijo sabiamente el refrán:

                                                    No creas al que de la feria viene,
                                                    sino al que a la feria vuelve.

         Miles de niños, jóvenes y adultos navarros van y vienen, los domingos y también otros  días de la semana, por los caminos de los campos y por las sendas y  trochas de las montañas. En todas las estaciones del año. También en estos últimos días de este largo otoño veraniego. Montañeros, senderistas, excursionistas, andarines…, en grandes o pequeños grupos, en parejas, o solos.

Ahí van, ellas y ellos, alacres, expansivos, briosos.  Mochilas al hombro; bastones en las manos; botas, calcetines, pantalones, forros polares, camisas, camisetas térmicas…, todo deportivo, de cien clases y colores.

Van entre praderas o montes bajos: ligeramente cansíos. Entre hayedos o fresnedas: como los fresnos, lozanamente verdes; como las hayas, seguramente airosos. O entre pinos autóctonos o trasplantados: severamente raudos.

O ubi campi!