Por fin, el llamado diario gubernamental, que durante años ha venido siendo el vademecum de la izquierda en España, reconocía en un artículo editorial, hace unos días, que la esperanza del diálogo y la negociación es lo que más consolida a la banda terrorista ETA y la hace permanente. Que, asimismo, la oposición sistemática en sus medios ideólogicos afines a cualquier medida polìtica y policial que la persiga y la inutilice, ayuda a su continuidad y a su afirmación. Parece mentira que políticos y analistas prestigiosos en el campo llamado constitucionalista hayan tardado tantos años en ver lo que muchos de nosotros habíamos visto hace tanto tiempo. Pero así es. Quedan con todo muchos que no lo ven o no quieren verlo. En cuanto a la segunda evidencia, en el mundo soberanista-independentista la opinión mayoritaria es la contraria. Así que pasará mucho tiempo antes de que la derrota del terror político independentista sea total.
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Dos buenas noticias
Leo, estos días, dos buenas noticias. Una, el anteproyecto de ley aprobado por el Gobierno valenciano, según el cual, una vez convertido en ley, recibirán ayudas fiscales, sociales o sanitarias las mujeres embarazadas con dificultades específicas, sin tener que esperar el nacimieto de la criatura, a la vez que se agilizan los trámites para facilitar la adopción. No todo en Valencia son, como se ve, los trajes del presidente del Gobierno.- Y otra buena noticia, la campaña que desde hace un año lleva adelante la diócesis de Phoenix, en Estados Unidos, bajo el sugerente título Católicos, volved a casa (alojada en la página web: www.catholicscomehome.org). Balance: 92.000 pesonas vuelven a la práctica religiosa. Otras diócesis norteamericanas ya están pensando en imitarla. ¿Por qué no aquí también?
Buen chiste sobre el trabajo
–¿Sabes que encontré trabajo en Santiago?
-¿De qué?
-De Compostela.
Federalismo e independentismo
Joan Ridao, diputado de ERC en el Congreso español y secretario general del partido, durante el programa de ayer en TVE Tengo una pregunta para Usted, veía el federalismo como un estado intermedio para llegar a lo que él llama el derecho a decidir (la independencia). Craso error. El federalismo en todos los países europeos y americanos que lo tienen como forma de Estado ha venido a consolidar la unidad de las partes federadas y camina hacia una mayor concentración de poder unitario, como se ha visto en Alemania, Austria, Suiza y Estados Unidos de América, y no digamos en Brasil, Argentina o México.
El odio y el corazón
Leo en uno de esos hermosos pps que nos intercambiamos los internautas una frase que dicen ser de Víctor Hugo: Cuanto más pequeño es el corazón, más odio alberga. La corrijo con todo el respeto posible: El odio, más bien, lo hace pequeño, y a mayor odio más pequeñez.
López
La buena noticia de la captura del Martitegi, el cabecilla de la banda terrorista, es doblemente buena, porque extiende la alfombra de bienvenida al nuevo presidente de gobierno de la Comunidad Autonoma Vasca. Por cierto, leí el otro día que alguien se mofaba del apellido López que va a presidir la patria de los vascos. Y el indocumentado ese no sabía seguramente que el fundador de Bilbao se llamaba también López, que era señor nada menos que Señor de Vizcaya, y que hoy sigue dando nombre a la calle principal de Euskadi: don Diego López de Haro. Y no Martitegi. Tampoco debía de saber que el apellido más frecuente en los tres territorios forales y tambien en Navarra es Martínez, es decir, los hijos de Martín, seguidos de cerca por los López, los hijos de Lope. Y no Martitegui (O casa de Martín).
Algo tiene que haber
Nos lo cuenta Corín Castro Tellado, nieta de Corín Tellado, recientemente fallecida, que su abuela dijo o escribió una vez: Soy católica con reparos. Sólo siento curiosidad por saber lo que hay más allá. Si no hubiera algo, sería decepcionante. Hace pocas semanas oí decir casi lo mismo a una señora que velaba durante la noche a su marido, atacado de un ictus, después de decirme que los curas son hombres como los demás: Pero algo tiene que haber. Recuerdo que hace años un viejo amigo, que había sido cura celoso y apostólico en cierta región de España, hablando, hablando, me salió con éstas: –Pero algo tiene que haber después de la muerte. Sorprendido y hasta escandalizado de tal salida, no pude menos de decirle: –Algo no, Alguien. –Eso, dijo entonces él.- Lo dicen las encuestas: muchos católicos que creen en Dios no creen en la vida después de la muerte. ¿No creen? Ahora pienso que dudan; mejor, que, como no aciertan a imaginarse qué vida será ésa, cómo será eso que llamamos el cielo, que es Dios, son reticentes al contestar, pero que, en el fondo, en verdad, creen, o, como decía Unamuno, quieren creer, lo que para él era lo mismo. En fin, lo de Corín Tellado, y seguramente, lo de cientos de los personajes de sus 4.000 novelas: ¿no será esa esperanza en algo, una confesión de fe sencilla, elemental, temblorosa, pero tal vez más real que muchas de nuestras peripuestas confesiones?
Iden-tidades y alteri-dades
Las identidades culturales y cívicas no se contraponen a las alteridades (identidades de los otros), pero tampoco a las propias, porque todos somos, de un modo y otro, en uno u otro momento, idénticos y altérticos u ótricos. Ni se contraponen a proyectos comunes de valores universales. Si en algo consiste la civilización, es en compartir identidades y alteridades. Unas y otras no pueden ser todos homogéneos y tiránicos que nos impiden pensar y actuar por nuestra cuenta, aun en el ámbito o en el cuadro de las mismas. A menudo la uniformidad es el mayor impedimento para la universalidad, pero una universalidad mal entendida o retóricamente proclamada equivale a una forma de uniformidad. La universalidad es un objetivo largo y lejano, al que podemos acercarnos cada día, a través de lo particular concreto o lo general posible, con humildad y sin petulancia.
El Yo y el Tú en la crisis
En su libro Yo y Tú (1923) el filófoso judío-alemán Martin Buber muestra la estructura dialogal de toda existencia humana, personal y social. A partir del Tú se conforma el Yo, y el Nosotros surge de la ingteracción entre el Tú y el Yo, al dialogar entre sí y abrirse a todos los demás, hasta llegar al totalmente Otro. Si sólo vivimos uno al lado del otro (nebeneinander), y no junto al otro (miteinander), acabaremos estando el uno contra el otro (gegeneinander). El filósofo y teólogo germano-brasileño Leonardo Boff lo aplica justamente a la crisis actual: ningún país puede tomar medidas politico-económicas sólo al lado de los otros, sin estar junto a los otros, porque acabará estando contra los otros. O todos colaboran o no habrá solución para nadie. El proteccionismo es el peligro mayor porque provoca conflictos y hasta guerras, como se demostró en los años 1929-1939.
¿Una derrota para el catolicismo social?
Así titula, pero sin interrogantes, la Fundación Burke la destitución de F.J. Lossantos en la cadena COPE. En un artículo publicado en LD lo lamentan y lamentam que desaparezca el comunicador mediático más influyente de la derecha española, defensor de un concepto de España, de la familia y de su libertad educadora, de la vida humana y de su dignidad insoslayable frente al Gobierno más sectario y radical que existe hoy en Europa. (Yo no diría nunca radical, pero dejémoslo así). Lamentan igualmente que se rompa de esta manera el acercamiento progresivo entre el mundo laico y liberal, que va perdiendo sus resabios antirreligiosos, y el mundo católico, que comienza a no identificar al liberalismo como su enemigo.- No seré yo de ésos, aludidos luego, que se irriten al ver a un agnóstico o un protestante en un medio católico, ni quien niegue la parte de verdad que hay en las reflexiones anteriores, ni que no esté de acuerdo con la distinción entre la dimensión religiosa o evangelizadora y la política y cultural, y que no apruebe la defensa y promoción de valores humanistas y cristianos frente de cualquier sectarismo izquierdista, pero es evidente que quienes escriben en nombre de la Fundación Burke no pueden hacerlo (espero que no quieran tampoco) como los únicos católicos, ni como los defensores del único católicismo social, sino, como ellos mismos se definen, como católicos con un plantemiento conservador y tradicional, mucho más cercanos de FJL que de innnumerables grupos y sectores del catolicismo progresista o nacionalista. Y así, sí se entiende su lamento y su protesta, pero sólo así. Porque hay otros muchos católicos que piensan y viven de otra manera y no se definen como conservadores ni tradicionales, ni tienen una forma mentis conservadora, ni entienden de una manera única eso de la defensa de las estructuras naturales y contra el progresismo totalitario y, ademas, están frente a cualquier sectarismo derechista, que, por desgracia, existe. Hay muchos católicos españoles que no defienden de continuo las mismas siglas o las mismas personas que algunos periodistas defienden en la radio oficial de los católicos– como se dice en el artículo- ,ni atacan de continuo las mismas siglas y las mismas personas que se atacan en el mismo medio. Y, si es la radio oficial de los católicos ¿como puede nadie extrañarse de que no puede ser sólo de unos católicos y no de otros, o de unos contra otros? Está muy bien que haya diarios, radios o televisisones de unos y de otros, como los hay en todo el mundo, y en España, también, pero, si hay un medio que es oficialmente de todos, a todos tiene que servir. Otra cuestión es si debe haber algo así hoy día y si es mejor que haya o no haya. Pero, si hay, no creo que los redactores de este trabajo, cuya personalidad ignoro por completo, quieran aparecer como los únicos católicos españoles, como los únicos ortodoxos, o como los únicos intachables. Desde los orígenes del cristianismo, los creyentes hemos sido muy diferentes. Intentemos encontrar lo mejor de todos para todos: será la mejor misión evangelizadora, y hasta política y social.