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Mudos perros guardianes

En estos últimos cuarenta años, no he visto otros manifiestos colectivos y públicos del llamado clero vasco que por cuestiones político-patrióticas y por enfrentamientos con sus obispos españoles-españolistas. Casi una misma causa. ¿Alguien ingenuamente pensó que iban a firmar un manifiesto en contra de la nueva ley del aborto, apoyada por el PNV? Si no abrieron la boca, como colectivo eclesial, en estos cuarenta años contra el terrorismo etarra y contra sus centenares de víctimas, y se callaron, casi todos, como mudos perros guardianes -suave metáfora bíblica-, ¿qué podemos esperar a estas alturas? Hasta la parte de razón que puedan tener en algunos de sus juicios sobre la elección de los pastores de la Iglesia, se la quita su habitual cobardía pastoral durante tantos años, derivada en buena parte de su ideología política. No tienen fuerza moral, y menos espiritual, para renegar del pastor que les envían, cuando renegaron de su más elemental deber profético ante una de las mayores violaciones humanas en Europa, sólo comparable con el terrorismo del IRA y el terrorismo de la Mafia. En esa cobardía general resaltan aún más las excepciones: el párroco Jaime Larrínaga, los jesuitas Antonio Beristain, Alfredo Tamayo, Fernando García de Cortázar, y seguramente algunos más, todos ellos exiliados exteriores o interiores: a ellos el honor y la gloria.

Espiritualidad

Eugenio Trías, que acaba de publicar una reformulación de su fecunda gesta de pensamiento en dos volúmenes, con el título de Creaciones filosóficas, es el filósofo español vivo que más ha tratado el tema fundamental de la espiritualidad. Entendida como vínculo irrenunciable entre el hombre y lo sagrado, es quizás, como escribe Juan Carlos Rodriguez en VN, la pieza clave de su extensa obra filosófica en torno al hombre y sus extensos campos de acción. Lo que yo quería proponer -dice Trías- en La edad del espíritu (1994) sigo manteniéndolo hoy en día: es la idea de hacer ver la necesidad de una espiritualidad entre la confesionalidad acrítica y un ateísmo o agnosticismo ignorante. Creo por tanto en una confesionalidad responsable. (…) Creo, en cualquier caso, que hoy sigue habiendo un decidido interés por lo religioso, en contraste con la ausencia o crisis de valores. El filósofo catalán, que desde finales de los setenta entiende el Dios creador como un Dios que padece y sufre, propone esa edad del espíritu, en la que sea posible la conjunción de simbolismo religioso (que cubrió todos los imaginarios de muchas gentes durante muchos siglos) y razón (que ha dominado los últimos tiempos). Eugenio Trías ve la espiritualidad actual en esa plusvalía de sentido en muchas manifestaciones personales, místicas, gnósticas, artísticas, literarias, musicales, filosóficas… del hombre de hoy, y se muestra convencido de que la espiritualidad puede contribuir a que la crisis, o lo crítico, sea habitable. Y es que la historia para él, frente a tantas propuestas modernas y posmodernas, es sobre todo historia simbólica o historia espiritual.

Banca ética

Pasa por ser un elemento principal de lo que algunos han dado en llamar la nueva Democracia Económica y el nuevo sistema de Mercado Social. En España la FIARE (Fundación de Inversión y Ahorro Responsable) comenzó a moverse en Vizcaya el año 2003, tras varios meses de reflexión, y, dos años después, se convirtió en una empresa financiera extendida a través de redes sociales territoriales. Su máximo exponente, la Banca Ética, actúa a modo de cooperativa de crédito, sin ánimo de lucro y al servicio de la sociedad. Condición para el préstamo de sus créditos es que las actividades financiadas tengan un impacto social positivo. Se trata, pues, de financiar actividades económicas que desarrollen proyectos sociales, medioambientales, culturales y humanitarios, buscando poner los recursos sociales al alcance de los más pobres, según el director de Desarrollo, de la Banca, Juan Garibi. Hoy la Banca Ética FIARE está compuesta por 345 organizaciones: de ellas, más de 25 congregaciones religiosas y unas 50 asociaciones vinculadas a ellas (muchas ONG) están representadas en su estructura. Caritas Española es miembro fundador de la misma; entre sus socios están los tres obispados vascos, pero también CC.OO. de Cataluña. La Banca, en definitiva, pretende, según sus estatutos, rescatar el valor social de dinero y la actividad económica al servicio de un mundo más justo, humano y sostenible.

El silencio

Toda la fuerza interior que poseo -escribe el poeta Pablo D´Ors-, mucha o poca, la he extraído del silencio, entendido como ayuno de pensamientos. Pero no es que en ese silencio me haya sido revelado nada especial. El silencio es elocuente en cuanto silencio. La palabra que nos esconde el silencio es el silencio mismo. Es curativo de forma indirecta, misteriosísima. De pronto ve uno las cosas con más claridad y está mejor. Y si yo estoy bien, colaboro para que el mundo esté mejor. No hay que hacer nada esperando una meta o finalidad. La meta o finalidad es la acción misma, sea cual sea. La vida es el objetivo.No hay que llegar a ninguna parte: ya estamos en esa parte que buscamos…

Tercer Domingo de Adviento

                (Sobre la IV Égloga de Virgilio)

                                      III

Cuando el niño comience a leer la historia de sus héroes,
las blandas espigas brillarán en las sernas terrosas,
rojizos racimos colgarán de las cepas incultas
y las duras encinas sudarán rocío de miel.
Pero el mal morará todavía en las gentes mortales,
cruzarán los océanos las naves de la guerra,
volverán a cubrirse las urbes de murallas,
volverán los Aquiles y los cercos de Troya.

Al llegar el muchacho a la edad viril y virtuosa,
se mostrarán los signos de los tiempos ubérrimos:
sobrarán los arados y las bélicas naves,
las murallas, los yugos de los bueyes,
y aun las podaderas.
Los carneros mudarán el vellón en los prados,
al gusto de sus dueños,
y pastando no más en la hierba verdosa
vestirán de escarlata los blancos corderillos.
Las Parcas implacables y los Hados numínicos
dirán a los husos obedientes:
corred y triscad, oh siglos venturosos.

El clamor de los excluidos

En su último libro, El clamor de los excluidos: Reflexiones cristianas ineludibles sobre los ricos y los pobres, el catedrático de la universidad de Comillas, el brilante teólogo y sociólogo Luis González-Carvajal parafrasea al cardenal francés Marty, al afirmar que resulta difícil entender que haya ricos con alma de pobre en un mundo de hambrientos de pan. Este excelente manual de teología pastoral estudia la justicia y la caridad como dos manifestaciones de la mejor tradición cristiana; dos frutos de esa caridad, que algunos todavía confunden con la limosna, son la comunicación cristiana de bienes y el voluntariado social. Una Iglesia que practique la caridad (de jaris: gracia, gratuidad, donación) de la mano de la justicia -sostiene el autor- no resultará competidora del Estado de bienestar y sus prestaciones, sobre todo si aúna a la vez la asistencia, la promoción y la transformación de las estructuras. ¿Caridad política? Sí, en el mejor sentido de la expresión.

Laicidad frente a laicismo

Envío a DN mi habitual colaboración, quincenal al parecer, en la que contrapongo a laicismo el concepto de laicidad, que no sólo se define en términos negativos, como la no identificación del Estado con una determinada visión del mundo, ni religiosa ni irreligiosa, sino también en términos positivos, al reconocer el Estado el capital social que aportan las diferentes tradiciones religiosas y culturales para enriquecer y sostener los valores compartidos, que con frecuencia provienen y se han alimentado durante siglos de esas mismas tradiciones.

Multimillonarios, fuera de la cárcel

De nuevo, nuevos multimillonarios se libran de la cárcel por haber pagado hasta un millón de euros de fianza. En cambio los pobres o menos ricos que no pueden pagar siguen y seguirán en la cárcel. Qué injusticia de nuestra Justicia. Qué baldón para eso que llamamos civilización. ¿No somos capaces siquiera de cambiar entre todos esa legislación injusta y vergonzosa?

La Iglesia pierde un banco

La Iglesia pierde un banco [Caja Sur], titulaba ayer un diario madrileño. Bien perdido está. Y la pena es que, con mucho mayor motivo, no pierdan el suyo otros propietarios cercanos y lejanos.

Kejaritomene

                                     (Luc 1, 28)

                     Madre de Jesús,
                     la favorecida:
                     por ser la madre de Dios,
                     por dar la vida a la Vida.