Estrabón, el Anónimo de Rávena y el Itinerario de Antonino nos informan de tres grandes vías romanas que atravesaban en época romana lo que un día sería Navarra: la de Astorga a Burdeos: la de Tarragona a Irún, y la de Tarragona hacia Astorga. A las que hay que añadir, gracias a varios descubrimientos recientes, otras rutas menores, como la de Tarazona a Lumbier, la de Vareia-Logroño a Pamplona, la de Andelos- Jaca, Pamplona-Fitero…

Calzadas, miliarios, puentes, villas… nos atestiguan, a veces oscuramente, de tales itinerarios.

Casi todas estas vías fueron después utilizadas por las generaciones sucesivas, y hoy son trochas, sendas, caminos, carretiles, carreteras, autovías o autopistas.

La autovía Pamplona-Irurzun-Tolosa-San Sebastián, la más conocida por sus complicaciones de vario tipo, atraviesa el difícil e histórico  paso de las Dos Hermanas. Al contrario que los romanos, buscamos hoy no los parajes más seguros, loss montes altos, sino los valles bajos y las llanuras fáciles. Ya no nos acomodamos a los accidentes del terreno, sino que preferimos las líneas más directas posibles, horadando túneles, o  tendiendo puentes, sacrificando no pocas veces la belleza del paisaje a la comodidad del recorrido.

Aquí vemos cómo se desliza la sierpe ecléctica de la nueva autovía: por la garganta caliza que abrió con sus bríos pacientes y eficaces el río Larraun, sobre el que salta resuelta e imparable. Para alejarse, entre robledales y  hayedos, hacia las tierras vecindonas de Guipúzcoa y perderse en la azul lejanía del Cantábrico.

     El caserío es la manus longa del municipio en el campo, y del ager en el saltus. Es la base familiar de la colonización montañesa. El caserío, casi siempre blanco y rojo, o blanco y verde, lleva la historia en medio de la geografía. Da sentido al abetal, al robledal, al maizal o a la pineda, al prado y al hayedo.

Crea el paisaje. Porque no hay país ni paisaje sin el paisano y el paisanaje. Sin ellos habría sólo naturaleza, terra incognita.

Caserío: casa casona. Fortín y cabeza de puente agrícola. Pequeña república autónoma rural.

Se tuestan los maíces del caserío baztanés, que despide al sol desde su terraza trasera.

El otoño vuelve a coquetear en las hayas, mientras los alerces hacen un frente común imbatible encima de esa casona aislada de Igantzi.

Y por las suaves laderas aledañas de Etxalar suben y bajan los caseríos espejados, entre prados de hierba y bosquetes de hayas y fresnos.

El mundo parece suyo.

        Me pareció, no es menester decirlo, intolerable la actuación, ayer,  del  coletudo diputado navarro, el antiguo trotskista y hoy independetista vasco, Sabino Cuadra, con camiseta independentista catalana, rasgando en la tribuna  las páginas de un libro de la Constitución española. Pero tan intolerable me pareció la indolencia del presidente del Congreso -un circo para algunos diputados-, hecho un pasmarote, que sólo se atrevió  a reconvenir al energúmeno, pésimo parlamentario, ya habituado a parecidas insolencias, cuando volvió a su escaño. De seguir así las cosas, cualquier día rasgará otro diputado no sólo el Reglamento de la Cámara, sino la misma Biblia, o arrojará sobre el hemiciclo el Corán o el Crucifijo. A esa cruda barbarie y a esa torpe insensibilidad hemos llegado de parte de unos y de otros. ¡Buen ejemplo para la dichosa ciudadanía que los contempla!

        Los vinos navarros. denominados Navarra y Rioja, duermen en las viejas y nuevas Bodegas -largos dormitorios comunales-, particulares o cooperativos, el sueño de los justos: para despertar en la fulgurante gloria de una copa, de un vaso o de una bota campera.

Escuela de sabor y de sabiduría (sapere).

Archivo de la historia vinícola de un pueblo.

Sala capitular de introspección y perfeccionamiento.

Noviciado de soledad y maduración.

Férvido silencio claustral de la uva y el roble.

Cada atardecer, entra Baco, atrevido y procaz, y se pone a beber del chorro de una cuba:

Bibir hera, bibit herus,

bibit miles, bibit clerus,

bibit ille, bibit illa,

bibit servus cum ancilla.

       Tan presente está el rey Carlos en Roncesvalles, que hasta un relicario del siglo XIV, en forma de damero, conservado en el  Museo de la Colegiata, se llama Ajedrez de Carlomagno.

Pinturas, esculturas, arquetas, cálices, coronas, una evangeliario del siglo XIII, relicarios diversos y otras preciosidades componen la  riqueza del Mueseo.

El relicario gótico que aqui contemplamos procede de la ciudad de Montpelier, donde Roncesvalles  tenía una de sus muchas encomiendas.

Sobre un alma de madera, forrado de lámimas de plata, los rectángulos esmaltados alternan con otros de vidrio, donde se contienen las reliquias. Las placas de esmalte traslúcido, que ocupan  también los cuatro bordes del tablero, representan el misterio de la Redención y el Juicio Final en torno al Cristo Majestad. Todo en transparentes colores azules, rosados, verdes, morados, anaranjados y amarillos.

Con un ajedrez así de valioso, sólo que ajedrez de verdad y más antiguo debía de entretenerse en Valcarlos el futuro emperador de la barba florida, en compañía del traidor Ganelón, mientras aguardaba en vano el regreso de su fiel Roldán.

(A la peregrina Denise Pikka Thiem, asesinada en el Camino)

          El Camino de  Santiago, Camino de Peregrinos o Camino Francés encontró abiertas en Navarra viejas vías romanas y protohistóricas, que llegando a la clásica estación de Astorga, lo acercaban a Compostela.

Gentes muy diversas comienzan a transitar  por él desde la mitad del siglo IX: Por servir a Dios e honrar los santos e por sabor de fazer esto, extráñanse de sus lugares, e de sus mugeres, e de sus casas…

Al borde del Camino brotan y crecen capillas, iglesias, hospitales, albergues y hospicios (Ibañeta-Roncesvalles, Nájera, Irache…), con el patrocinio de los reyes, que cuidan  también peajes, posadas, cementerios, caminos y puentes (Puente la Reina, Lorca, Eunate, Torres del Río, Pamplona, Monreal, Yesa, Lumbier…)

Inmigrantes oriundos de Francia y otros países europeos, hombres francos, libres e ingenuos, crean burgos, los  primeros núcleos de vida ciudadana a lo largo del Camino, durante los siglos XI, XII y XIII: Estella, Sangüesa, Puente la Reina, San Cernin, San Nicolás, Viana, Los Arcos, Monreal… El Libder Sancti Jacobi, del clérigo francés Aimeryc Picaud, y otras guías, leídas en toda Europa, dan a conocer la Navarra de aquel tiempo, fuera cual fuera la  opinión de sus autores.

Buena parte de nuestras iglesias románicas y góticas son iglesias de peregrinación: su arquitectura, sus pinturas, esculturas, artes menores decorativas, con sus signos y mensajes, son parte descifrable de un común repertorio espiritual europeo. Los peregrinos hispanos  hicieron un día a San-Yago Patrón de España y de muchas ciudades y villas del Reino.

Después de siglos de decadencia, pero nunca de olvido completo, la revitalización del Camino por la Iglesia (visita del papa Juan Pablo II a Compostela (1989) y por las  Instituciones Europeas  (Primer Itinerario Cultural Europeo, proclamado por el Consejo de Europa, en 1987), ha ido animando a los Estados nacionales, a las Regiones y las Comunidades, a urbes y pueblos,  a protegerlo y potenciarlo. Navarra ha dedicado a la ruta jacobea y a todo lo que se mueve en torno a ella una atención preferente.

El Camino ha vuelto a ser, acomodado a nuestro tiempo, Calle Mayor de la Europa carolingia, del norte de España y de Navarra. Y está siendo en estos últimos años una avenida internacional, un enclave universal de cultura y espiritualidad, donde todos sus habitantes tienen pasaporte santiagueño.

Cauce caminero que no cesa, es, como todo camino de verdad, un símbolo luminoso de nuestro peregrinar por la Tierra:

                                                 Partimos cuando nacemos / andamos mientras vivimos…

       Para no repetir lo que escribo todos los años en ocasión semejante: el calor, las vacaciones de muchos, las fiestas, los Sanfermines…, escribo solamente, lacónicamente, corazónmente: Hasta septiembre.

Repican las campanas de las torres de Iruña

y tiembla el Patrón en su trono martirial de resoles.

Gaiteros y dantzaris, joteros, txistularis,

alabad al Señor y al señor San Fermín,

que ilumina Pamplona de claveles y sangre

y hace saltar los quicios de burgos y burgueses.

En fin, es amor [el amor de Dios] y merece este nombre, que hurtado se le deven tener acá las vanidades del mundo. ¡Oh, válame Dios, qué cosa tan diferente deve ser el un amor del otro a quien lo ha provado. Plega  a Su Majestad nos le dé a provar antes que nos saque de esta vida, porque será gran cosa a la hora de la muerte (que vamos donde no sabemos) haver amado sobre todas las cosas y con pasión de amor que nos saque de nosotras al Señor que nos ha de juzgar. Siguros podremos ir  con el pleito de nuestras deudas; no será ir a tierra extraña, sino a propia, pues es a la de quien tanto amamos. Que eso tiene mijor con todo lo demás que los queremos de acá, que en amándole estamos bien siguros que nos ama.

( Santa Teresa de Jesús, Camino de perfección, 70, 3 )

– La posdemocracia es la dulce dictadura de la moda, al servicio de los que no quieren volver a la democracia.

– Si los ciegos se aman entre sí ciegamente, y lo hacen los que no oyen con un amor sordo, también es cierto que el mutismo del amor entre mudos no es menos amor.

– La autocrítica se ha convertido, figurativamente, en una especie de horrible autoflagelación, de la que huyen todos los hombres públicos.

– Cuando la democracia se sustituye por la demoscopia, el demos es una opinión variable y nunca un poder permanente.