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La transformación de Hitler

 

         Según el apasionante libro del historiador alemán, Tomás Weber, Cómo Hitler se convirtió en nazi…, no le lleváron a ello ni los años que malvivió en Viena y el antisemitismo que allí respiró, ni las aventuras del soldado en el frente de guerra, ni la revolución que estalló en Baviera en 1919… Fue tras la publicación de las condiciones de paz en julio de ese año, interpretadas de manera extremosa y unilateral, cuando aquel cabo austriaco, gris y mediocre, llamado Adolf Hitler, a quien antes no le interesaba la política; un perro perdido y cansado buscando un amo, como le describió su instructor militar Karl Mayr -que acabó en Buchenwald-; un misántropo, incapaz de colaborar con nadie, pero aficionado a perorar dominando a sus oyentes. se convirtió en un político fanático,  que iba a llegar a dictador y genocida. Fue entonces cuando comenzó a pensar en cómo poder revertir aquella derrota bélica , especialmente a través del ensanchamiento del espacio vital de Alemania y la eliminación de los judíos. Fue entonces cuando comenzó a preparar su fatídico libro, escrito en la cárcel, Mein Kampf, tras su fracasado putsch de la cervecería, tras su fracasada huída de Munich y su proceso posterior.- Weber reflexiona, y nos alecciona, en las páginas finales sobre los diversos factores que causan la extremosidad y el fanatismo de cualquier persona o grupo, a veces de manera gradual, a veces de forma más rápida, recalcando la  importancia de la sinergia de varios elementos perturbadores, pequeños o grandes, que entran en contacto mutuo y producen el resultado final, ya incontenible.

Vuelven los «radicales» a Pamplona

 

          Según leó en DN, del día 12 de marzo, Radicales de la izquierda abertzale [patriótica] que pedían la amnistía atacaron a media tarde comercios y quemaron cajeros y contenedores. Y, según Navarra.com, diario digital de la capital navarra, Los radicales abertzales [patriotas] vuelven a tomar Pamplona sermbrando el Casco Viejo de violencia callejera. Después de cuarenta años de terror etarra, ese lenguaje se nos ha quedado. Eso hemos aprendido. Los terroristas callejeros independentistas vascos, o los terroristas independentistas vascos, que andan por la calle, estarán felices de que, después de tantos años de terror, muerte, sangre y lágrimas, sus enemigos los llamen así.

Segundo Domingo de Cuaresma

 

(Mt 17. 1-9)

Pedro, Santiago y Juan
eran los tres discípulos
más renuentes en aceptar
el genuino destino de Jesús.
El Maestro los llevó
hasta un monte alto,
figura del Sinaí,
el monte del encuentro
revelador con Dios,

sol que blanquea de luz el mundo entero,
y luz es sobre todo su  Hijo y su Palabra.

Era el gozo del encuentro.
Pedro confunde al Maestro con Moisés y con Elías
-la ley y los profetas-.
cuando pide tres tiendas
para cada uno de los tres;
quiere parar el tiempo de la dicha,
vivir allí felices para siempre.
Pero la voz de Dios de entre la nube
teofánica
elige sólo a Jesús, su Hijo y su Palabra:
él solo merece que le escuchen.

La nube  en un instante se deshizo
y bajaron del monte a tierra llana,¨
la tierra del vivir de cada día.

Reino de Viguera

         

            Conocíamos tan mal el llamado Reino de Viguera como el lugar, el pueblo, el municipio de Viguera, centro geográfico de La Rioja, de cuyo indicador a orillas del Iregua siempre pasábamos de largo. Ni sabíamos que Viguera, aparte su núcleo principal, incluye también el hoy despoblado Castañares de las Cuevas, arrimado a la pendiente, a orillas de la carretera, con la iglesia renacentista de San Pedro, y la aldea cercana de Panzares, que hoy cuenta sólo 12 habitantes y un bar-mirador frente a una rojiza roca tallada como un frontón natural. En conjunto, cuatro centenares y medio de personas, un tercio de las que hubo hace un siglo.

Pero Viguera es ante todo, más que una historia, un paisaje. Quien lo descubrió como fortaleza inexpugnable sabía bien lo que hacía. Pasado el gran portal de las Peñas semigemelas de Islallana, nos metemos en el macizo montañoso de Cameros, uno de los más imponentes y bellos de España. Todo lo que rodea a Viguera es, por los cuatro costados, una formidable muralla natural de rocas conglomeradas, con quebradas regulares e irregulares, comenzanado por la Peña Bajenza, en el cabo oriental, todo un coro danzante de torres y alfiles rocosos, hasta la roca  en forma de yunque, sobre la que se levantó el castillo medieval, a 1049 metros, que defendía la población por la parte occidental. Desde el mirador del Peñueco, uno de los aciertos urbanísticos, al final de la calle La Plata, la visión es excepcional: allí lejos, Nalda, más cerca las villas de islallana, y alrederor de nosotros una exposición orográfica excepcional: farallones de todo tamaño y figura, crestas, picos, sierras, muelas, dientes afilados, puños cerrados, dedos buidos…, calizos, arcillosos, conglomerados…, silenciosos, inmutables, sorprendidos y sorprendentes.

El Reino (¿o sólo tenencia?) de Viguera duró aproximadamente desde el año 970 al 1005. Desde que Ordoño II de León y Sancho Garcés I de Pamplona conquistaron ese territorio a los Banu Qasi, quien controlaba la región era Fortún Galíndez, que llevó los títulos de prefecto y duque bajo los reinados de Sancho I y  García Sánchez de Pamplona.

Esta vez no pasamos de largo. Atravesado el agujereado túnel de Viguera, y pasado el Iregua, damos con la cara norte del poblado, que es la parte más moderna, con viviendas de todo tipo y algunos servicios municipales, como el centro deportivo y la piscina, La iglesia de Nuestra Señora de la Asunción, del siglo XVI, bien de interés cultural -monumento-, está en el vértice plano que divide los dos lados del poblado, en un recodo intermedio, donde se abre la plaza de España, que alberga la casa consistorial y los lugares de recreo y restauración de la villa. Por la parte sur, el caserío, mejor o peor caleado, se derrama, o, mejor, se despeña desde las altas rocas arrogantes hasta las humildes huertas aluviales del rio o regato de Las Cuevas, en un laberinto de calles, callejos, callizos, casas derruidas, algunas nuevas, otras arregladas, muchas en venta,…, que de lejos contentan la vista, pero de cerca causan una penosa impresión.

El rey García Sánchez I de Pamplona dejó Viguera en herencia a su hijo Ramiro, a quien reconoció después su hermano Sancho Garcés II, monarca que sucedió a su padre.

La dificultad de la urbanización; el estrecho espacio para las construcciones posteriores; la superpoblación un día; la  huida de los habitantes hacia la parte norte, mucho más despejada… y una intolerable dejadez y pereza municipal de muchos años han hecho de la actual Viguera, a pesar de la impactante belleza de su entorno natural, todo un mal ejemplo de suciedad -basuras por todas partes-, descuido, mal gusto, desorden y desconcierto.  Más en la vertiente sur que en la norte, pero también en los accesos y en  los entornos. Vamos desde la plaza del pueblo, por el barranco del río Madre, pasando junto a varias granjas de vacuno, hasta los llamados chorrones de Viguera o Peña Puerta, refugio de buitres, que colorean el murallón cortado a pico, y a cuyos pies crece un hayedo, en un terreno sólo propicio a la encina, la carrasca y el matorral. Cuando hay agua -hoy no la hay-, es el salto más alto de la región, a 60 metros de altitud. Pues, la verdad, no hay lugar en todo este  itinerario, que debiera ser modélico, donde se posen los ojos que no sea desaliño y abandono. Para llegar hasta allí atravesamos una de las muchas canteras de la empresa Iber Placo, filial de la multinacional Saint-Gobin  que,  entre otras especialidades, trabaja el yeso laminado y la escayola, y ha sido, de un modo u otro, la principal fuente de ingresos de las arcas de Viguera.

A Ramiro sucedió en el «reino» su hijo Sancho Ramírez el año 991, y a éste su hermano García Ramírez, quien solamente tuvo hijas y desapareció del registro histórico el año 1005, cuando entró a gobernar el reino de Pamplona, Sancho III Garcés, llamado Sancho el Mayor.

Como no tenemos tiempo de visitar, entre las varias emitas, la de San Esteban, prerrománica del siglo X, algo distante, y no podemos esperar hsta la romería del 25 de abril para ir a la de San Marcos, a la que nos invitan los paisanos -¡cuánto gritan, Dios mío, estos viguereños en la plaza!-, bajamos a orillas del Iregua, al llamado pozo Revilla, al pie de tres grandes rocas que bajaron a bañarse al rio, donde antiguamene había un molino y cerca un despoblado llamado Las Peñas. Es el lugar más limpio, y no del todo, que hemos visto a lo largo de nuestra visita.

Viguera y su reino fueron nombres utilizados a menudo como denominaciones para aludir a todo el territorio de La Rioja, topónimo que ya en 1009 identificaba a toda la región.

Lo cierto es que recientemente el diario La Rioja otorgó el premio del mejor pueblo del año en la Comunidad Autónoma a Viguera. La paisanería lo celebró por todo  lo alto. Y encima de la puerta de la Casa Consistorial luce la leyenda escrita: Mi Pueblo es el mejor.
Podría parecer que se cree el mejor Pueblo del mundo.

Quitar misa, poner IBI

 

                 La reacción de miles de católicos ha sido inmediata tras presentar PODEMOS en el Congreso de los Diputados una propuesta no de ley pidiendo que RTVE suprima la misa de los domingos. La propuesta, aunque inédita hasta ahora, está dentro de las prioridades podemitas, tal vez inspirada por ese famoso Círculo estatal encargado de la espiritualidad, religión y otras curiosidades del homo hispanus, o de algunos hombres y mujeres pintorescos / pintorescas de este país. En cambio, la exigencia a la Iglesia del pago del IBI  (impuesto por los bienes inmuebles), es reclamación vieja en el partido podemita y en otros partidos, que andan siempre buscando el hueco anticlerical que esté de moda. Ya son varios ayuntamientos, entre ellos el de Valencia, regido por un tripartito izquierdista, que lo pidió hace un mes para el palacio arzobispal y para las facultades de la Universidad Católica de Valencia (UCV), sabiendo como saben que está fuera de sus competencias, ya que es el Gobierno de la Nación quien regula ese impuesto. Saben también que la Iglesia es una de las muchas instituciones que no pagan el IBI por ser entidades de utilidad pública sin carácter lucrativo, como se hace en toda Europa con entidades que llevan a cabo una una labor social o solidaria. Más: en España no lo pagan  edficios singulares como el Ritz o el Palace, en Madrid, o los edificios propiedad de fundaciones, federaciones deportivas, partidos políticos, sindicatos y organizaciones no gubernamentales. Pagan, eso sí,  por aquellas propiedades regidas por la ley de Sociedades Anonimas, v.g., por un aparcamiento de pago. Saben también, o debieran saber, que hay sentencias del Tribunal Supremo y del Tribunal Constitucional, según las cuales la Iglesia no está obligada a  pagar ese traído y llevado impuesto, por estar exenta en base a la ley de Mecenazgo y  a la  propia ley  sobre el IBI- ¿Que  una nueva legislación puede  y hasta debe cambiar la situación actual? Hágase lo que tenga que hacerse, pero hágase para todas las  instituciones y para todos los organismos y propìetarios que gozan de tales exenciones, explicando claramente a la sufrida ciudadanía cuáles son y cuál es la razón o la sinrazón del cambio.

Músicos en Navarra

 

         En los jardines de la Taconera, de Pamplona,  el escultor roncalés Fructuoso Orduna (1893-1973) representó a su paisano con la veste con que cantó, por últma vez en el Real de Madrid, Il Pescatore di Perle, pocos días antes de morir, víctima de una afección laríngea. Alto, sobre el más alto monumento erigido en Pamplona a un hombre público. Porque su fama es la más alta en este País de músicos y de amantes de la música.

Sebastián Julián Gayarre (1844-1890), uno de los mejores cantantes de ópera que han existido, fue un personaje muy popular y venturado en su tiempo. Amante generoso de su familia, de su pueblo natal y de Navarra entera, hoy sigue siendo tal vez la personalidad más conocida y admirada sin distinciones por sus compatriotas. En toda Navarra se le han dedicado calles, plazas, escuelas, salas de cine y teatro, jardines, estatuas, y… hasta jotas, como a ningún otro.

La casa de Roncal (Valle de Roncal), donde nació y vivió, se ha convertido en museo público sobre la vida y obra del artista local, y en el cementerio resalta el fantástico mausoleo, esculpido por Mariano Benlliure: dos ángeles intentan arrebatar el sarcófago, mientras un tercero se inclina sobre él para escuchar la voz portentosa del tenor, en un severo marco de cruces tumbales, cipreses, hayas y abetos.

Y tras Gayarre, Navarra ha honrado, de una u otra manera, a sus mejores autores musicales: a Pablo Sarasate, compositor y violinista pamplonés, de fama mundial, siempre asociadoo por el pueblo a Gayarre; Joaquín Gaztambide (Tudela); Emilio Arrieta (Puente la Reina); Hilarión Eslava (Burlada); Felipe Gorriti (Huarte Arakil); Joaquín Larregla (Lumbier); Jesús García Leoz (Olite); Fernando Remacha¡¡  (Tudela)…

La antiquísima Capilla de la Catedral de Pamplona; el centenario Orfeón Pamplonés; la centenaria  Orquesta Pablo Sarasate (antes, Santa Cecilia); conservartorios; escuelas de música; academias; orquestas de cámara; conjuntos instrumentales; grupos de cámara; coros de cámara; escolanías; escuelas de gaita, de txistu o de jota, y coros innumerables… son la mejor herencia de tales maestros y la mejor manera de preparar un futuro musical muy superior a la tradición, que se remonta a los  trovadores y juglares de la corte del rey trovador navarro Teobaldo I (1234-1253), a trovadores y juglares del Camino de Santiago, y a las capillas de los monasterior y de la catedral.

Empleo contra pobreza

 

          Con el título Perspectivas sociales y del empleo en el mundo, publicó hace unos meses la Organización Internacional del Trabajo (OIT), con sede en Ginebra, un breve folleto, que merece la pena tomar muy en serio; En las dos últimas décadas, la pobreza se ha reducido en la mayoría de los países. Pero se ha observado un desequilibrio y una fragilidad en las ganancias, sobre todo en los paises desarrollados, donde se ha incrementado la pobreza. Sin una mayor creación de empleo de calidad, no se alcanzará el objetivo de poner fin a la pobreza para 2030. Por lo tanto, es esencal enfrentarse a los obstáculos necesarios para acabar con aquélla mediante una tansformación de los empleos: en primer lugar, ampliando la base productiva mediante la promoción de empresas sostenibles; en segundo lugar, consolidando los derechos laborales y las instituciones del mercado de trabajo; en tercer lugar, mejorando la eficacia de las políticas sociales y de empleo, a la vez que ampliando su alcance; finaalmente, dedicando los recursos suficientes para  llevar a buen término la estrategia. El futuro del trabajo y el final de la pobreza son las dos caras de la misma moneda. En la lucha contra la pobreza hay que tener en cuenta los nuevos acontecimientos que están dando forma al mundo del trabajo: cambios tecnológicos, nuevos patrones de globalización… Sin embargo, la concreción  de estos  beneficios potenciales (v.g.,, la proliferación de aparatos móviles en África) no será automática y general en los casos de los grupos más vulnerables. Por eso es urgente que los países pongan en acción el tipo de estrategias que este Informe promuve, pero adaptándolas a las transformaciones actuales del mundo del trabajo. Sólo así  podrán aportar una contribución esencial al cumplimiento de la Agenda 2050 para el Desarrollo Sostenible.

Procesistas, no independentistas

 

          Según el ex miembro del Consejo del Poder Judicial y después asesor de Artur Mas, el notario independentista Alfons-Alfonso López Tena, autor del Espanya ens roba, al que estoy oyendo en Onda Cero, en Cataluña sólo hay un proceso con procesistas, no un progreso con independentistas hacia la independencia, porque saben todos ellos que no es posible independencia alguna, ni nadie de ellos la quiere de verdad. Los imputados de hoy serán inhabilitados y no pasará nada. Habrá elecciones, como hubo antes, y punto. Lo que les importa a todos ellos es mantener ese proceso a fin de ganar eleccciones y cuotas clentelares, como mafia siciliana que son, Porque todo ha sido una añagaza -que no se creía nadie, y tampoco, como se ha visto, el presidente Rajoy- para ir ganando terreno bajo la amenaza irreal de la independencia. Basta el Tribunal Constitucional para asustarlos a todos. ¿Los de la CUP? Son ,según oigo a López Tena,  las Juventudes de Convergencia, que también han caído en la trampa mafiosa. y, además, son más baratos. Lo que a todos los importa ahora son las próximas elecciones; los puestos, los cartgos, la Generalitad ( Junqueras), los ayunt amientos… Por si faltaba algo, Artus Mas es un político mediocre, que podría ser un alcalde cacique en un pueblo de Sicilia. En resumen, sólo proceso interesasdo y sin fin. Y ahí acaba todo.

La demagogia que lleva a la xenofobia

 

         La política migratoria de la Unión Europea es caótica o así lo parece. Y merece por tanto cualquier crítica, cualquier protesta y, por supuesto, cualquier declaración o manifestación, que sea justa y adecuada. Pero, si al final de una de esas manifestaciones, tambien caóticas, en las que se pide la apertura completa de fronteras, la vía libre a todos los que quieren venir, y  donde se escuchan los más pintorecos insultos a toda restricción inmigratoria, se les exigiera a  cada uno de los manifestantes la acogida de un inmigrante en su casa durante seis meses, se adelgazaría mucho la próxima manifestación del género Porque tamaña y aparente filantropía para con los inmigrantes -que poco tiene que ver con la misericordia verdadera- merece bien el nombre de demagogia. Es una de esas viejas virtudes cristianas que, según Chesterton, se ha vuelto loca; sirve bien para presumir de ella, contra toda genuina humildad; para curar los complejos de quiero y no puedo o de querría y no quiero; para hacer bandera política partidista, y atizar al poder, sobre todo cuando su orientaión política no coincide con la del ex virtuoso demagogo. Y lo peor de todo es que esa exigencia demagógica al Gobierno, al partido del Gobierno, a la Comisión Europea, a la Unión Europea, para que abran sus compuertas y lleguen  a nuestas playas toda África o todo Oriente Medio, produce automáticamente la mejor cosecha de xenofobia en la mayoría del pueblo, como estamos viendo cada día en toda Europa. Anteayer mismo, un 70% de los participantes en la encuesta diaria de Onda Cero aprobaban sin remilgos la decisión de la Comiisión Europea de pedir a los Gobiernos de la Unión que se deshagan de un millón de inmigrantes sin papeles a fin de poder atender a  los verdaderos  demandantes de asilo. Y ojalá todo quedara en eso. Demagogos progresistas y xenófobos extremos se juntan, pues, y, juntos, nos darán muchos disgustos en los años venideros.

Primer Domingo de Cuaresma

                               (Mt  4, 1-11)

Nos quiere decir el sabio evangelista,
por la bella verdad de la parábola,
que el Maestro Jesús de Nazaret
era un hombe perfecto:
no un dios que todo lo sabía,
que todo lo podía
y que todo lograba superar.
Hombre perfecto en la ignorancia cotidiana
de los hombres y las cosas,
perfecto en su perfecta
debilidad;
hombre limitado de raíz
por el tiempo y el espacio.

Con él se atreven también
los demonios rugientes del mal,
que quieren devorarle:
el demonio del placer,
el demonio del poder
y el demonio de la gloria.

Pero el hombre de Dios,
Jesús de Nazaret,
el hijo de Dios entre los hombres,
conoce bien sus límites,
porque solo un Dios existe y fundamenta
todo lo creado.
El Maestro es un hombe religioso,
religado a su Dios en cuerpo y alma,
orante y ayunante en la hora decisiva
de cumplir la misión que el Padre le encomienda.

Y con la fuerza imparable de Aquél
arroja implacable los demonios del mal.