La película reciente de la catalana Isabel Coixert -una de las muchas víctima del insano procés independentista-, La Librería, adaptación al cine de la novela homónima de la británica Penélope Fitzgerald, es ante todo la película del tesón femenino, encarnado en el empeño de una joven viuda, Florence Green (Emily Mortimer) por abrir una librería moderna en una vieja casona de un pueblecito costero de Gran Bretañ, frente a los intereses, caprichos o envidias de la sociedad dominante local, encabezada por Mrs. Violet Gamart. Es también la película del amor a los libros y a la lectura, que llega a contagiar a una buena parte de los habitantes del lugar, Personificación de ese amor es la figura solitaria, caballeresca y amable de Mr. Brundish, que acaba de hacer buenas migas con Florence, dándonos la secuencia inolvidable de su fugaz y emotivo encuentro a la orilla del mar, en contraste con el encontronazo tenido con Mrs. Gamart, que le lleva de inmediato a una muerte súbita.- Junto con una estupenda interpretación y unos primeros planos excelentes, el culto al paisaje marino y boscoso, donde se rueda la historia, corre parejas con la omnipresencia de los libros a lo largo de la película, y es uno de sus mejores encantos.

La muerte trae
sólo silencio.
Todos los ruidos
son sólo nuestros.

In pace, leo:

Dormir en paz.

Vivir. Morir.

Y perdurar.

¡Bienvenidos a la legalidad constitucional!

Aunque tarde, después de tantos disparates. Aunque, probablemente, por miedo e interés personal. Aunque, seguramente, con trampas jurídico-políticas, sin ninguna dignidad, y, mucho menos. sin confianza alguna en su próximo proceder… Con todo:

¡Bienvenidos a la legalidad constitucional!

Toda la tarde habitamos
la nuble retemblada de relámpagos.

Toda la tarde temblamos
en la copa dudosa de la dicha.

Toda la tarde dudamos
sobre el filo mortal de la locura.

Es toda una noticia;
Llueve en noviembre.
Hacía meses que no llovía
Y ahora llueve.
Espantados los árboles
y el campo alegre.
Tristes, calles y plazas,
casi sin gente.
Caen las  hojas
secas e inermes.
Cae la tarde,
blanda y silente.
No pasa nada.
Sólo que llueve.

        En la entrevista que esta mañana le ha hecho Onda Cero al ex primer ministro socialista del Gobierno de Francia y actual diputado de la mayoría presidencial, Manuel Valls, insiste el político francés en la profunda dimensión europea que tiene el golpe de Estado de los independentistas catalanes. Lo sabe él mejor que nadie, como nacido en Barcelona, de familia catalana, y buen conocedor de los avisperos nacionalistas que existen en Francia: corso, bretón, vasco, occitano, alsaciano, y el aún tranquilo catalán en el departamento de los Pirineos Orientales, que abarca la antigua Cerdaña y el Rosellón españoles, con capital en Perpignan. ¡Ejemplar socialista francés, que anuncia a todos los vientos que va a hacer campaña electoral en Cataluña ante las próximas elecciones autonómicas contra el independentismo catalán, a favor de la unidad de España y de la unidad de Europa! Cuando le preguntan sobre si es posible que el juez belga rechace, el día 17, la extradicción a España del ex presidente de la Generalitad, prófugo en Bruselas, responde que no puede haber una Unión Europea, si no hay un reconocimiento común de la justicia democrática en cada uno de los Estados, del respeto y la defensa de derechos y deberes comunes en cualquiera de ellos. ¡Todo un estímulo y una lección ética para los  políticos españoles y europeos!

        El crítico del NYT lo ha calificado el libro  como  el libro religioso más discutido y más importante de la década. Se titula, traducido del inglés, La opción benedictina: una estrategia para los cristianos en una nación poscristiana. Su autor es Rod Dreher, periodista, que lleva diez años viviendo lo que escribe en su cuaderno de bitácora de la revista The American Conservative, de la que es editor. Convencido de que no es posible participar plenamente en la sociedad dominante para aquellos que quieren vivir una vida de virtud, a no ser en la derrota y en la marginación, propone, inspirado por el filósofo Aladdair MacIntyre, imitar a San Benito de Nursia, el fundador de la Orden Benedictina, en nuevas comunidades católicas, y no sólo en un medio rural, y refugiarse en ellas para encontrar nuevas formas y más radicales de practicar la fe. La mayor oposición le ha venido a Dreher de parte de los jesuítas de la revista American Magazine, desde la que han querido desmontar los argumentos del exitoso autor, que se autodenoina creyente teológicamente conservador, opositor frontal al dogma de la diversidad sexual, como él lo llama. Los jesuitas, basados mayormente en la doctrina y en los ejemplos del papa Francisco, sostienen algo muy distinto: los cristianos están llamados a estar presentes en la sociedad occidental, asumiendo los riesgos de moverse en una cultura hostil, canalizando todas las iniciativas hacia la evangelización y no hacia la autoconservación. Dreher, y muchos como él, subrayan la pobreza y la fragilidad del cristianismo norteamericano, llamado deísmo terapéutico moralista, que consiste en ser feliz y sentirse bien consigo mismo. Hablan de la guerra perdida en la educación, la cultura, la familia, las redes sociales, alentadas por el individualismo y el consumismo de la nuestra modernidad líquida. Ejemplo reiterativo aducido es la acusación a los católicos de homofobia por parte del pensamiento único sobre la libertad sexual y la aceptación del colectivo LGTB, que Dreher cree en contradición con las enseñanzas de la Biblia.- Compleja y actualísima cuestión, y no sólo en USA, con muchas preguntas laterales que hacer. ¿Es lo que propone Dreher verdaderamente catolicismo? -se pregunta finalmente el colaborador Juan arlos Rodríguez. A lo que habría que añadir: ¿Es el catolicismo norteamericano criticado por Dreher un catolicismo genuino? ¿Puede ser ese catolicismo benedictino una salida para muchos grupos americanos, llámense o no conservadores, como fórmulas parecidas han sido refugios para otros grupos cristianos protestantes, o para grupos laicos no religiosos, como ocurre en muchas partes de Europa? Por otra parte, ¿cómo evitar esa confrontación diaria entre la moral tradicional católica actual y la moral hegemónica de la sigla LGTB, esté o no en contradicción con la Biblia?

No hay demogrescas sin demagogias.

No se le manda a nadie realmente al cuerno, si  no se le manda al cuerno de la luna.

En Meteora, a los habitantes de la región se les ocurrió un día subirse a los meteoritos.

         Admirable por todos es el trabajo constante llevado a cabo por los organizadores del Cuarto Festival Internacional de experimentación musical AFTER CAGE, esta vez con el lema La ciudad, constructora de espacio, a cargo del colectivo E7.2 Pamplona. Especialmente admirable el taller dirigido por Juan José Eslava, joven y maduro compositor, alma de la organización. Lo apoyan las más importantes instituciones políticas y culturales navarras. Particularmente impresionante me pareció en el teatro Gayarre, el 31 de octubre, la obra del maestro Jannis Xenakis, compositor y arquitecto, Okho, para trío de djembes y un tambor grave de piel, dividida en ocho secciones con materiales rítmicos, combinados con solos, dúos y tríos. Melodías basadas en fórmulas matemáticas, a las que se da el nombre de músicas estocástica, palabra que no está en mi Diccionario de Helenismos españoles de mi profesor de griego, D. Crisóstomo Eseverri, y que significa literalmente hábil en conjeturas; es decir, todo lo perteneciente y relativo al azar. Sin desdeñar para nada la obra de Pierre Jodlowski, «24 loops», y la de Erik Griswold, Strings Attached, ambas para percusionistas, la composición que me llegó al alma fue la de Juanjo Eslava, Nozarashi (intemperie), para coro mixto y percusión: verdadera onomatopeya músical trágica del tsunami japonés de 2011, que barrió pueblos enteros. Toda ella, horror, angustia, voces estremecidas, estertores de dolor, y de muerte…, traducidos musicalmente en ruidos, golpes, terremotos, truenos, zumbidos, olas que crujen y aplastan, fugas, ayes, vocales, consonantes, últimos suspiros,.. Y para terminar, la parodia inteligente de la Moto-auscult, de Eduardo Peña, en torno a una potente, soberbia y costosa motocicleta en medio de la ciudad, rodeada de artistas: pintores, músicos, arquitectos, pensadores, que se interrogan en silencio, pero mímica y activamente, tomando a la moto como objeto, por las voces y ruidos de una ciudad, por sus intrumentos, sus obstáculos, sus posibilidades, sus espacios y tiempos… Nada menos.