No conocíamos hasta estos tiempos la capacidad de la policía nacional -los medios oficiales y progubernamentales dicen y escriben taimadamente “la policía”- para dividir por cuatro, cinco o seis el número de manifestantes en Madrid contra alguna política del Gobierno. Antes los cálculos solían dejarse a cuenta de la policía municipal, que suele conocer mejor adoquines, losetas y metros de asfalto municipales; ahora corren a cargo de “la policía” (nacional), cuyo arte de dividir es manifiesto, vistas las manifestaciones en pantallas donde las cámaras no han recortado espacios poblados de manifestantes. Es curioso que hasta medios informativos al servicio de partidos independentistas dan por buenas ahora las divisiones llevadas a cabo por su odiada “policía” (nacional). La benemérita y brava Asociación de Víctimas del Terrorismo (AVT), con su lema Memoria, Dignidad y Justicia, sigue cosechando éxitos de multitudes como nadie ha cosechado. Lástima que los “famosos” – en este caso, casi siempre políticos-, ésos que se suben a todos los árboles, se asoman a todos los balcones y están siempe expuestos a todas las cámaras, intenten ahí también tener el máximo protagonismo, que los medios informativos, por una cosa o por otra, complacidamente les conceden. Protagonismo que ni se merecen ni les corresponde. Pero ya sé que esperar, en algún tiempo y lugar, discreción, contención o silencio de los “famosos”, políticos o no, y de quienes les sirven, es esperar lo excusado.
Archivo por meses: junio 2006
Aforismos
Todavía se ven por el campo perdices no mareadas.
A menos cintura, más cinturón.
No todas las heroínas son drogas..
Unos, con la revolución pendiente. Otros, con la revolución por la pendiente.
Los pícaros pican.
Sin violencia no “valen todas las ideas”. Por ejemplo la idea de la violencia.
Budismo fructífero
El jesuita murciano Juan Masiá, experto en bioética, misionero muchos años en Japón y buen conocedor de las religiones orientales, afirma en un trabajo publicado en VN que para el cristianismo de nuestro país será fructífero en las próximas decadas el encuentro con el budismo, como lo es para Asia el encuentro con el cristianismo. El budismo puede aportarnos paz: calma interior y armonía social para pacificarnos y para pacificar; también capacidad de tolerancia contra los excesos de dogmatismo, fanatismo y fundamentalismo de “las tradiciones celtibéricas”; puede ayudarnos a redescubrir el silencio, frente al exceso de palabras y explicaciones, y asimismo a redescubrir la práctica de la compasión, la ternura o agape, que nos libre de resentimientos, exclusivismos y discriminaciones. Claro que todo eso, digo yo, no es ni mucho menos ajeno al cristianismo, pero sí con frecuencia a nuestra llamada civilización occidental, parcialmente cristiana, como parcialmente budista es la que llamamos civilización oriental, con ciertos rasgos y tradiciones que tienen poco que ver con el rimero de virtudes y valores que subraya Masiá. Pero, si él lo cree así, bendito sea. El Espíritu de Dios sopla donde quiere. Todo nos hará falta.
La segunda fuerza política
Uno, ya en casa, no sabe si detenerse ante la viñeta de “Tasio” en el diario de ETA-Batasuna, o decir algo propio sobre la encuesta política de CIES, encargada por el Parlamento de Navarra, que acabamos de conocer en las últimas horas. La serpiente etarra enroscada en el tallo de la rosa oficial socialista (¿un hacha ya florecida?) es todo una representación alborozada de la victoria de ETA-Batasuna sobre el PSOE, pero la serpiente del ardid y la astucia nos entra aquí por los ojos y con su lengua bífida y protráctil nos llega al corazón. Digamos, pues, además, que, según los resultados de ese sondeo, demasiado lejanos de las elecciones forales del año próximo, la segunda fuerza política en Navarra, tras la primera (UPN+CDN: 24 escaños), no sería el PSN-PSOE (12 escaños), como fuera de prever y desear, sino la compuesta por IU (4) + Aralar (4) + la lista afín a Batasuna (3) + EA (2) + Batzarre (1), que suman 14 escaños. Todas esas formaciones políticas tienen en común la defensa del “derecho” de autodeterminación de todos los pueblos y naciones del “Estado”, además de sostener, de un modo u otro, al actual Gobierno de Euskadi. Los dos líderes de Aralar y de IU son también más apreciados que el del PSN. Buena ocasión para el análisis, la reflexión, la autocrítica y, quién sabe, si también, y en su caso, para la enmienda.
Navarra, de actualidad
Vuelvo de Madrid, donde he participado en un seminario sobre temas jurídico-políticos navarros, organizado por una prestigiosa Fundación, al que han acudido varios políticos en activo, juristas, periodistas, escritores, etc., de diversas procedencias. Una de las tardes, he tomado parte también en una mesa redonda para el programa “Laberinto español”, certeramente dirigido por Jorge M. Reverte en TVE2, y que se emitirá el próximo día 16, a las once y media de la noche. Mis colegas han sido el catedrático vasco en Madrid, Juan José Solózabal, y el periodista vasco Santiago González, todos ellos muy apeciados por los navarros. Aunque esta vez el asunto se ceñía a los últimos años setenta en nuestra Comunidad, los dos han elogiado vivamente nuestro renovado régimen foral y nuestra lealtad constitucional. Otros muchos podrán decir lo mismo que yo: nunca habíamos sido tan solicitados e invitados para hablar y escribir sobre Navarra como en estos días. Buena señal. Nosotros hemos de estar a la altura de su interés y su generosidad tratando nuestras cosas con serenidad, rigor, solidaridad, esperanza, y ojalá que con entusiasmo, sin que rehuyamos al mismo tiempo la necesaria autocrítica. Pocas veces se han sentido en otras partes de España tan cercanos a nosotros, ni nosotros tan cercanos a ellos. No por nada, el primer artículo de nuestra Ley Orgánica de Reintegración y Amejoramiento del Régimen Foral de Navarra (el Amejoramiento) presenta a nuestra Comunidad “integrada en la Nación Española y solidaria con todos sus pueblos”.
Eutanasia
No hay más que una eutanasia: la activa. La llamada “pasiva” merece otros nombres, que no son eutanasia propiamente.
Gregorio San Juan
A los 77 años murió hace unos días en Bilbao el poeta Gregorio San Juan, uno de los pocos “poetas cívicos” o “poetas civiles” que nos quedaban. Palentino de origen, baracaldés de adopción, fue un poeta de muchos registros, un sagaz crítico e historiador literario, sobre todo de autores gallegos, vascos y castellanos.Traductor de varios poetas europeos, él mismo compuso también poemas en latín, catalán y sobre todo en gallego, siguiendo la estela de Curros Enríquez y Rosalía. Gregorio, abogado de profesión y siempre humanista rebelde, entró con ímpetu en la vida política tras la Reforma democrática y llegó a ser concejal socalista de Bilbao, pero, pasados unos años, se rebeló también contra los nuevos rumbos de su partido. Colaborador de nuestra revista Río Arga, en varios de sus envíos me expresó muy sinceramente su dolorido sentir. No olvidaré nunca muchos de sus poemas, recopilados recientemente por sus amigos en edición-homenaje, bajo el título de Poemas descabalados. Cómo me resuenan todavía algunos tercetos de sus Palabras para ser leídas en la tumba del compañero Enrique Casas, asesinado en Euskadi:
…
Llamo a todos los hombres de conciencia,
los que no tengan aún la fe perdida,
los que hayan agotado la paciencia.
Salid sin miedo a defender la vida,
a apostar por la patria y su futuro,
a salvar a esta tierra envilecida
por la sorda amenaza de lo oscuro,
por el negro alacrán que, solitario,
acecha día y noche tras el muro.
Hablo de ese jayán patibulario,
del comando salvaje que asesina,
del heroico abertnazi mercenario.
…
Alianza por la Educación
La ministra alemana de Familia, Ursula von der Leyen, presentó la iniciativa junto con el arzobispo católico de Berlín y la obispa luterana de la misma capital. La iniciativa se llama “Alianza por la Educación” y tiene la finalidad de implantar mejor los valores religiosos y sociales en la formación de los alumnos alemanes. Está abierta también en un segundo tiempo a otras confesiones. La ministra, madre de siete niños, recalcó la importancia de asentar los valores religiosos en la educación sobre la base del cristianismo. “Valores -afirmó- como respeto, fiabilidad, confianza y sinceridad son una valla protectora que ayuda a nuestros hijos a encontrar y caminar por las sendas de sus vidas. (…) Así como se debe aprender bien el propio idioma para luego aprender otros, es conveniente tener claridad sobre la propia religión para dialogar con otras“. No está mal recordar que en Alemania las guarderías e instituciones pre-escolares están en un 72% en manos de las dos grandes confesiones cristianas, “grandes aliados -según von der Leyen- en este esfuerzo común por establecer en todo el país una fuerte red para el cuidado y la formación de la infancia, que se entrelaza de manera muy particular con los derechos sociales y morales“.
Sobre bioética
Para quienes, como yo, sean tan ignorantes en bioética como interesados por ella, el libro Introducción a la bioética, de José Ramón Amor Pan, ex profesor de la Universidad Pontificia de Comillas y discípulo del llorado sabio jesuita Javier Gafo (1936-2001) es un buen regalo. Sobre todo para las relaciones de la bioética con la ética, la religión, la política y el derecho, cuestiones fronterizas y de apremiante actualidad. El autor no es sólo experto, sino un experto humanista, animoso y esperanzado. Cree poder alcanzar a través del diálogo y la razón “una ética secular canónica y concreta que sea capaz de unir la comunldad de extraños morales que habita este pequeño y hermoso planeta azul que es la Tierra“. Y un poco más adelante nos salta con éstas: “Mi convicción profunda es que podemos formular enunciados valorativos y prescriptivos con contenidos substantivos y capacidad para constreñir el asentimiento racional de los demás, y que una parte de dichos contenidos habrá de convertirse en norma jurídica. Salvando, eso sí, el carácter histórico y dinámico de todo lo humano, que es nuestra debilidad pero también nuestra mayor grandeza”.
Callejón sin salida
Si las dos partes “dialogantes” o “negociadoras” dicen en serio lo que piensan hacer, todo da a entender que ETA ha metido en un callejón sin salida al presidente del Gobierno de España. Pero callejón de entrada para ETA, que es donde estamos. Los últimos y graves acontecimientos no hacen más que confirmarlo. Que el Partido Socialista de Euskadi, con apoyo o a iniciativa del presidente del Gobierno, haya decidido de pronto, y sin condición previa alguna, dialogar con Batasuna-ETA, como “interlocutor necesario”, legalizándola de facto, no sólo ha hecho estallar de cólera política a la eurodiputada socialista Rosa Díez, sino estallar al mismo tiempo el acuerdo aprobado en el Congreso, la palabra dada, las múltiples declaraciones llevadas a cabo, el mínimo consenso con el Partido Popular, la opinión generalizada de los españoles… Más todavía: ha hecho volar por los aires la Ley de Partidos y el Pacto por la Libertad y contra el Terrorismo, solicitado y firmado por el mismo secretario general del PSOE. El chantaje de Batasuna-ETA, en forma de amenazas, parece haber conseguido su propósito una vez más.¿Queda algún escape de ese callejón sin salida? Uno no quisiera otra cosa.