Ya es mucho el mismo debate y, además, entre dos mujeres. ¿Quién lo diría hace unos pocos años? Amanda Acedo, por su bien decir, su soltura dialéctica, su  formación jurídica, su mayor capacidad de concreción y su mayor libertad frente al aparato, me ha parecido claramente ganadora. Lo que no quiere decir que esté yo de acuerdo con todas sus posiciones. María Chivite se ha equivocado de oyentes, que eran esta vez los militantes de su  partido, y ha hablado más bien para la  televisión de todos. En ningún momento Acedo ha citado a UPN y al PP, y Chivite, en cambio, de continuo. Ésta última está demasiado acostumbrada a los discursos de la Cortes y a las reuniones de la Comisión ejecutiva del partido, donde todo se dice en clave  de confrontación bipartidista, en este caso contra el UPN y PP. Las dos tienen pocas ideas claras sobre economía y hacienda: reforma fiscal a favor de los pobres y contra los ricos… Las dos están llenas de lugares comunes y de estribillos progresistas. Ninguna de las dos ha pronunciado la palabra socialdemocracia  y la palabra Europa sólo de refilón. Las dos viven en el mito de la izquierda, sin que hayan sabido decirnos de cuál. La brillante afirmación de Amanda de que sólo liderará un gobierno de izquierdas o una oposición de izquierdas… palidece ante la inverosimilitud de la idea. María, al menos, reconoce que si no sale de las urnas un PSN fuerte, hay poco que hacer. Las dos han defendido bien, en uno de sus mejores momentos, la configuración política actual de Navarra, sin titubeos y sin paliativos, como suele decirse.  Chivite se ha situado en varias ocasiones entre la derecha de UPN y PP  y los independentistas, denominación que aplaudo desde aqui, por ser casi insólita entre los políticos navarros, y no sólo socialistas. Acedo no se ha referido nunca a los independentistas, pero ha hecho gala de un fuerismo carlista o peneuvista hasta evocar nada menos que ¡el pase foral! Lo grave es que probablemente las dos, pero sobre todo Acedo, piensan que tanto Bildu como Geroa Bai son también la izquierda. Tampoco han mencionado el derecho a decidir, que en Navarra defiende también Izquierda Unida, una de las izquierdas. Muy valiente me ha parecido la ex secretaria de Tafalla cuando ha propuesto una seria inspección de Caja Navarra -nuestra Bankia foral- y el alejamiento de cualqauier cargo orgánico en caso de imputación, sin esperar a la víspera del juicio, como su contrincante, que ha copiado a la letra a su secretario general. Muy lograda me ha parecido, en fin, la conclusión de Amanda, su alocución final, todo un acierto.- Enhoraabuena a las dos.

Nos lo decía nada menos que en los Desayunos de Televisión Española el primer secretario del PSC- PSC (PSOE), Miquel Iceta:  ni él, ni su partido, nunca habían celebrado ni iban a celebrar la Fiesta Naccional de España, del 12 de octubre. Y hablaba el responsable de un partido que ha dado varios ministros al Gobierno de España, entre ellos, dos ministros de Defensa, que vice-presidieron en esta fiesta desfiles de tropas, al grito de «¡Viva España!». Como se ve, la contradicción no puede ser mayor y explica muchas cosas que hoy suceden en Cataluña y en toda España. Para redondear el esperpento, nos hacía saber que él sólo celebraría el aniversario de su declaración pública como gay en un día como éste, elegido por haberse llamado antes esta fiesta el «dia de la raza» (sic). Por lo visto, un partido que nunca se ha llamado español, sino federal, de no se sabe  qué Federación, no puede celebrar el día nacional de España, pero sí el día nacional de Cataluña, en honor del austracista español Rafael de Casanova, y cantando el bárbaro himno que lleva el estribillo: !Bon cop de falç! (¡Buen golpe de hoz!). Pero no es sólo Iceta y su partido a la deriva. Recuerdo que, cuando estábamos en Estraburgo, un día como éste, en mis tiempos del Consejo de Europa y del Parlamento Europeo, sólo dos o tres parlamentarios del Grupo socialista acudíamos como invitados a la Embajada este día del 12 de octubre, y eso que nos invitaba un embajador socialista, Baeza, representante de un Gobierno entonces socialista. Pero, ya se sabe, lo de la Hispanidad -criterio internacionalista e hispano-americano capital para que un Gobierno socialista español eligiese este día (Ley 18 / 1987) como fiesta nacional, y, además, eso de la Virgen del Pilar y de la Guardia Civil, conmemoraciones tradicionales que se añadían a la fecha, les sonaba raro o mal a muchos. Y aqui podriamos hablar del déficit nacional-patriotico de que adolece la izquierda española, mucho antes que Franco, y que sólo se revierte cuando lo nacional-patriótico coincide con su propio régimen o su propio interés electoral. Pero los socialistas y socialdemócratas europeos son, en cambio, muy nacionales-patriotas, y los comunistas rusos, cubanos o chinos…, no digamos. Allì, «Patria o muerte». Aquí, Patria igual a fascismo o conservadrismo. Pero dejémoslo por ahora. Que hay que celebrar muchas cosas en este 12 de octubre, comenzando por la mejoría de Teresa Romero.

Los álamos, los plátanos, los tilos y castaños

de la Vuelta del Castillo

se han puesto  de pronto mustios

y visten de amarillo.

Nubes y nieblas acechan la mañana

y le roban el brillo.

Me pongo un jersey recio

con olor a membrillo.

Hay días en que la prosa ya no sirve para describir y menos para definir lo acaecido ni lo acaeciente, y la poesía tampoco sirve para el caso. Gürtel y Bárcenas; Millet, Pallerols y el Palau; los ERE en Andalucía; Pujol y su familia; las tarjetas opacas en la Bankia de Rato y Blesa y sus 86 aprovechados; el santón sindicalista Fernández Villa y, lo que faltaba, el  ébola y su víctima, y media España, encarnizándose sobre la enfermera, sobre las autoridades sanitarias, sobre el Gobierno y hasta sobre el perro muerto… La verdad, no me queda sino escribir esperpento y volver a don Ramón del Valle-Inclán.

Qué buena ocasión la Exposición en el Bellas Artes de Bilbao –Hiperrealismo, 1967- 2013– para los que apenas conocíamos este impetuoso movimiento contemporáneo y menos todavía sus obras principales, cuando en todo el mundo se han hecho ya 300 exposiciones de las mismas.  Nacido  a mediados de los Sesenta en  los Estados Unidos de América, sobre todo en Nueva York, por la aplicación de la fotografía al arte de la pintura, la Exposición nos presenta una antología de cuadros fotorrealistas  de tres generaciones de autores, la última de ellas con  plena utilización de la tecnología informática en la pintura, por la que se llega a un realismo minucioso, superior incluso al fotográfico. Me interesan sobre todo aquellos autores que, al realismo, esplendoroso en ocasiones, de la fotografía-pintura de coches, motos, viviendas, interiores, bodegones, ciudades…, unen sus recursos más originales y creativos, como es el caso de Din Jacot (Chicago, 1949), en Hora punta -graciosa composición de coches y conductores en una congestión de tráfico-, o las dos composiciones del español Bernardo Torrens ( Madrid, 1967), acrílicos sobre tablas, Allí espero, dorso femenino clásico, y El último rayo de sol, cuerpo vertical desnudo de mujer, verdadera obra de arte de estampa romántica, pero toda equilibrio y sosiego, y que podría parecer, a primera vista, una perfecta foto de estudio.

Ha sido tal vez el caso de corrupción más comentado y odiado por la gente. Porque se trata de un Banco-Caja (Bankia, antigua Caja Madrid), rescatado con muchos millones, y porque se trata de un abuso prolongado (2003-2014) y amplísimo; además, llevado a cabo por todos: de todas las instituciones y de todos los colores. Por cierto, leo que, de todos esos consejeros, ex consejeros y directivos, uno de los que más usó y abusó de la tarjeta opaca (negra) fue un militante de IU, de recios apellidos éticos y espirituales: Moral Santín. Parecía predestinado.

Ayer se cumplieron ochenta años del golpe antidemocrático y antirrepublicano, con máscara de federalismo, del presidente de la Generalidad de Cataluña, Luis Companys, que le llevó a él y a sus más cercanos colaboradores a la prisión de un buque de guerra, surto en el puerto de Barcelona, después de que el capitán general de Cataluña, el catalán y catalanista Domingo Batet, los hiciera rendirse con unos pocos cañonazos  disparados desde la plaza de Sant Jaume. No voy a comparar dos situaciones políticas muy diferentes, lo que sería antihistórico, pero si voy a subrayar algunos parecidos importantes. Hacía meses que el mismo Manuel Azaña veía a su viejo amigo Companys -otrora admirador azañista y el más republicano español en una Esquerra mayoritariamente no separatista- muy exaltado y como aislado en su campana neumática catalanista. Companys había cometido el error de meter en su Gobierno y poner al frente del orden público a la sección minoritaria pero muy activa de ERC, que era el Estat Catalá con sus dos hombres más significativos y dirigentes  al mismo tiempo de los escamots, grupos de jóvenes independentistas paramilitares, avezados a enfrentarse con los militantes de la CNT, la única  fuerza obrera, y mayoritaria, antinacionalista. La Alianza Obrera de los partidos y sindicatos minoritarios, entre ellos la débil UGT y el débil partido socialista, se había sumado a la revolución, es decir, al golpe socialista-comunista (y cenetista en Asturias) organizado en Madrid, la noche del día 4,  para toda España, con el pretexto de la entrada en el Gobierno de Lerroux de tres miembros de la CEDA -algunos de los mejores-, partido que había ganado las elecciones de noviembre-diciembre del año anterior. El golpe venia preparándose hacía meses y hubiera estallado en cualquier otra ocasión. No  circunstancia menor fue la negación al nuevo Gobierno del pan y la sal, rompiendo toda relación, por parte de los partidos republicanos, de izquierda y de derecha, sobre todo del de Azaña, derrotados ampliamente en las úlimas elecciones, que se habían resistido todo lo posible a abandonar el poder. El momento le pareció propicio a Companys , el antiguo republicano de Lerroux, el defensor de obreros de la CNT, siempre con el complejo de no ser un catalanista «de debó», que creyó poder hacer de Maciá redivivo, y  hasta superarlo; de llegar a ser el único republicano español-catalán al frente de un Gobierno fiel a la «República del 14 de abril» que podría enfrentarse al Gobierno central, traidor a la República genuina; de federalista desbordado dentro de («dins») una España federal, que, por cierto -y porque los socialistas y republicanos no quisieron-, no era federal, sino «integral»… Y se lanzó al vacío, a la desmesura, a la deslealtad, a la desobediencia civil, al no sentido político ni jurídico, al error y al disparate. Hasta creyó que la guardia civil, la policía de asalto y el ejército español le rendirían honores.- Las consecuencias fueron inmensas. Y siguen siéndolo.

Apenas si la imagen ha trascendido, que yo sepa. Cuando vi a la decena de monjes de Montserrat en la explanada del monasterio, no lejos de la puerta de la basílica, con un letrero en la mano, que decía Volem votar, recordé algunas estampas de la prensa anticlerical catalana, y española en general. El periodista catalán Enric Juliana escribía hace unas fechas que de los cuatro vectores o fuerzas que sostenían la Cataluña de nuestro tiempo -Pujol y Convergencia, el PSUC, el PSC y Montserrat-, sólo Montserrat se mantenía incólume, aunque con unos monjes más envejecidos. El hecho de que la prensa de nuestro país, tanto de izquierda como de derecha, tan anticlerical, no haya mordido en ese hecho tan pintoresco, indica el respeto que se tiene todavía hacia ese primer vector catalán y catalanista. Yo, que no recuerdo a ningún monje de Montserrat manifestarse en favor de la honradez y de la decencia, frente a los grandes escandalos de corrupción y  de indecencia pública ocurridos en Cataluña, me pregunto si no hubiera sido más monacal, más litúrgico, más benedictino y, sobre todo, más justo, más humano y más cristiano que esa decena de monjes hubieran exhibido un letrero diciendo, por ejemplo: Volem continuar a conviure amb els nostres amics espanyols. Tal vez los hubieran imitado los obispos que pastorean en Cataluña. Porque, la verdad, es que somos muchos los amigos españoles de Montserratt, entre los que me encuentro: los benedictinos y benedictinas de toda España, los que los recibieron en Navarra, en plena guerra civil, cuando  habían matado a media comunidad como conejos en Barcelona y en los montes cercanos a la abadía; los parientes y conocidos de algunos monjes nacidos en otras partes de España; los miles y miles de españoles que hemos visitado el monasterio; los que hemos vivido allí; los que hemos admirado su santidad y su sabiduría, sus libros, su arte, su música, su liturgia; los que hemos colaborado con ellos; los que hedmos cooperado, de muchas maneras, a su mantenimiento y esplendor. ¿Sólo quieren esos monjes manifestantes votar la independencia de Cataluña? ¿Es el único objetivo que les ha hecho bajar, por vez primera, a la explanada? ¿Y no quieren seguir conviviendo con nosotros?

           Es curioso que un sintagma tan sacro y lírico como es el rosario de la aurora en el mes de octubre haya devenido una metáfora, al decir del Dicionario de la RAE, de una desbandada descompuesta y tumultuaria de los asistentes a una reunión por falta de acuerdo. Entre las versiones, algunas muy chuscas, del origen de la expresión, la más verosímil parece la del religioso jerónimo del monasterio de Bornos, Fray Baltasar de San José. Nos cuenta la bronca habida en la localidad gaditana de Espera (hoy el pueblo con más paro de España), entre las Hermandades de la Vera Cruz y la de las Ánimas, enfrentadas a menudo, que en 1749 se disputaron el cadáver de un vecino, que había sido miembro de las dos, con la correspondiente zalagarda. Hay otras versiones menos creíbles, como la que habla de unos quintos trasnochadores y borrachos que, no se sabe dónde, provocaron a los fieles devotos y éstos se defendieron hasta con los faroles de la procesión matutina, armándose entonces la tangana. Otros, en fin, cuentan que fue un tiesto o maceta, lanzado desde un balcón por alguien a quien  le despertó la campanilla o la canturria del rosario de la aurora, lo que originó la zarabanda posterior. Todo puede ser, pero yo me quedo con la primera versión. – A los devotos que  salen hoy por las calles cantando las Ave-Marías del rosario, a unas horas tan intempestivas para la disputa y la reyerta, todo este relato se les hace tan lejano e increíble como ingenioso.

Lo que más me espanta de todo es que ya habéis visto los trabajos y afliciones que han tenido [ella misma sobre todo y otras religiosas] por morirse, por gozar de nuestro Señor; ahora es tan grande el deseo que tienen de servirle y que por ellas sea alabado, y de aprovechar algún alma si pudiesen, que no sólo no desean morirse, mas vvir muy muchos años padeciendo grandísimos trabajos, por si pudiesen que fuese el Señor alabado por ellos, aunque fuese en cosa muy poca. (…) Temor ninguno tiene de la muerte más que ternía de un suave arrobamiento. El caso es que el que daba aquellos deseos con tormento tan excesivo, da ahora estotros. Sea por siempre bendito y alabado.

(Santa Teresa de Jesús Moradas del castillo interior. Séptimas Moradas, 4-5).