Las armas cortas son siempre largas.

Un tránsfuga acusa de transfuguismo a otro tránsfuga, y en la fuga se apelotonan los tránsfugas, que huyen de los que los siguen y los persiguen.

Ahora llega el historiador Ángel Viñas y dice que eso de las dos Españas es una estupidez de las derechas. ¿Y qué hacemos con don Antonio Machado?

Comparados con los cuidados paliativos, ¡qué fáciles, qué rápidos son la eutanasia y el suicidio asistido. Y sobre todo, qué baratos!

Doy fe.

 De padre putativo, siempre detrás de la madre,

a modelo, dechado y patrono de padres:

la fiesta de San José.

          En pequeño e inerme, claro. Pero el hecho de que varios medios informativos hayan evocado ese paralelo, algo dice del sinsentido, de los muchos sinsentidos que en esa Región española acaban de producirse, como dicen malamente los productores de siempre.

Primero, proyectan una moción de censura contra el Gobierno de la Región de Murcia, coalición del PP-CIUDADANOS, sin razones concretas muy convincentes dentro de la pandemia que nos devora y de la grave situación política en que estamos…, las cúpulas nacionales del PSOE y de CIUDADANOS, con la ayuda del secretario del PSOE murciano, imputado por prevaricación, y de  la coordinadora regional de CIUDADANOS, que no se habla siquiera con su predecesora orgánica y ex vicepresidente en ese mismo Gobierno, ni con otros miembros del grupo parlamentario. Pero no solo eso: la cúpula nacional de CIUDADANOS llega nada menos que a pactar con los dos concejales de PODEMOS  en el ayuntamiento de Murcia para organizar otra moción de censura contra el alcalde del PP, sostenido hasta ahora por CIUDADANOS, y en favor de un nuevo alcalde socialista.

Tras firmar  la moción de censura contra el Gobierno regional, tres ediles de CIUDADANOS se echan atrás, dos días después, y negocian con el PP nacional y regional oponerse a la moción a cambio de tres consejerías, volviendo a la vicepresidencia la ex vicepresidente anterior.

No acaba ahí la cosa. Como hay en la Asamblea regional tres diputados, de cuatro, expulsados del partido VOX, por sacar de sus cuentas bancarias a la dirección nacional,  tanto el PSOE como CIUDADANOS no pierden tiempo en lanzarse a negociar con ellos, prometíendoles cualquier cosa, incluso la concesión del pin parental, en caso de que voten favor de la moción. Llega luego el PP a la misma mesa de negociación con los exvoxistas, cuando todo parece ya favorable para su causa, y  parece convencerles más que sus adversarios, al ofrecerles toda una consejería. Y en eso están a día de hoy.

 He aquí una síntesis, un espejo, una imagen más de la España política que tenemos…

  Longar es el nombre de un arroyo o río cercano (río del Longar), que recorre, entre algunos chopos, la quebrada y el barranco, al este del megalito. A primeros de los noventa, acompañé al arqueólogo puentesino Javier Armendáriz, que acababa de descubrir, excavar y estudiar el hipogeo de Longar. En 1989, el vecino de Viana, Luis Arazuri, le había dado la pista y el punto exacto del dolmen que creía descubrir. Pero se trataba de algo más: una cámara sepulcral, excavada en la roca madre, accesible a través de una losa perforada, recubierta en su interior por un murete de piedra arenisca a seco; las tres  grandes piedras areniscas eran dos losas de la cubierta, una de ellas partida en dos y caída durante siglos sobre la cámara, colmatada luego con piedras por los habitantes del lugar. Aparecieron también los restos de un corredor previo, muy destruido por las posteriores labores agrícolas, del que sobrevivían las bases de tres ortostatos.

En los trabajos de excavación se encontraron restos óseos de al menos 114 individuos, de ambos sexos y de todas las edades (hasta los 40 años), cráneos sueltos, puntas de flecha en sílex, cuatro de ellas alojadas en diversos puntos de los esqueletos, de consecuencias mortales en tres de los casos. Se hallaron también catorce hojas y fragmentos de sílex, utilizados para la siega de cereal, un fragmento de molino plano y un pequeño cuenco de cerámica manufacturada. Y no otro ajuar de los habituales en estos sitios. Además de polen de cereal cultivado, se detectaron restos de pinos silvestre, encinas, robles, sauces, avellanos y alisos. de Debió de ser a mediados del tercer milenio a. C., cuando se hundió una de las losas del hipogeo, todavía en uso, que debió de durar unos 130 años, en la segunda mitad del cuarto milenio (en torno al 3630-3500 a. C.).

No recuerdo por dónde subimos entonces. Hoy lo hacemos por la carretera que sube de Aras hacia el valle de Aguilar, entre los bancales a uno y otro lado del barranco, que riega el arroyo Valdearas, con viñas, olivares, terrenos liecos, muchos almendros y algún que otro cerezo en las tierras bajas. Hasta que, curva tras curva, llegamos a la zona alta o paramera, antes cubierta de pinos silvestres y bojess y, desde hace años, de pinos de repoblación, mientras algunas encinas, enebros, escaramujos, aulagas, tomillos y lavandas campan en las laderas medias y bajas. Hoy sus más exóticos pobladores son los molinos eólicos, que aspavientan en todo el vasto entorno montañoso. Pasamos la línea del Alto de los Bojes (821 m.), al este, y del Alto del Cielo, Portillo de Garañango y Cerro Figueras, al oeste,  y llegamos hasta la nueva Subestación de Codés, en la cornisa que se abre al valle de Aguilar. Desde allí hacemos un recorrido por las pistas cruzadas de los últimos aerogeneradores. Elegimos para almorzar el cerrito más alto, desde donde contemplamos el corredor de la Rioja Alavesa, bajo la bravía sierra de Cantabria; el león dormido o Peña de Lapoblación; el riente valle del Ebro riojano-navarro, y la sierra de Codés. ¡No se puede pedir más! Nos acompaña todo el rato el rumor aéreo de estas  gaviotas de tres alas, de estos gaviotazos que alegran el paisaje y enriquecen nuestros pueblos.

Siguiendo al GPS, bajamos y subimos, vamos de un lado a otro, hasta que, por fin, abandonamos el coche, y por una pista muy estropeada alcanzamos el hipogeo. El lugar está limpio y bien acondicionado,  y cerca hay un panel que lo interpreta. El espacio del hipogeo, abierto hacia el sur, hacia el valle Valverde, abierto por el Longar, linda  por el sur con dos piezas sembradas de cereal, y, por el norte, a media docena de metros con un mogote lleno de grandes losas por los cuatro flancos, sombreados por tres pequeños rodales de encinas, de múltiples pìes, y por cinco grandes enebros. ¿Eso no fue nada parecido a un hipogeo, o algo relacionado con él?

Al regreso de nuestro objetivo, vemos en la parte norte aledaña varias líneas elevadas de terreno, con muchas piedras dispersas, que fueron seguramente cercos defensivos o restos del poblado que, según algunas fuentes, duró hasta tiempos medievales. Los pinos de repoblación parecen colonizarlo todo y amenazar con llevarse por delante las encinas, las carrascas, los enebros y lo que pillen por delante. Nos pasan dos cuatrimotos o cuatriciclos (mini quad) con dos parejas. Tan descalabrada está la pista, que el segundo se las ve y se las desea para remontar algunos tramos. Nosotros vamos despacio, echando de vez en cuando una ojeada al vallecico que ahonda el arroyo San Pedro, ya cerca de la muga con Álava. En uno de los recodos donde se clava uno de los molinos, yantamos y sesteamos contentos por haber logrado nuestro propósito en tiempo ordinario. Qué placentero este sol fresco o este viento soleado, viendo al fondo el otero tan navarro de Laguardia; la torre de Labraza, y el cuerpo gentil de Yécora o de Lantziego -no estoy muy seguro-, y en el horizonte sureño, la laguna de las Cañas; la vieja y nueva Vareia; el Ebro patriarcal con el regalo de sus tierras aluviales; y los los pueblos riojanos de Recajo, Agoncillo, Arrúbal, Alcanadre…, asomados a una orilla, y los pueblos navarros de Mendavia, Lodosa, Sartaguda, a la otra. Todavía  tenemos tiempo para avistar un incendio en un cerro pinoso cercano y avisar al 112.

Al volver y darnos con el macizo glorioso de Codés contemplamos el penúltimo sol, que anda arrancando esquirlas de luz en Peña Humada  y en Punta Redonda, ya sombríos los hayedos amoratados en los pliegues de Yoar. Y aquella iglesita empinada entre  montes y cabezos ¿no es la de Torralba?

No está nada mal terminar la tarde recorriendo, ya a media luz, las clásicas y palaciegas calles de Viana: San Miguel, Tidón, Navarro Villoslada, Santa María…; visitar su esplendente catedral, y, tras pasar el día entre los cuatro puntos cardinales, perdernos un rato entre murallas medievales.

     Se va Pablo Manuel Iglesias Turrión, fundador y caudillo de PODEMOS, de su semivacía y polémica vicepresidencia segunda del Gobierno y del Gobierno tal cual, donde cada día estaba más inestable y con una mínima valoración dentro y fuera del partido. Se va en buena hora, antes de que, en una típica remodelación preelectoral le obligue a irse el presidente Pedro Sánchez. Y se va, aprovechando un disparate del PSOE y Ciudadanos, promoviendo una moción destalentada en Murcia, y la sorprendente disolución de la Asamblea de Madrid por la lideresa Isabel Ayuso, que se  convierte así en la figura más política y mediática del  Partido Popular. Habiendo sido excluido su partido de los Parlamentos gallego y vasco; siendo rehén en Cataluña de Ada Colau y no teniéndolas todas consigo en cuanto a la posible entrada de PODEMOS en la próxima Asamblea madrileña, ¿qué sería de ese partido leninista-populista y de su jefe indiscutible? Mejor zafarse oportunamente del Gobierno, haciendo de la necesidad o de la oportunidad una virtud generosa y aparatosa, y apareciendo como el salvador, recomponedor y aunador de la Izquierda, en un heroico gesto de tener que defender la democracia en España enfrentándose a la derecha (Ayuso + VOX), ¡a la que califica, el amigo y defensor de Herri Batasuna y de Bildu, nada menos que de criminal!

De paso, pone, como casi siempe, contra las cuerdas a su escisión Más Madrid, a la vez que al PSOE de Gabilondo e incluso de Sánchez, en un último intento de superar la tradicional división izquierdista en Madrid y en toda España en torno a su paladinato.

Mt 22, 1-14 y Lc 15, 16-24.

Mt 8, 11-12 y Lc 13, 28-29

Érase una vez un señor importante,
que preparó una gran cena festiva,
 a la que invitó a gente del lugar.
Habiendo avisado a tiempo a todos los comensales,
envió a sus siervos a decirles:

–Venid, que está preparada la cena.

Pero todos, uno a uno, comenzaron a excusarse:
quien con una excusa, quien con otra:
la familia, el campo, los negocios…

Enojado y airado el anfitrión,
  mandó entonces a sus siervos:

–Id por calles y plazas,
y a cuantos encontréis,
invitadlos a la cena.

Así lo hicieron, y la sala del banquete
se llenó de nuevos invitados.

Jesús habla aquí
de la salvación final en el reino de Dios,
de la mesa del convite con el padre Abrahán,
Isaac y Jacob,
al que vendrán de Oriente y Occidente,
para sentarse con ellos.

No habrá, no,
una segunda oportunidad.
Se invitará a otros -los llamados gentiles–
a la fiesta,
mientras  aquellos antes invitados,
que quisieron excusarse,
fuera quedarán
entre el llanto y rechinar de dientes.

       Durante nuestra Transición a la Democracia, los comunistas españoles cambiaron el marxismo-leninismo-stalinismo por el eurocomunismo, y los socialistas, tras varias idas y venidas, asumieron la socialdemocracia europea, abandonando el dogma del marxismo. Lo que contribuyó decisivamente a la democratización del sistema  político español.

Lo recuerda a menudo un conocedor eximio de la historia de España, como es Stanley G. Payne. Pero, a comienzos del nuevo siglo -recalca-, una parte de la izquierda, tanto comunista como socialista, abandonó esas nuevas posiciones en favor de un llamado progresismo radical, que, exigiendo el imperio moral de la corrección política, enfatiza el regreso a la polarización y la demonización del adversario, convertido en enemigo, y enemigo fascista sin más. La nueva ideología progresista rechaza los valores tradicionales de la sociedad, meros desechos del pasado, como no lo había hecho ni la socialdemocracia y ni siquiera el marxismo-leninismo, que, al menos, respetaba la cultura clásica. El nuevo progresismo tiene cmo objetivo principal la revolución cultural, mucho más que cualquier otra revolución. Esa revolución que transforma la historia en un registro de víctimas y verdugos.  Las unas para ser reivindicadas. Los otros, para ser estigmatizados.

No es menester añadir que él único juez inapelable a la hora de juzgar sin piedad a unas y a otros son los caudillos infalibles de ese mismo progresismo, llamado radical. ¿Arraigado en qué? Como lo dijo con frase lapidaria hace muchos años Vaclav Havel, en el odio y en la mentira.

     La almeriense Bibiana Montoya, de 65 años, es la primer catequista trans de España.  A los 44 años, fue la primera persona en someterse a una operación de cambio de sexo en Andalucía, aunque ella se consideraba siempe una mujer. Las monjas que la educaron no estaba de acuerdo con eso, pero un día la vieron tan feliz, la víspera de la operación, que les pareció bien. Horas antes de entrar en el quirófano, cuando todavía este tipo de operaciones eran de riesgo, pidió confesar y comulgar, pero el sacerdote le nego la comunión,  y supongo que también la absolución, porque se iba a cambiar de sexo. Ella no le dio mucho importancia y hasta la confirmó en su decisión. Menos mal que su endocrina llamó a otro sacerdote, que reparó el disparate de su compañero. Ella dice muy saladamente que se puede saber mucha teología y desconocer que hay Alguien que no te niega, que no te juzga y que  te quiere pese a todo. Ella, que vive y es catequista en el desgraciado barrio de El Puche en Almería, devastado por la droga, y que venera al papa Francisco, educa a sus niños, niñas y mayores con un temple y una alegría envidiables, es decir, evangélicas. Fundadora de la asociación Almería: amar y vida, acoge también, entre otros muchos, a chicos y chcias trans, repudiados y repudiadas por sus familias.

Por cierto que esta envidiable y admirable mujer dice que el tratamiento psicológico es una bendición, y una bendición fue para ella el que llevó a cabo durante dos años y medio ates de su operación. Y le parece una locura que la próxima ley que prepara, en medio de un fuerte polémica, la ministra Irene Montero, prohíba ese tratamiento: Empece a sentirme bien bien ahí, y a los psicólogos no podemos estar más que agradecidos.

      Antes, en y después del Día de la Mujer, las mujeres quieren más. En todos los campos y en todos los órdenes,  Y con razón. Con las razones que todo el mundo sabe. En el mundo civill y en el mundo eclesiástico, y en este más si cabe.  El papa Francisco acaba de nombrar a la religiosa javeriana francesa, de 52 años, Nathalie Becquart, subsecretaria del Sínodo de los Obispos, donde, por vez primera, una mujer tendrá derecho a voto en el organigrama vaticano. Con capacidad de liderarazgo, formará parte  de un eje fundamental de la renovacion que auspicia el papa. Ella, coautora de un renombrado libro sobre las religiosas, ha estado durante una década al frente del servicio pastoral para los jóvenes de la Conferencia Episcopal Francesa y ha sido pieza fundamental de la delegación gala en todas las  Jornadas Mundiales de la  Juventud. Ella misma ha llegado a declarar que ve en un futuro próximo padres y madres sinodales en una misma aula, y  la sinodalidad como el camino para lograrlo, entre laicos y consagardos, entre jóvenes y mayores.

Largo es el paso de Francisco. Pero la poderosa dinámica de la igualdad entre mujeres y varones es implacable, y mientras se tapone la posibiidad de la consagración de la mujer, todo será provisional y todo quedará corto. Sabido  es que la ordenación sacerdotal es la base y el fundamento de todo poder espiritual y orgánico en la Iglesia. El Camino Sinodal Alemán, del que hablé no hace mucho en este cuaderno de bitácora, acaba de sugerir y pedir un referéndum sobre la mujer, dentro del  desarrollo del ejercicio de poder en la Iglesia, reformando el Derecho Canónico, para que los principios generalmente aplicables de equidad, trasparencia y control sean la máxima. Concretamente, en la ponencia Poder y separación de poderes en la Iglesia: Participación común y reparto de la misión, se solicita  un referéndum al Vaticano sobre el celibato y los viri probati, al tiempo que proponen un voto razonado sobre la admisión de las mujeres a la ordenación, que incluya una invitación a la Iglesia universal y a la Sede Apostólica  para estudiar de nuevo las cuestiones planteadas y encontrar soluciones.

¿A quién y a qué quieren arrimarse las ciudadanas y ciudadanos que siguen todavía a Inés Arrimadas?