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Los Magos en Belén

   (Is 60, 5-6; Sal 72, 10-11;
              Mt 2, 1-12)

Eran los sabios de Oriente
y la mucha devoción
de sabios los hizo reyes.

De Arabia, Persia o Sabá:
Hor, Hormizda o Basanáter;
Melchor, Gaspar, Baltasar…

Viejos de blancos cabellos
o jóvenes rubicundos.
Y al fin aparece un negro.

Dos, tres, cuatro, y hasta doce,
y después tan sólo tres,
porque tres fueron los cofres.

La riqueza y simpatía
de todo el mundo gentil
trajo el oro, incienso y mirra.

Porque en Belén se encendió
la luz de la amanecida,
que es la gloria del Señor.

Mateo quiso decir
que sus cristianos gentiles
también estaban allí.

Ya no hay griegos ni judíos,
ya no hay varón ni mujer,
ya no hay ni pobre ni rico.

Fiesta de la Epifanía:
Dios se revela y se da
sin reserva ni medida.

Balaam y los Magos

        (Núm 22-24; Mt 2, 1-12)

Era en el reino tranjordano moabita
un monarca intrigante llamado Balaq
que quería acabar con los israelitas
y llamó al reputado mago Balaam.
Partió éste en su burra con dos de sus
                                       muchachos
y llegó hasta la cima de Bamot Baal.
Alli, lo mismo que en la altura del Peór
o en la cumbre señera del monte Pigá,
entre siete altares y ofrendas de holocausto,
entonó su trovas el profeta de Aram:
–Bendito es Israel, por ser el pueblo de Dios
que no encontró en él ni culpa ni maldad;
por eso de Egipto lo llevó hasta su casa:
acostado león, ¿quién le hará levantar?

Vio entonces Balaam el brillo de una estrella
y un cetro rompiendo las sienes de Moab,
cargando implacable contra sus enemigos,
derribando el fortín orgulloso de Ar.

Cantadas las trovas, volvió el profeta a casa.
Y a su casa volvió el terrible rey Balaq.

Inmigrantes en Europa

El para-midrash (leyenda o parábola teológica) de la huida de la Sagrada Familia a Egipto, escrito en el contexto de la comparación de Jesús Salvador con Moisés, salvador de su pueblo, ha servido tradicionalmente para hablar de las migraciones. Hoy la situación de los inmigrantes en nuestro continente es bastante negativa. Cuando el primer derecho debe ser no verse obligado a emigrar, los demás son consecuentes con él. Todavía se viola con frecuencia el derecho de asilo de los refugiados y perseguidos, y las leyes de extranjería son cada vez más restrictivas. Recientemente Caritas, CEAR (Comisión española de ayuda al refugiado) y la red Acoge han denunciado las importantes restricciones que la ley de extranjería (LOEX), aprobada en el Congreso, afectarán gravemente a los inmigrantes que viven en España, en lo que atañe a la reagrupación familiar, empadronamiento y período máximo de internamiento. El Parlamento Europeo, a menudo punta de lanza de las buenas causas, ha advertido de la importancia de la reagrupación familiar, ha reafirmado el principio de igualdad en el tratamiento de los inmigrantes regulares y ha invitado a los Estados a ratificar la Convención de la ONU sobre la tutela de los derechos de todos los trabajadores migrantes y de sus familiares. – Los ciudadanos bienestantes y bien pensantes que habitualmernte somos solemos estar de acuerdo con las restricciones, cada día mayores, que imponen nuestros gobiernos, socialdemócratas o  liberales, a la inmigración. Pero las organizaciones más generosas y activas, como las antedichas, que trabajan de cerca con los inmigrantes y son mucho más sensibles a su drama y al drama de la desigualdad mundial, deben ser nuestros referentes y nuestros orientadores en este ambiente de confusión y empobrecimiento moral que nos circunda.

«Discapacitados» capacitadísimos

En el tercer volumen de El largo camino hacia una educación inclusiva: Aportaciones desde la la historia de la educación, que recoge las ponencias y comunicaciones del reciente XV Coloquio de Historia de la Educación, tenido en Pamplona, se dedican unas páginas a la mesa redonda en la que intervinieron, ante la expectación y la emoción de los congresistas, cuatro  personas con discapacidad: Sagrario, Idoia, Andrea y Xabier. Sagrario, de 50 años, que confiesa su discapacidad intelectual, trabaja en montajes eléctricos en un centro de  ANFAS/TASUBINSA,  y cuenta con garbo  y salero sus muchas peripecias escolares y laborales en la vida, sus aficiones musicales, sus vacaciones, sus actuales trabajos de voluntariado muy vario y también sus preocupaciones para el próximo futuro, que también, según ella, agobian a  su madre; su mayor  ilusión: tener mi casa el día de mañana y poderme valer por mi. Idoia tiene 22 años y parálisis cerebral desde su nacimiento; es maestra en educación infantil, estudia psicopedagogía y está presentándose ahora mismo a oposiones de pedagogía terapéutica; nos cuenta que lo pasó mal en el Instituto, donde sufrió rechazos y no pudo tener amigas; por eso es muy sensible a las  muchas facilidades y atenciones que ha venido recbiendo después por parte de muchas personas. Andrea padeció, a los dos años, una enfermedad que afectó a su audición; tras hacer bachillerato y magisterio, con mucha dificultad auditiva, se tituló como  técnica superior en Administración y Finanzas, y  sólo en segundo curso de universidad pudo contar por vez primera con la presencia de una intérprete de lenguaje de signos (LS); le parece que la opción para sordos con más posibilidades son los centros bilingües-biculturales, y cree que una urgente asignatura pendiente es la formación y sensibilización del profesorado en todas las etapas; ella quiere no sólo educar a niños sordos, sino también a una sociedad oyente que durante mucho tiempo se ha hecho la sorda. Xabier, en fin, es ciego de 20 años y ha terminado en la universidad pública de Navarra el segundo curso de licenciatura de Administración y Dirección de empresas, grupo internacional (varias asignaturas en inglés); toca el piano, y ahora mismo disfruta de una beca Erasmus en Paderborn; explica detalladamente las dependencias específicas de los ciegos, y elogia los adelantos técnicos  e institucionales en estos tiempos, como el sistema Braille, la ONCE, el CREENA (centro de recursos de educción especial en Navarra). Los cuatro han ido poniendo de relieve la gratitud debida a quienes han apostado por ellos y confiado en ellos, a veces con nombres y apellidos; a quienes han desarrollado sus potencialidades y capacidades al máximo, han sacado siempre lo mejor que tenían y les han contagiado su esperanza y su ilusión. – ¿Quién se imaginaba todo esto hace sólo unos pocos años? ¿Qué mejor motivo, por muy casero y cercano que parezca, para comenzar el año 2010 con realismo y esperanza a la vez? Esta es la la lotería y los Reyes Magos que necesitamos y deseamos.

Judíos y palestinos

Durante todo el tiempo de Aviento y Navidad vengo pensando, por la fuerza de las cosas, en los judíos, en el pueblo judío que, desde siglos, se vio obligado a vérselas con egipcios, babilonios, persas, macedonios,  greco-egipcios, greco-sirios, romanos, árabes, cristianos occidentales, turcos, ingleses, árabes y musulmanes de nuevo… ¿Es el destino de toda sociedad, de todo pueblo, inteligente, activo, consciente, con alta dosis de responsabilidad y de vocación humano-divina? El estudio incansable de Jesús de Nazaret y de la primera comunidad cristiana me lleva cada día más cerca de esa sociedad y de ese pueblo. Y  lo digo yo, que siempre he defendido, en todas las tribunas donde he podido, especialmente en el Consejo de Europa y en el Parlamento Europeo, la causa palestina, sin ninguno de sus excesos y barbaries. Me han parecido de gran calado intelectual y un modelo de norma práctica estas palabras del papa Ratzinger, recogidas de su discurso reciente en la Plaza del Pesebre de Belén, con muchas menos personas reunidas que en Nazaret: La historia nos enseña que la paz llega sólo cuando las partes en conflicto están dispuestas a ir más allá de las reivindicaciones y a trabajar juntas en fines comunes, tomando en serio los intereses y las preocupaciones de los otros y buscando con decisión construir una atmósfera de confianza.

Carlos Baos Galán

Un poco antes de la Navidad –Tregua de Dios para prestarle asilo / a la torpeza gris de nuestra nieve, la describió en uno de sus poemas-, se nos fue Carlos, a quien, en un prólogo a su libro Alguien atravesó la madrugada (1990) califiqué como uno de los más recios poetas castellanos qiue tenemos en Navarra. Él nos trajo de su Mancha natal esa vieja y densa hondura poética, a la que aqui no estábamos acostumbrados. En la antología de Poetas navarros del siglo XX (2002), que tuve el honor de editar, y en la que los propios poetas eligieron sus versos y estamparon su concepto de la poesía, Carlos la entendía  como un arte verbal  cuya emoción radica  en las formulaciones mágicas -el poema como territorio del misterio-, donde el poeta es el esclavo de unos ojos que creen haberlo visto todo, pero aún todo lo esperan. Su timidez, su discreción le impidieron haber llegado con su poesía medular, que  no abandonó hasta el último momento, mucho más lejos. De su libro antes mencionado elijo el breve poema («cómo se viene la muerte…«), que ahora nos parece una serena confirmación:

Del blanco
al negro
la más mínima
la más débil
frontera.

El parpadeo
terroso de la muerte
con su abrir
y cerrar
… y abrir
el horizonte.

Hace mucho frío

–Hace mucho frío
fuera de Belén.

-¿El frío de los impíos?
-Y el de los píos
también.

-Reforcemos los pañales
y vengan los animales
domésticos y leales:
el aliento de la mula
y el microclima del buey.

–Hace mucho frío
fuera de Belén.

¿Dónde está, niño mío…

¿Dónde está, niño mío,
niño de perlas,
lo que dicen y cantan de ti
los poetas?

¿Los quesos y requesones,
los corderos, la manteca,
la leche, la miel, las tortas,
las mantas y las envueltas?

¿Dónde el rabel y el pandero,
y dónde las panderetas,
dónde el canto de los ángeles,
dónde la luz y la estrella?

¿Dónde el oro y los regalos
que los Magos te trajeran?
¿Dónde la gente devota
que a adorarte se viniera?

Yo no veo en el portal
más que una ruda pobreza.
Te veo pequeño y débil
sobre las pajas molestas.
Veo a José muy nervioso
y a tu madre muy inquieta.

¿Dónde está, niño mío,
niño de perlas,
lo que dicen y cantan de ti
los poetas?

Si Jesús nació en abril

         (Luc 1, 16)

Si Jesús nació en abril,
en agosto o en septiembre,
no había  hielo
ni nieve,
pero era el mismo
pesebre.

El mismo
que en diciembre.

El mismo niño indefenso,
recostado en el pesebre.

Hombre de carne y hueso

(Jn 1, 14; Luc 2, 8-20; Mt 2, 11)

Hombre de carne y hueso.
Dios hecho carne.
Nunca el hombre entendió
amor tan grande.

Cómo fue tal misterio
nadie lo sabe.
Ni pastores ni magos,
que llegaron de cerca y de lejos
para adorarle.

Su poder y su gloria
cantan los ángeles,
altas voces de Dios,
mas siempre en clave.

Ni siquiera María,
su joven madre,
que en su fiel corazón
guarda el mensaje,
tan humano y divino,
tan inefable,
bajado desde el cielo
por un arcángel.

Hombre de carne y hueso.
Dios hecho carne.
Nunca el hombre entendió
amor tan grande.