Por qué no leen los que no leen, nos dice la  última encuesta  de la Federación de Gremios de Escritores: la falta de tiempo por trabajo, estudios o cuidado de la familia, ante todo. En segundo lugar, a causa de otras aficiones, entre las que descuellan el paseo, el senderismo, el gimnasio y los deportes en general. Les siguen: la falta de interés, la televisión, internet, las redes sociales, las series y películas en plataformas en continuo… Demasiados y harto variados motivos de nuestra vida actual.

Algo que me llama la atención de la encuesta es ese 74% de los lectores, que se se encuentra ente los 14 y 24 años, la edad de los estudios superiores de la gente. Menos mal que cada año crece la población lectora en los mayores de 65 años, donde los lectores no llegamos al 54 por ciento.

Navarra sigue siendo, tras Madrid y Cataluña, la Comunidad con más lectores, en proporción al número de habitantes.

                Como me inmergí en Valle Inclán hace unos meses, me inmerjo, estos días, en varios tomos de Ortega y Gasset, otro de mis autores predilectos, a propósito del diálogo entre creyentes, agnósticos y ateos, que me ha tocado estudiar para un trabajo concreto.

Sobre Ortega. comentador e intérprete de la nueva teología alemana, ya nos habló en España en 1980 el teólogo Olegario González de Cardedal, también de formación germánica. Había estudiado el filósofo madrileño en la universidad de Marburg, o  Marburgo, la pequeña ciudad alemana del Lahn (1905-1907), la primera que surge después de la Reforma protestante, como fruto espiritual de la inspiración luterana, en cuyo frontispicio campea el lema Antes que la Iglesia era la palabra. Por aquella facultad de teología pasan a finales del siglo XIX y comienzos del XX los célebres teólogos, filósofos o exégetas, como Harnack, Weiss, Herman, Otto, Heitmüller, Rade, Heiler, Biultmann, Schlier,  Tillich, Gadamer, Lövith, Bornkamm…

Estas generaciones de teólogos están detrás de muchas páginas de Ortega, como veremos. El primer autor español, que se percata de la profunda significación de la nueva corriente exégética de la Biblia es el mismo filósofo y escritor, que dedica un largo artículo a comentarlo, recogido en el tomo III de  sus OC.

En ese trabajo, titulado La forma como método histórico, describe el folleto del profesor Rudolf Bultmann, La investigación de los Evangelios Sinópticos, como un resumen admirable, de insólita claridad, del estado actual de la exégesis evangélica, tras un siglo de esfuerzo generoso. Y se pregunta por qué en España no se habla de estos temas tan sugestivos y conmovedores. Le parece injusto endilgar el atraso al catolicismo, a la Iglesia católica, una fuerza de vanguardia, donde  combaten mentes clarísimas, plenamente actuales y creadoras, sino al catolicismo español, como tal, haciendo votos, con frases bellísimas por la depuración fecunda del catolicismo y la perfección de España.

El filósofo español resume luego, siguiendo al gran historiador alemán Eduardo Meyer, la primera historia cristiana, y las dos grandes corrientes, en tiempos de Pablo, que animaron la primera cristiandad, procedentes, según unos y otros, de Grecia y del Oriente de Irán y Babilonia. Llegando al meollo exegético de la cuestión, Ortega lo sintetiza con tal lucidez y concisión, que sirve de guía casi completa para el lector culto de hoy mismo.

La clave está en separar la redacción de lo redactado: Los Evangelios, como las Epístolas y los libros de Hechos Apostólicos fueron en aquella fecunda época géneros literarios que, como tales, tenían una forma, una estructura predeterminada, dentro de la cual la materia de la historia de Jesús, de su vida y doctrina, era plasmada. Lo importante para nosotros, para el cristiano como para el historiador del Cristianismo, es esta materia. Si estudiamos las leyes que regían aquellas formas de redacción, aquellos «géneros» literarios, podemos restarlas del producto y aislar en su pureza la materia viva, eléctrica, conmovedora, de los «hechos» y «dichos» de Jesús.

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Vendrá la muerte a dejarme
sin aire, sin luz, sin voz.
Pero no podrá quitarme
los sueños del corazón.

   Ayer, visitamos tres amigos, un poco más jóvenes, a un cuarto, de 91 años, recién ingresado en una residencia, y de lo poco que pudimos entenderle, por su lengua trastabillada, fue su respuesta a nuestra pregunta-tipo de si estaba contento en su nueva casa:

–Estoy… resignadoooo...

Me acordé de aquella sentencia del gran Stefan Zweig, en sus Momentos estelares de la humanidad :

 Alguien realmente sabio debe aprender que la verdadera dignidad de la vejez y de su vida es la resignación.

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Antes que la muerte apague
la perilla de mi luz,
ponedme sobre los labios
el incendio de la cruz,.

      No existe democracia ni igualdad en el saber. Unos piensan mejor que otros. Unos saben más que otros. Unos escriben mejor que otros. Unos inventan más y mejor que otros…

La religión religa. La mística enmudece.

La manzana sirvió a Newton para explicar la ley de la gravedad. Y a Mao para distinguir entre la abstracción de la teoría y el sabor de la práctica.

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Es ley de vida, 
dice el proverbio
de muletilla.
Y hay que entender:
la muere impone
su dura ley.

                        Ayer, en el salón del Colegio de Médicos, donde presentamos el libro, Carlos Llonis, el mecenas; Miguel Sanz, presidente de la Fundación mecenazgadora, y Luis Landa -nombres, como se ve, reales y hasta imperiales, de Oriente y Occidente- dijeron lo principal sobre el libro, y a mí me tocó, finalmente, hacer algunas glosas sobre lo que dijeron.

Por no llevar escrita la alocución, se me olvidaron algunos extremos, como,  a la hora de realzar el concepto y la palabra de Patria, usado hoy casi exclusivamente por nacionalistas independentistas, insistir en la belleza de su traducción al lenguaje sociológico-administrativo, que es Comunidad, como lo común que nos une y nos debe regir, pero que es solo palabra fría, si no tiene la emoción sagrada de la Patria, Matria o Fratria, cuando significa la comunidad de hermanos, hijos del Dios creador, Padre-Madre de todos.

A la hora de justificar la elección de los 134 autores  y de las 470 imágenes, fotos, colores, mapas y gráficos, no recordé aquella anécdota de mi paseo por Roma con el gran poeta español Jorge Guillén, en mis tiempos mozos. Por hacerle grata mi compañía, iba yo declamándole sus propios versos y le hablaba de las antologías varias donde los había visto, y él, en un achaque de humor, me dijo: –Mire usted, las antologías son como la lotería: unas veces toca y otras no. Quería yo decir que nosotros no hemos jugado a la lotería. Calculamos y ponderamos la calidad y la enjundia de la autoridad de los autores -Plinio, Teobaldo, Príncipe de Viana, Münzer, Detxepare, P. Isla, Valle-Inclán, Lacarra, Iribarren, Martín Duque, Del Burgo Torres, Caro Baroja, Uranga, Hidalgo, Floristán Imízcoz, Miranda, Corcín, Pejenaute, Armendariz…- y los temas que nos parecieron fundamentales para entender la Navarra de cada tiempo. Siendo muy conscientes de que otras muchas elecciones  y selecciones eran posibles.

Me faltó también decir, hablando del equilibrio y objetividad que buscamos, que no metimos el dedo al ojo de nadie, pero que, siguiendo el consejo del Lazarillo de Tormes, quebramos el ojo al diablo, al diablo del fanatismo, del sectarismo y del cainismo, así como al del odio y la mentira, que los nutren. Muchas colaboraciones, imágenes y fotografías, con nombres y apellidos, dan fe de ello.

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Dicen que van a abolir
todas las penas de muerte
y que solo va a quedar
la costumbre de la muerte.
Muerte sin penas,
pero la muerte
siempre en la arena.

                                 Me piden de un periódico que les envíe el texto que, supuestamente, voy a leer esta tarde en la presentación de nuestro libro Navarra: tiempo y espacio. No suelo leer un texto en estas ocasiones, sino hablar, aunque no de caldo de cabeza, sencilla y llanamente, según las reglas clásicas de la oratoria. Pero hago un pequeño esfuerzo y, a malincuore, comienzo a sintetizar los dos primeros párrafos que pensaba recitar:

          Cada día son más los filósofos y escritores europeos y no europeos, que consideran el viejo lema de nuestros padres y abuelos, Dios y Patria, más nuevos y progresivos que nunca. Porque tomando en serio a Dios y a la Patria, se evita convertir a los seres humanos en diosecillos o ídolos que hacen imposible la convivencia humana, y se aprende a servir a la Comunidad en la que vivimos, sin esperar solo, interesadamente, sus servicios.

Navarra, que no es mejor ni peor que ningún otro país, pueblo, región, nación o sociedad; que es distinta pero muy parecida a otras tierras, es una de nuestras patrias, de nuestras matrias y de nuestras fratrias, de la que nosotros somos patriotas, matriotas y fratriotas. Y a ella debemos conocimiento, amor y gratitud…

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Estar de cuerpo presente
quiere decir que el que está
ya no puede estar ausente.

La manifestación del Hijo del Hombre

Mc 13, 24-32

https://www.vmarbeloa.es/ni-el-dia-ni-la-hora/

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La muerte trae
solo silencio.
Todos los ruidos
solo son nuestros.

          Termina el alto cargo del Gobierno de Navarra y militante del PSN-PSOE manifestando su convicción personal de que no va a tardar mucho la izquierda abertzale –¡qué nombre tan ideal, tan completo!– en dar ese paso de deslegitimar y rechazar la violencia de ETA.

¡Largo me lo fiáis!  Pero, la verdad,  es sorprendente que con una expectativa de futuro indeterminado se quiera justificar unos cuantos años de desvarío ideológico, moral, político y cultural. Si este mismo proceder lo aplicáramos a todas las políticas, sería este un mundo insufrible de inmoralidad y de ignominia.

La guinda la ponen sus últimas palabras, que contradicen en buena parte todo lo anterior: La izquierda abertzale –¡y dale!-, si algún día quiere ser una fuerza política absolutamente normalizada, no tiene mucho recorrido sin que haya dado ese paso.

Es decir que esa IA (autopiropo del movimiento heredero de ETA-BATASUNA) no es una fuerza política absolutamente normalizada, y no debiera tener mucho recorrido. Sin embargo, ¡el PSN-POE y el Gobierno de la Nación, con el apoyo del PSOE, están recorriendo con ella los vastos campos de la política española, como si fuera una fuerza política mas, qué digo, una fuerza política asociada preferente y hasta determinante!

Dicho todo esto, me pasma que alguien todavía todavía considere a EH BILDU y a todos sus predecesores meramente desde el punto de vista moral, desde el solo recuerdo del terrorismo. ¿Es que ETA-BATASUNA fue sólo una maquina de matar?

Se olvida de  que el actual conjunto de SORTU + EH BILDU, más sus muchos brazos, son un movimiento nacionalista vasco separatista e independentista, que busca obsesivamente la integración de Navarra en Euskadi para  después separarse de España. Ni su modelo de país, de sociedad, ni su modelo económico, político, educativo y cultural tiene mucho que ver con un partido socialdemócrata, navarro, español y europeo.

¿A eso llama alguien una fuerza política absolutamente normalizada, mate o deje de matar, condene o deje de condenar su reciente  terror? ¿Eso es un movimiento o partido digno de ser socio gubernamental, preferente y a veces determinante de un partido constitucionalista español y europeo?

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En lugar de certezas
dadme esperanzas:
abandono amoroso,
firme confianza.

          No, hombre, no. Los pactos comenzaron cuando el presidente Sánchez necesitó los votos de EH BILDU, heredero político de ETA-BATASUNA, para poder seguir en el Gobierno, y el PSN-PSOE, impulsado por Cerdán, edecán de Sánchez, vio la manera de conseguir la mayoría política en Navarra, después de 23 años de desierto en la oposición, saltándose todas las barreras hasta entonces levantadas.

Mientras tanto, EH-BILDU ha conseguido en Navarra y en el conjunto en España muchos objetivos que deseaba y necesitaba: ante todo, su propio blanqueamiento, al verse prestigiada como socio de un partido constitucionalista en el poder en toda España y en Navarra, y a veces como socio preferente y determinante; la aprobación de varias iniciativas legislativas en las Cortes y en el Parlamento de Navarra; los traslados de muchos de sus presos, casi siempre no arrepentidos, a cárceles cercanas y una serie de beneficios penitenciarios, de otra manera inalcanzables; un montón de dinero para las necesidades de su organización, entre otras su constante propaganda antiespañola, y especialmente para los muchos ayuntamientos que regenta, lo que multiplica sus posibilidades electorales; la perla del ayuntamiento de Pamplona, todo un éxito inimaginable hace poco tiempo… Y todo lo que todavía no sabemos. Sin renegar jamás de todo su acervo político separatista e independentista que  todos conocemos.

Algo de esto le insinúa lejanamente su entrevistador, pero el dirigente socialista, sin una sola prueba, confirma contundente esa bendita y nunca aclarada exigencia, que dice ser  radical y continua: lo contrario, dice, al juego político del do ut des, de la compra y venta de votos que cualquiera puede ver  cada día en en el mercado político del Gobierno.

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Los aprietos de la muerte
sufrió san Juan de la Cruz.
Y atravesó hacia la Luz
el desierto de la muerte.

              El domingo, día 10 de noviembre, entrevistado por Diario de Navarra, un alto cargo del Gobierno de Navarra, y afiliado al PSN-PSOE, intenta justificar radicalmente los repetidos pactos, estos últimos años, del PSN-PSOE con EH BILDU:

–Radicalmente, sí.

Se enreda luego con unas palabras del líder laborista israelí en aquel tiempo, Shimon Peres, sobre la luz al final del túnel en el conflicto palestino-israelí, en las que lamentaba que no existiera el túnel, comparando aquella situación con el terrorismo de ETA en España. Llega a defender el diálogo con la actual coalición EH BILDU -¡los pactos son mucho más que diálogo!-, porque crea un espacio de construcción del túnel, lo que no le parece contradictorio con la debida exigencia para que la Izquierda Abertzale (esa trampa lingüística, de la que he hablado tantas veces), como él la llama, reniegue de su pasado terrorista; exigencia, que el dirigente socialista formula con una expresión harto suave y edulcorada, como decir que toda violencia que generaron, matar y extorsionar, nunca tuvo que existir. Así de fácil.

(Hay que añadir que la llamada Izquierda Abertzale es mucho más que la coalición EH BILDU, uno de sus brazos políticos, y dependiente del partido central SORTU).

Quien lea esto y no conozca la realidad puede pensar que los pactos políticos entre PSN y EH BILDU son parte de una generosa decisión política, tomada tras una teórica y paciente reflexión, a fin de conseguir la conversión de todo el  complejo movimiento, heredero de ETA-BATASUNA, a la paz y a la democracia, sin tener nada que ver con interés espurio y partidista alguno.

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Cuando menos se espera,
salta la liebre.
Cuando menos la esperan,
salta la muerte.
Salta y asalta
la pobre vida
que iba tan alta.