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La pobreza aumenta en España

 

     Debiera tener claro ese hombre tan poco fino, que es el ministro Montoro, que cuando decrezca la pobreza en España, si hay un colectivo que se alegrará por muchas razones, será Cáritas, que no tendrá muchos remilgos en afirmarlo, pero que, mientras tanto, seguirá diciendo la verdad de las cosas y no  contemplando solamente el señuelo de ciertas estadísticas. Y hoy por hoy, la cifra que daba Cáritas Europa, que coloca a España como el segundo país europeo con mayor pobreza infantil, con una tasa del 29´9%, estaba tomada de Eurostat, la agencia de la Comisión Europea. El secretario general de Cáritas Europea, Jorge Nuño, lo resume bien: Las medidas de austeridad han fallado a la hora de solucionar los problemas y generar crecimiento (…). La política de la Unión Europea es incoherente, porque se comprometió con la firma de la «Estrategia Europa 2000″, a disminuir la pobreza, crear crecimiento y aumentar la escolarización (…), pero las prioridades económicas están por delante de las sociales, de las personas. Por su parte, el documento Análisis y Perspectivas 2014 hecho por Cáritas Española subraya el empeoramiento de la situación social en nuestro país, donde la exclusión ha pasado de afectar a un 15´% a afectar a un 21´9% de los hogares españoles, y la pobreza severa ha aumentando en los últimos siete años un 82´6%, incluyendo a cinco millones de personas, hasta llegar a doce los millones de personas que están dentro de los procesos de exclusión social.- Dos técnicos del Equipo de Estudios de Cáritas sugerían recientemente, que puestos a tomar medidas urgentes, insoslayables, poco más de la mitad de lo que va a costar el rescate de las autopistas de peaje – 2.600 millones de euros- daría cobertura a los 700.000 hogares españoles en los que no entra renta alguna.

 

La teología de la liberación, reivindicada

 

        El libro Del lado de los pobres, escrito por el pionero sacerdote peruano -hoy, dominico- Gustavo Gutièrrez y el teólogo alemán y cardenal, Gerhard Ludwig Müller, discípulo de Gutiérrez y ahora prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y presidente de la Comisión Teológica Internacional, deja bien a las claras que, incluidas las indicaciones del Vaticano a la teología de la liberación, el proceso total de la misma dio su fruto, y la opción preferencial por los pobres ha llegado a ser una perspectiva capital incorporada al magisterio de la Iglesia católica. Una respuesta, al mismo tiempo, a la posmodernidad globalizadora de nuestro tiempo, a la pobreza que padecen dos tercios de la humanidad y al pluralismo religioso. Lejos de ser un mero análisis social o sólo una audaz y actual reflexión teórica,  la TL es una opción teocéntrica, una andadura espiritual y un estilo de vida. Teología nacida desde el sufrimiento compartido de la marginación y la injusticia, a la luz del Evangelio de Jesús de Nazaret, le queda por delante la inmensa tarea del trabajo por la promoción humana y por una evangelización inculturada en todas las partes del mundo, y que implica de lleno a toda la Iglesia de Dios.

Dios al teléfono

 

Citaba yo, el otro día, al dramaturgo rumano-francés, Eugène Ionesco. Dicen los que le visitaban en su casa de París, que su biblioteca parecía más la de un teólogo o un místico que la de un escritotr mundano. Cuando suena el teléfono -le confesó a un periodista que le preguntaba sobre su fe ortodoxa-, respondo con la esperanza de que sea Dios el que llama, o, al menos, uno de los ángeles de su secretaría. ¿Teología del absurdo, como su teatro, o fe pascual de quien espera el encuentro personal con el Resucitado?

El mar (y II)

 

En el mar 
nació la vida:
la vida:

sin cesar 
y sin medida.
*
Qué delicia 
despertar
sintiendo el rumor del mar.
*
Lo conocí

muy tarde, 
y ahora
no me canso de escucharle.
*
La música
del mar
nunca deja
de sonar.
*
En todo tiempo
y espacio
anda el mar
con pies descalzos.
*
Para empezar
y acabar:
el mar.

 

El mar (I)

 

Playa La Almadraba

El mar 
no puede parar.
No sólo ser,
sino estar.
*
Si no existiera el mar, 
¿quién podría soñar?
¿Cómo soñar
sin el mar?
*
Si al mar lo mueve
la luna nueva,
¿qué no hará
la luna llena?
*
Siempre nos tiende el mar

sus finas manos,
y nos requiere a veces
con sus abrazos.
*
«A la mar fui por naranjas,
cosa que la mar no tiene». 
Y me volví con las olas
del árbol de la corriente.
*

Dos mundos que nunca
se encontrarán:
el cielo
y el mar.

 

Domingo de Resurrección

 

Hombre perfecto, padeció la muerte.
Nadie pudo librarle de su suerte.

Siguió un hecho metahistórico y cierto:
Dios le levantó de entre los muertos.

Se cumplió el vaticinio de Joel
y la lúcida visión de Ezequiel.

El Padre al Hijo le exaltó a la gloria,
añadiéndole el peso de la historia.

Una historia tan seriamente humana,
que a Dios y al hombre para siempre hermana.

Demos cuerda de gozo al corazón,
porque ya es nuestra la resurrección.

 

Sábado Santo

 

Eugène Ionesco, el grande dramaturgo
rumano-francés,

maestro del teatro del absurdo,
un día antes de morir,

escribió en su diario sólo esta línea:
Rezar. No sé a quién.
Espero a Jesucristo.

 

Viernes Santo

 

¿A dónde vas, oh sol, con tus planetas?
-escribió Jean Paul en su Sueño terrrorífico-.
No hallarás ningún Dios en tu exacta travesía.
Su ojo reverberante
no es ya más
que una órbita negra y cavernosa.

Dios ha muerto. El cielo está vacío
-Gérard de Nerval lo confirmó-.
Hijos, llorad haber perdido a vuestro Padre.

Seguía el cielo negro
y Dios no respondía,

según Vigny, en su hermoso poema
El monte de los olivos.

André Bretón
tenía la respuesta:

El más allá, y todo el más allá
está en esta vida.

Paul Valery rechaza hasta los sueños.
Perdió Pascal un tiempo importantísimo
ocupándose de Dios y no del álgebra,
pues la Nada enseñorea el universo.

Viejo y maligno muñeco
-Mallarmé
lo vio,
regocijado-,
abatido al fin.

El Orestes de Sartre,
heredero de Nietzsche,
no cree ya en Júpiterl Supremo
como rey de los hombres.
Y su autor ni siquiera
como rey de las piedras,
las estrellas y las islas del mar.

Beckett, en cambio,
junto a muchos otros hombres,
no desesperados,

espera,espera, espera
siempre a Godot.

Y Kafka, el profeta adelantado
de los tiempos actuales,
sabe que existe el juez,
infinito y lejano,
la belleza absoluta que es justicia:
Si con palabra justa se le invoca,
con nombre verdadero,
él entonces se acerca hasta nosotros.

 

 

 

Jueves Santo

 

               Pan y Vino

  –Tomad, éste es mi cuerpo. (…)
  -Ésta es mi sangre de la alianza

(Mc 14, 22-23)

Jesús
no está
ni en el vino
ni en el pan.
Él es
el mismo vino
y el mismo pan,
divino
y corporal,
partido,
repartido,
compartido
entre los hombres,
reunidos
en su nombre.

Pan y vino
integral.
Sustento
elemental
y fuerte
fundamento
espiritual
de nuestras vidas
redimidas
por su vida  y su muerte
sacrificial.

Fracción
del
pan :
-cuerpo roto, sangre derramada-

fiesta mancomunada,
trascendental.
Él es.
No sólo está.