Veo que en alguna convocatoria navarrista online la han elegido como referencia simbólica. No me extraña.

Cripta misteriosa de piedra.

Cárcel de piedra.

Vivero subterráneo de piedras.

Olmedal de piedra.

Arquería triunfal y segura de piedra.

Había que salvar el desnivel en el terreno para poder cimentar, a la misma altura que el templo pre-románico, de tres naves, la nueva iglesia románica.

De ahí los fustes cortos, los desmesurados capiteles. primitivamente decorados; los macizos pilares cruciformes; las pilastras adosadas; los muros de gruesos sillares; las bóvedas de cañón corrido…

La belleza sencilla de la solidez al servicio  de una alta función,

Raíces sorprendidas en piedra.

         Al Misterio de Reyes, de Sangüesa, se le sumó en 1962 el Misterio de Obanos, promovido, organizado y escrito por aquel gran organizador y orador de masas, y buen escritor, que  fue el culto sacerdote de ese pueblo, Santos Beguiristain. Mucho antes de que en Aras y después en Andosilla se animaran a traducir, a su manera,  la rica representación de la Pasión que contemplaron en Calahorra. Tres años más tarde -ahora hace cincuenta, bodas de oro-, y reescrito en vesos alejandrinos por el escritor y poeta Manuel Iribarren, se representó con gran éxito en la misma plaza con el título Misterio de San Guillén y Santa Felicia.

Drama familiar y sacro, en torno al Camino de Santiago, que pasa por Obanos, entre la princesa aquitana, Felicia (la víctima) y su hermano el príncipe Guillermo (el asesino), santos posteriormente los dos, su memoria la celebran los lugares de Amocain (Elía), Labiano y la ermita-fuerte de Arnotegui (Obanos).

Grupos de teatro, agrupaciones corales, músicos, pintores, directores escénicos… hasta 600 personas, llegaron a participar en el espectáculo, de variado y elegante vestuario, rico movimiento y puntos de genuina emoción teatral.

La dificultad múltiple de tamaña máquina humana, y más en tiempos de crisis, que hizo necesarios cambios, reducciones y paréntesis, no debiera dejar morir una de las madrugadoras y más populares escenificaciones navarras.

          Espanta leer en los periódicoso o recibir ciertas informaciones que nos envían agencias y asociaciones especializadas sobre la situación de ciertas minorías étnicas y religiosas en el  territorio ocupado por el llamado Estado Islámico, donde los templos cristianos se han convertido en mataderos para sacrificios islámicos  y hasta  -¡horresco scribens!- en mataderos de cristianos , donde se cortan cabezas, piernas, brazos… y se amontonan los cadáveres de los  cristianos asesinados y también de musulmanes que no compartan sus criminales creencias o sus infames atropellos. ¡Mártires venerandos de nuestro siglo! Ante tal excidio pasa a muy segundo lugar la reflexión sobre la responsabilidad política de Occidente en tamaño genocidio por sus anteriores comportamientos, así como sobre el miedo o el falso respeto de muchos europeos en la propia Europa ante ciertas exigencias y actuaciones del Islam. ¡Hoy, fecha conmemorativa de la batalla de Lepanto, cantada por Cervantes y por toda la cristiandad! Pero no por eso debemos quitarles importancia.– Cada uno sabe qué puede hacer para evitar esta tragedia. Pero de cierto no haremos nada, si no hacemos algo por conocerla y por  tenerla como una de las mayores de nuestros días.

         ¿Sufre o no sufre Andrea? Los testimonios de los padres y de los médicos son contradictorios. ¿Hay o no hay ensañamiento terapéutico? Quitándole la sonda, ¿le dejan sin comer ni beber hasta que muera?  A todas las personas -enfemos de Alzheimer, con esclerosis…-, que necesitan la gastrotomía para alimentarse, habrá que quitarles la sonda, aunque no lo quieran, o sólo si lo quieren? ¿Es  cierto que una gastrotomía puede permitir vivir  hasta más de cinco o diez años? ¿En condiciones humanas?

    Voy a la Biblioteca de  la Universdidad Pública de Navarra, para la que no necesito tarjeta alguna ni aval que me la haga posible, y paso entre un galante cuerpo de  guardia natural, formado por airosos arces platanados, humanizados por el otoño. Los campus de las dos universidades son dos coquetos parques de muy variado arbolado que honran y enriquecen la ciudad de Pamplona,

La Universidad Pública de Navarra (1987) fue la culminación institucional-social de una larga  y tenaz secuencia de esfuerzos colectivos, que venían desde los primeros tiempos de la Transición.

Luminosa, geométrica y reflexivamente andante, la diseñó el arquiteecto navarro Sáenz  de Olza. Sus largas avenidas, con los árboles más representativos de Navarra, son a la vez una exposición abierta de sus mejores escultores: Aizkorbe, Anda, Blasco, Boutens,  Eslava, Lenaerts, Muro, Ochoa, Salazar, Ugarte, Oteiza, y nuestro vecino Basterretxea.

Naturaleza y arte. Ciencia y humanismo.

En todas partes nos miran los ojos asombrados de la lechuza Atenea.

Sobre todo aqui, en la Biblioteca de investigadores, santuario del saber, donde conviven apaciblemente todos los demiurgos del universo.

     En el célebre coloquio de Regensburg entre Benedicto XVI y el filósofo alemán agnóstico Habermas, el papa germano dejó entrever que a la Iglesia Católica le había costado siglos estar en condiciones de dialogar con la Modernidad. Habermas, por su parte, sugería que también a los agnósticos les quedaba una tarea pendiente: hacerse a la idea de que debían aprender a dialogar con los creyentes, compartir argumentos, ajustar sus actitudes epistémicas a la persistencia de comunidades religiosas. Rechazaba el filósofo alemán igualmente todo intento de expulsar lo religioso del ámbito público, y calificaba de sinsentido oponer la razón de los agnósticos a las razones religiosas, en virtud del supuesto de que las razones religiosas provienen de un mundo irracional.  Porque la razón opera en las tradiciones religiosas igual que en cualquier otro ámbito cultural, incluida la ciencia. Pues el criterio de lo verdadero y lo falso no lo fija la ciencia, que es -también ella- parte de una historia de la razón, a la que pertenecen asimismo las religiones. Cognitivamente sólo existe una y la misma razón humana. Ni los agnósticos ni los creyentes son irracionales.

        No lo vi en mis estancias en Jerez. y lo veo ahora en el Bellas Artes de Bilbao, llevado desde el Museo Arqueológico de la ciudad andaluza, en la quincuagésima edición de la Obra invitada, la exitosa iniciativa del Banco de Santander. De entre las cabezas de ancianos que nos ha dejado el arte  en todo el Imperio Romano, sobresale, por su relevante serenidad y belleza, ésta de mármol, de 36 cms. de altura, cuello alto sobre un leve tronco, encontrada en el yacimiento romano de Mesas de Asta, cerca de Jerez. Arrancada la oreja izquierda, con pequeños desperfectos en nariz  y algunas pequeñas picaduras en el rostro, el romano maduro y urbano  -no necesariamente anciano-, aquí retratado, a finales del siglo I antes de Cristo, mira a lo lejos y distiende levemente sus finos labios cerrados en una incipiente sonrisa que no acaba de abrirse. Las patas de gallo, las arrugas en la frente, los pliegues en el cuello, el pelo corto y escaso, con entradas en ambos lados  revelan el paso de la edad. Me quedo un rato contemplándolo y dialogando con él.

            Ahora que todavía muchos siguen con la cantinela adversativa fe-ciencia y que otros muchos siguen poniendo a Dios donde debieran poner alguna de sus criaturas, viene bien traer a colación las palabras del científico belga y canónigo George Llemaître (Charleroi, 1894 -1964), quien, corrigiendo a Einstein, sostuvo desde 1927 el crecimiento continuo del universo y formuló la teoría del átomo primigenio o huevo cósmico, que se confirmaría con el descubrimiento por Edwin Hubble, en 1964, de la radiación del fondo de microondas, proveniente del llamado Big Bang. Lemaître huyó entonces de explotar el  descomunal descubrimiento en beneficio ingenuo de la religión, y así aconsejó al mismísimo papa Pío XII, que le tuvo como asesor. Del sabio matemático y físico belga son estas contundentes reflexiones:  El científico cristiano tiene los mismos medios que su colega no creyente. También tiene la misma libertad de espíritu, al menos si la idea que se hace de las verdades religiosas está a la altura de su formación científica. Sabe que todo ha sido hecho por Dios, pero sabe también que Dios no sustituye a sus criaturas. Nunca se podrá reducir el Ser Supremo a una hipótesis científica. Por tanto, el científico cristiano va hacia adelante libremente, con la seguridad de que su investigación no puede entrar en conflicto con su fe.

Que en esto me hacía Dios mucha merced, que en el trabajo buscaba ser la primera, y todas las  cosas para  su descanso  y acomodamiento procurava hasta las muy menudas, como si toda mi vida huviera de vivir en aquella casa; y ansí me dava gran alegría cuando quedavan muy bien.

(Santa Teresa de Jesú, Libro de las Fundaciones, 19,6)

          Que haya que reformar -corregir, completar, cambiar- la Constitución nadie lo ha negado en una u otra ocasión. Haber intentado reformarla en pleno desafío catalanista hubiera sido un grave error. Parece, en cambio, más sensato intentarlo tras las próximas elecciones, como exige el PSOE, sin concretar mucho la exigencia. Ahora bien, mientras el PP es resistente al federalismo como tal -los socialistas, federales de palabra, se resistieron en 1931 y 1976-, Ciudadanos quiere la recentralización del Estado; Podemos propone el falso derecho a la autodeterminación; los nacionalistas de toda laya rehúyen todo federalismo, por su propósito confederal… Con todo, no es imposible llegar a ciertas metas próximas, pero será con una oposición férrea de unos o de otros. Y hasta ahora no veo suficiente base de acuerdo inicial para ir muy adelante. Pero intentarlo, ya digo, parece inevitable.