Pablo d´Ors, el gran Pablo d´Ors, escribe en VN acerca de la sobrevaloración de la cantidad de vida sobre su calidad. Dice conocer a muchos jóvenes completamente muertos y a muchos ancianos totalmente vivos. Lamenta lo ocurrido en algunos hospitales, donde se han tomado medidas anti-viejos. Jóvenes y ancianos dan y reciben, pero esto no no parece contar  mucho, sino la productividad, su funcionalidad económica. Y añade:

Una sociedad que se sacude a los que (cree que) no dan se impide a sí misma poder recibir. Y sin recibir, a la larga, no  tendremos nada en absoluto que dar. Pero entonces, ¿qué hacer, si no tenemos medios para todos? ¿Cómo resolver este dilema? Hemos olvidado que lo que nos hace fuertes es precisamente la atención a los débiles. No nos damos cuenta de que, si acabamos con los débiles, nunca podremos ser fuertes. Quien mata a un inocente mata su propia inocencia; y eso será, precisamente, lo que termine matándole a él.

Hay medios, medios siempre hay. El problema no está en los medios, sino en la generosidad, en la entrega. La compasión es la respuesta. (…) La compasión es lo que mueve el mundo.

Quédate aqui, no partas esta noche

Antonio Colinas

(Desiertos de la luz `fragmento´, 2008)

Quédate aqui, no partas en la noche.
La ciudad de David ya está a oscuras
y en el valle maldito de la Gehenna
se despiertan abismos, espíritus de muertos.
Sé una de las jóvenes que tornan,
ascendiendo en fila por la escala de piedra,
con aceite en su lámpara,
con su lámpara ardiendo brotando de lo oscuro.

Allá abajo la noche
ya rueda por los montes morados,
pero en esta ciudad tiene que haber
una morada en paz y que dé paz.
Verás que en esa casa hasta lo que es más duro
(las piedras) llegará a dormirse dulcemente
encima de tus ojos.

Quédate aqui, no partas en la noche,
pues hay en la ciudad sagrada una morada
en la que, siendo noche, luce el día
a la hora en que tiemblan en círculo sereno
las llamas de las lámparas,
los ángeles de fuego…

               Hace días envié al periódico un artículo defendiendo a la Unión Europea de los malandrines que quieren también culparla de la mala gestión de la pandemia. Y tarda en publicarse. Es curiosa la reticencia de los medios informativos españoles ante la UE. Casi nunca hablan de ella y son más propicios a publicar trabajos escépticos o negativos que positivos y encomiásticos.

Si a la Unión los Estados miembros no han querido hasta ahora dotarla de competencias sanitarias, ¿por que ahora pedirle cuentas? ¿Acaso las Comunidades Autónomas españolas, que juegan a Estaditos a todas horas, quieren traspasar a la UE las facultades de que gozan hoy en día? ¿Entonces?

Enumero en el trabajito los tres principios que rigen las relaciones entre la Unión y los Estados miembros, entre ellos el de subsidariedad. Pero ¿quién se cree hoy incapaz de gestionar cualquier proyecto, necesidad o urgencia para dejarlo en manos de la instancia más eficiente?

Con todo, junto a la polémica e ingente cantidad  de fondos que derramará la UE en los Estados miembros – ¡y no todos pueden ser a fondo perdido!-, que llevará largos y enconados debates, también se llegará a preguntar por el papel de Europa en casos de epidemias, pandemias, estados de emergencia o catástrofes similares. Dado el caos habido durante la peste en muchos de esos Países, algunos entre los más ricos del mundo, ¿una catátrofe planetaria mundial la vamos a remediar en nuestros ayuntamientos, comarcas, provincias y comunidades? ¿O con nuestros ministerios nacionales horros de cualquier competencia real y de cualquier estructura organizativa? Vamos, hombre…

      Voy leyendo con el mismo entusiasmo de siempre el último libro de Harari, 21 lecciones paa el siglo XXI. En el capítulo sobre la igualdad, tras recordarnos que a día de hoy vivimos en un mundo donde el 1 por ciento más rico posee la mitad de las riquezas, nos adelanta que no es seguro que en el siglo que viene las cosas irán mejor, ni que el mito de la igualdad, que acompaña casi siempre al de la libertad, por fin se encarnará en nuestro planeta.

La bioingeniería, unida a la Inteligencia Artificial, en manos de los más ricos y conservadores dueños de nuestro futuro tecnológico, los pretendidos superhumanos, podría llevarnos no sólo a la división en castas biológicas, sino a la dura y pura especiación, una división de la humanidad Sapiens en distintas especies, sin necesidad de resucitar al Homo Neandertalensis, agrandando aún más las diferencias existentes actualmente hasta el máximo de la degradación de los más pobres e infelices, que podrían ser la mayoría. Como ahora, pero mucho peor.

         La primera vez que por casualidad acudimos, el 1 de Mayo, al santuario de Estíbaliz -monumento histórico-artístico desde 1931-, que ya conocíamos, nos vimos sorprendidos por la festiva romería ambiente, con una ingente cantidad de personas y de coches. La basílica donde se celebraba la misa estaba cerrada, para no perturbar la celebración, y no había manera de encontrar un sitio apacible ni en el  amplio cerro, donde se extendía la feria de productos locales, ni a la sombra de los pinares aledaños. Leimos en una de las cartelas el título de la fiesta de los Desagravios, y decidimos enterarnos bien de la cosa y volver con la lección aprendida. Pero no nos volvimos antes de recorrer la bella  exposición permanente  del Centro de interpretación del Románico en Álava.

Situado cerca de la localidad de Argandoña, perteneciente al ayuntamiento de Vitoria, el santuario de Estíbaliz data del siglo XI. El año 1138 fue cedido a los monjes benedictinos de Nájera, que lo conservaron hasta 1431, cuando se vendió a Fernán Pérez de Ayala, hijo del canciller del rey Enrique IV de Castilla, don Pedro López de Ayala. Desaparecida la comunidad monacal, uno de los Ayala donó en el siglo XVII terrenos y edificios al Hospital de Santiago, de Vitoria,  que los cedió al ayuntamiento de la capital con la condición de su adecuada restauración. El 1 de mayo de 1923, coronó a la Virgen el obispo de la diócesis, Eijo y Garay, y en 1941, fue proclamada Patrona de Álava.

Aunque la fiesta propia de Nuestra Señora de Estíbaliz es el 12 de septiembre, si bien suele celebrarse el segundo domingo de septiembre, se celebra también desde siempre en el lugar, el 1 de mayo, el día del mercado comarcal y el  Día de los desagravios, privilegio concedido por el rey Sancho el Mayor de Navarra, para que durante la misa y delante de Nuestra Señora de Estíbaliz resolvieran pacíficamente los vecinos sus disputas y contiendas y se reconciliaran entre sí. So pena, en caso de no llegar a avenirse, de tener que resolver el agravio, a la salida de misa, por medio del combate dual a primera sangre , es decir, que quien antes hería quedaba victorioso. ¡Y adiós al privilegio hasta el 1 de mayo siguiente!

Si ya los agravios no se resuelven asi y se dejan bien para la esfera privada bien para la justicia pública, sí se ha conservado y renovado el mercado y la fiesta adjunta. Desde 2018, la Fundación Alava Medieval, la pequeña Comunidad Benedictina y la omnipresente Fundación Vital organizan por todo lo alto una Feria de los Desagraios de Estíbaliz en torno a un despliegue de puestos de cerveza artesana, aceite de Oliva Virgen, cosmética natural, txakolí alavés, artesanía varia, fresas de Álava, pastel vasco, librerías…, con un variado calendario, desde las nueve de la mañana, de misa cantada y de signos; concurso al aire libre, exposición y premio de pintura; concurso de patata alavesa; exhibición de deportes populares castizos; campeonato de bolas, masculinas y femeninas, y de bailes sueltos y aurreskus-… Mientras las gentes se derraman durante toda la jornada por el cerro y sus encinares, y en las faldas bajo los pinos, para despachar sus condumios.

La mayoría de devotos o de  turistas curiosos llega en coche. Pero no faltan los que se vienen andando desde los pueblos cercanos, y desde la ciudad,  partiendo de Esmalterías, y pasando por  Puente Alto – Otazu – Abesrasturi  y Andullo. Una grata y llana caminata de nueve kilómetros.

            La política española, entendida como el juego cotidiano de los partidos y de los gobiernos, aun en medio de la gravísima crisis que nos ha traído la pandemia, no está siendo sino el reflejo de una sociedad profundamente dividida, fragmentada, en gran medida exasperada, poco fundamentada, poco cohesionada, sin apenas valores comunes serios… Una sociedad débil, enferma no pocas veces. Los pocos vínculos que nos quedan son cada día menos y poco estables. El pasado nos sigue separando mucho. El presente presenta pocos alicientes para unirnos y congregarnos. Y del futuro apenas si se preocupa nadie.

Veremos si la tragedia que padecemos  nos reúnee y agrega o nos disgrega más todavía. Preveo una larga etapa de acusaciones, recriminaciomes, ajuste de cuentas… en el ámbito civil, social  y judicial. El político será de nuevo reflejo de los anteriores.

La Nación debilitada -lo venimos padeciendo muchos años ya-, lo mejor del Estado, mucho más fuerte, es eso que se llama Administración, que no eso que llamamos Política. Y la Política está haciendo mucho daño tambien a la Administración.

Cojeras

José Jiménez Lozano

(La estación que gusta al cuco, 2010)

        Hace unas semanas se fue al cielo el periodista, el poeta, el novelista, el pensador, el ensayista, uno de los mejores conocedores y retratadores del alma de Castilla. Premio Cervantes (2002), Cruz pro Ecclesia et Pontifice (2017)… Vaya este poema suyo como homenaje de quien fue un lector apasionado de su obra y admirador de su persona.

Jacob luchó contra el Ángel,
que era Yahvé mismo, y vencióle:
aunque de por vida quedó cojo.
Luchó con él, más tarde, Baruch de Spinoza,
y también de por vida quedó racionalista.
Por su cojera, ambos
no pudieron ya seguir al Innombrable,
y dejarle fuera de combate.

          En la célebre Declaración Schuman, de 9 de mayo de 1950, fecha simbólica del inicio de la Unión Europea, hay un párrafo, muy olvidado, que dice: Dicha producción [de carbón y acero] se ofrecerá  a todo el mundo sin distinción ni exclusión, para contribuir al aumento del nivel de vida y al progreso de las obras de paz. Europa podrá, con mayores medios, proseguir la realización de una de sus tareas esenciales: el desarrollo del continente africano.

Estos días, cuando oigo al papa Francisco y a ciertos científicos humanistas hablar de la amenaza del coronavirus para un continente como África, recuerdo esas palabras alentadoras. Espero que la falta de contaminación ambiental y otras características, en este caso positivas, impidan la extensión de la pandemia en ese mundo en vías de desarrollo. Pero el desarrollo de ese continente va mucho más allá que la peste actual. Los africanos huyen a Europa porque la relación de renta per cápita entre las orillas norte y sur del Mediterráneo es de 1 a 10, la más desigual del mundo en una frontera; el doble de la existente entre Estados Unidos y México.

Entre las causas bien conocidas del subdesarrollo -pasado colonial, corrupción de las élites políticas, desindustrialización, efectos del cambio climático…- cada vez tienen mayor relevancia los flujos financieros ilícitos. Le evasión fiscal de las multinacionales que operan en África supera los 500.000 millones de dólares anuales, según el FMI. África pierde por esa vía el triple de lo que recibe de ayuda al desarrollo. Por otra parte, los recursos europeos para afrontar los problemas estructurales del continente africano son muy modestos.La Comisión Europea constituyó en la pasada Legislatura un Fondo de 3.000 millones de euros, con el compromiso de que los Estados miembros contribuyeran con otro tanto, pero el año 2018 apenas habían aportado 400 millones.

Ahora bien, lo que la Unión Europea no ha hecho está haciéndolo China. Las inversiones chinas están contribuyendo al desarrollo de varios países como Sudáfrica, Angola, Nigeria o Etiopía -ex colonias del Reino Unido, Portugal e Italia-, con numerosas construcciones de carreteras, presas, redes ferroviarias y electricas, equipamientos industriales…

¿Dónde quedan las sonoras y entonces exigentes palabras de Schuman?

       He vuelto a  poner
las mejores flores de geranio
de los tiestos de mi balcón primaveral
encima de tu retrato
-camisa de cuadros, chaquetón de cuero
y boina bien calada-
del cuarto de mi madre.

Te imagino hoy protagonista
en la fiesta del cielo,
con toda tu familia ya reunida,
y ya con todos los que un día, en nuestro pueblo,
disteis vuestras vidas por la causa más noble.

He sentido hoy, por vez primera,.
la leve pena del destierro:
el ausente soy yo.
Y estoy seguro
de que tú y mi madre
habéis cogido también unas flores de geranio,
seguramente de mis tiestos del balcón,
en mi recuerdo.

     En estos días pascuales, atravesados por el Espíritu de Cristo resucitado; cuando, después de la fiesta nacional japonesa esplenden los cerezos y se consolida la primavera en todo el hemisferio norte, me vienen a las mientes aquellas palabras aladas escritas en su viaje al Japón, de mayoría shintoísta, el año 1959, por el mejor historiador y fenomenólogo contemporáneo de las religiones, el rumano Mircea Elade (1907-1986):

Para el alma japonesa, todo el Cosmos puede ser transfigurado; nadie ni nada es indigno de recibir la visita de un dios: una flor, una piedra, un pilar de madera. El Universo está constantemente santificado por una infinidad de epifanías instantáneas. Los dioses no se instalan en ninguna parte del mundo. El espíritu desciende en cualquier momento y en cualquier sitio, pero no se queda, no se deja atrapar por la duración temporal. La epifanía es, por excelencia, fulgurante. Toda presencia divina es provisional. (…) El Univeso está formado por millares de fragmentos discontinuos, aparentemente ilusorios e insignificantes, pero cada uno de ellos es susceptible de transfiguración, y entonces se revela como Todo-Uno. La transfiguración es instantánea y paradójica. Nada puede preparar el Satori (la iluminación).