A la hora de Vísperas, la amplia iglesia neoclásica del monasterio benedictino de Silos está llena a rebosar. Cuento catorce monjes, la mayoría jóvenes o maduros. Cantan con la contención y suavidad que solo recuerdo haber oído en Solesmes, Montserrat y algunas veces en Leire. Todo el salterio, antifonario e himnario lo cantan en latín, y solo la brevísima lectura y las oraciones en la lengua de los fieles.

Ni mi latín me sirve para seguir la oración, porque no oigo más que el susurro de la cantiga. Cuando terminan las vísperas y  el templo se despeja, me acerco al brillante presbiterio -un prodigio de proporcionalidad de Ventura Rodríguez- y a uno de los monjes mayores, que se ha quedado en su asiento del coro, le pregunto por qué no emplean, como tantas iglesias a la hora del culto, una pantalla, donde podrían aparecer en castellano los salmos que ellos cantan en latín. Me contesta amable que los textos  en castellano están en unas hojas que pueden recoger los fieles. No los hemos visto y, además, seguramente han llegado para pocos. Le recuerdo la misa en latín no entendida y de espaldas de antes del Concilio y me sonríe propicio.  Me vuelvo a otro monje más joven, que aparece en el coro. Como le digo que vengo de Pamplona, me pregunta con monacal retranca si en Leire ponen en la pantalla los textos traducidos, y a renglón seguido me pregunta si he corrido delante de los toros en San Fermín. Está claro que he dado en hueso. Me ha faltado decirles que en Montserrat hace muchos años que los benedictinos cantan las Vísperas y el resto de las Horas en catalán.

Al día siguiente, en la misa dominical solemne del monasterio, recitada en castellano,  canta el coro de monjes las partes invariables tomadas de la misa gregoriana Stelliferi Conditor Orbis, la llamada Misa XIII (para Memorias), una de la misas más difíciles y menos oídas del canto llano.  En la homilía, al celebrante le toca hablar sobre el divorcio, según el texto primitivo de Marcos, cuando todavía no había eximentes, y tiene tantas dificultades para hacerse con su público como las tuvo el mismísimo Jesús con los suyos, y como las tendrá toda la Iglesia a través de los siglos. 

Pero la gente sale contenta de la liturgia monacal. Más allá del texto, con ser imprescindible, y de la enjundia musical, está el embrujo o halo religioso-místico de la trascendencia y sobrenaturalidad en lo natural del misterio litúrgico. Que es lo que se busca y se necesita.

Ni que decir tiene que, a pesar de un delicado calabobos que se nos echa encima, no dejamos de ver el claustro. Se mojan levemente las lavandas de los parterres de boj del patio claustral, y nosotros volvemos a contemplar asombrados las estrías de la fina piel de piedra de las figuras bíblicas de los capiteles; las plumas de piedra de las aves; las arrugas de piedra de los animales salvajes; las hojas aserradas de piedra de los árboles y plantas; los puntos de piedra de las ropas de las personas…

Hasta que, sin poderlo remediar, vuelvo a recitar, esta vez no desde el primer piso del claustro, sino desde el suelo de la crujía de enfrente, el perfecto soneto de Gerardo sobre el ciprés de Silos:

Enhiesto surtidor de sombra y sueño…

Covarrubias bajo la lluvia es tan bella o más que sin ella. Además, la asociación San Olav de la villa celebra hoy el día de la hermandad con Noruega, la patria de la princesa Cristina, cuya escultura está rodeada de flores y de las banderas de las dos naciones. En la plaza mayor, junto al torreón de Fernán González, y mientras el embajador noruego comparte manteles con el alcalde de la villa en un cercano mesón, dos señoras entusiastas venden bajo las arcadas salmón noruego y vino del Duero. 

Nos despedimos de este rincón de Castilla acompañando un rato, al otro lado de las murallas, al río Arlanza, al que hemos visto nacer, que corre ya mocetón entre una alta y frondosa guardia de álamos, sauces, olmos, fresnos y alisos.

                            Seguimos al río Najerilla, el más largo y hermoso de los ríos riojanos -país con nombre de río-, por las infinitas curvas de la carretera, entre las infinitas encinas de sus infinitos montes, con la alegría otoñada de los fresnos, sauces, chopos y serbales que despuntan en la hondonada fluvial y en algunos huecos montanos. Anguiano, como oasis humano en medio del desierto montaraz. Dejamos a un lado la vieja Valvanera monacal y llegamos al embalse  de Mansilla, con menos de un tercio de  su caudal, a pesar de las últimas lluvias.

Se diría a primera vista que el día está tristón, pero no: está otoñal. Una neblina transparente vela veladamente las cumbres de los montes Cameros,  del Urbión, de la Sierra de la Demanda, y de los montes que los siguen, y ponen en el  campo ese inconsútil halo vespertino y nostálgico, que no saben darle ni el verano ni el invierno.

Por terrenos más  llanos, y siguiendo a ratos al mismo  río, llegamos a Neila,  el pueblo burgalés de su nacimiento, y de su primer nombre,  que no lo pierde hasta llegar a tierras riojanas. De unas cuevas oscuras fluye el agua clara y canora, con solo un rodal de sauces llorones como testigos, y un mayo altísimo, punteado con una banderita española, bien sujeto al suelo con una corona de clavijas de madera. En un pequeño parque cercano almuerza un grupo madrugador. Nosotros preferimos un banco rustico, adjunto al manantial.

Nos acercamos luego, ya en en términos de Quintanar de la Sierra, comarca de Pinares, a la fuente Sanza, nacedero del Arlanza, uno de sus nacederos en dos surgencias, lugar idílico para contemplar, yantar, sestear y pasear. Y, por lo que vemos, para llenar las cestas de setas, en uno de los poco parajes no limitados por el Acotado.  Por Palacios de la Sierra, Castillo de la Reina… llegamos a Salas de los Infantes, donde visitamos la necrópolis pétrea medieval de Santa María, una de tantas de la zona. Nos paramos, más adelante, en el disperso pueblecito de Carazo, hoy solo con 43 habitantes, cuna del cardenal Segura, bajo los imponentes Sierra y Pico de su nombre, famoso por su castillo moro, su batalla, y por ser nombrado en el Poema de Fernán González:

Entonces era Castilla un pequeño rincón
(…)
moros tenían a Carazo en aquella sazón.

Y atravesando el multicolorado cañón de Mataviejas, socavado por el río homónimo, que nace allí, llegamos  al atardecer a Silos, cuya plaza mayor es uno de los lugares sagrados de Castilla. Con su iglesia de San Pedro, de los siglos XII y XVII, sede de la Virgen del Mercado, patrona de la localidad; el monasterio benedictino de Santo Domingo de Silos, fundado en el siglo X, con su claustro románico tal vez el más bello del mundo; las dos casonas heráldicas; el anchurón mercantil…. y mucha gente visitante. Hace cincuenta años, no era ni sombre de lo que es hoy. Con muchos menos habitantes, pero mucho más bello y próspero que entonces.

Jesús y el divorcio

       https://www.vmarbeloa.es/jesus-de-nazaret-y-el-divorcio/

             (14 de febrero de 2023)

                     No me extraña mucho que el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, se haya dejado aconsejar por BILDU, heredero de ETA-BATASUNA, para reformar la llamada ley mordaza, o ley de seguridad ciudadana. Es pura lógica de poder. Hace unos meses aceptó que el fugado de la justicia, Puigdemont, y sus abogaos le redactaran el anteproyecto de ley sobre la amnistía de los golpista catalanes.

Día llegará, si no lo impedimos entre todos, que, con tal de seguir sosteniéndose en  el gobierno, intente, quién sabe si de nuevo con observadores internacionales, formar una alianza para reformar la Constitución de 1978, con mayoría de sanchistas, independentistas, confederalistas y populistas de variado pelaje, a fin de de comenzar a derribarla.

                   Desde el 7 de octubre del año pasado, cuando comenzó la tragedia, más de 500 cristianos han abandonado la Franja de Gaza. Casi la mitad de los 1.200, tanto católicos como ortodoxos, que aún vivían allí. Una gota en el océano de casi dos millones de habitantes gazatíes. Trabajadores indios, chinos o tailandeses sustituyen hoy  a gran parte de los 200.000  palestinos, que antes de esa fatídica fecha llegaban cada día desde Cisjordania a trabajar al otro lado del muro de separación. Las autoridades israelíes consideran que los ataques del 7 de octubre fueron organizados gracias a la información proporcionada por los trabajadores árabes autorizados a entrar en Israel.

Desde 1967, fecha de la nueva guerra y de la ocupación de los territorios árabes por el Gobierno de Israel, el éxodo de los cristianos a Europa y sobre todos a Estados Unidos de América y Canadá ha sido constante. En toda Tierra Santa, y tras los difíciles tiempos de la pandemia, durante el reciente conflicto se han terminado las peregrinaciones. Solo raros y contados grupos se han atrevido a acercarse. El turismo se ha acabado. Los hoteles han cerrado sus puertas. En Belén, donde el turismo representaba el 85% de los ingresos, la catástrofe es completa y vacíos quedan los 45 hoteles de la ciudad.

De los 35.000 cristianos -con mayoría de ortodoxos- de hace medio siglo en Palestina, solo quedan 12.000.

                            He conocido muchos y buenos jesuitas catalanes. Algunos de ellos han sido mis maestros.

En pleno verano me enteré que  14  del total fueron abusadores tras 145 denuncias contra 44 de sus miembros desde 1948. Los jesuitas catalanes publicaron sus nombres y apellidos; anunciaron que comunicarían  a la fiscalía seis casos no prescritos y que se personarían como acusación. Del mismo modo informaron sobre su colaboración con la Asociación Betania para el asesoramiento en la reparación global a las víctimas (64 varones y 76 mujeres), casi todas ellas menores de edad.

Aunque la investigación no determinó que hubiera encubrimiento, sí que hubo clara omisión del derecho de ayuda a las víctimas.

Más positiva es la noticia sobre el trabajo  de prevención y formación que se lleva a cabo en las escuelas de la Fundació Jesuitas Educació desde 2012, de la mano de la Fundación Vicki Bernadet. O el propósito  del delegado de los jesuitas de Cataluña de asumir plenamente la responsabilidad moral de reparar a todas las víctimas, a pesar de la prescripción o la muerte del victimario en muchos de los casos. A lo que se añade la retirada de todos los reconocimientos y homenajes rendidos a los abusadores en vida o tras su muerte.

Todo ello fruto de los trabajos de la investigación y análisis llevados a cabo entre junio de 2023 y julio de 2024, con la colaboración del bufete Roca  Junyent y en coordinación con otros profesionales y entidades externas expertas en abusos a menores, mediación y resolución de conflictos.

                            Tan lindo, que seguramente para no pensar en los 30.000 crímenes anuales que  se cometen en sus muchos pueblos y ciudades -100 cada día-, el ex presidente de la República Andrés Manuel López Obrador y su sucesora Claudia Sheinbaum, dos hermosos criollos, se han puesto a revolver solo una parte de los crímenes cometidos en el país… en el siglo XVI!

Son ellos los que tienen que recapacitar…

                   En 1999 se creó en España el Foro dela Familia, de carácter laico, que agrupa asociaciones pro familia para ejercer presión contra las uniones entre personas del mismo sexo y contra una cierta educación sexual poco conforme con la doctrina tradicional de la Iglesia. Dos años más tarde, la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal publicaba la instrucción pastoral La familia, santuario de la vida y esperanza de la sociedad. También en 2001 nacía el grupo de presión antigénero Hazte Oír, una plataforma laica de larga  e intensa actividad en el campo familiar, educativo, cultural y de los medios de comunicación.

Con la llegada de Rodríguez Zapatero al Gobierno de la Nación en 2004, el PSOE anunció una serie de reformas sobre derechos sexuales y reproductivos que incluían el matrimonio homosexual, una nueva educación sexual, el derecho al aborto y las políticas de género. Entre 2005 y 2009 España fue el primer escenario europeo para la movilización católica, con apoyo explícito de la Iglesia jerárquica, contra el matrimonio homosexual, la educación sexual y la interrupción voluntaria del embarazo, y hasta un laboratorio donde activistas cristianos de otros países pudieron aprender, crear y probar repertorios de contención para posteriores oportunidades políticas.

Con el papa Francisco, (2013) y con los cardenales Omella en Barcelona y Osoro en Madrid, respectivamente, cambió en los medios y ambientes eclesiales la estrategia contra los derechos sexuales, con una renovación del tono y de la retórica, pero no de las posturas doctrinales. Ese mismo año, el fundador de Hazte Oír, Ignacio Arsuaga, una de las voces más escuchadas en el XIII Congreso Mundial de las Familias, fundó Citizengo, la marca internacional del citado grupo de presión. Y nacía a la vez el partido de extrema derecha, Vox, cuyo relativo éxito ha sido el de sus asociaciones asociadas. Hazte Oír, por ejemplo, trabaja como una organización que apoya y financia eventos para promover la agenda de Vox, y este actúa como altavoz de sus ideas y exigencias en los ayuntamientos y en los parlamentos regionales y nacionales. Y como esa plataforma, otras de distintas nombres, que son las que hacen el trabajo diario y reticular, que no pueden hacer los partidos, por muy extremosos que sean.

Vox -cuyo presidente, procedente del Partido Popular, tiene muy poco aprecio público por el papa Francisco y por los obispos españoles que más de cerca la representan- ha hecho uso en estos primeros años, como todos los partidos formados por relativas mayorías religiosas, de una ciertas creencias y de una cierta identidad como instrumento electoral. En este caso, una identidad católica, bien tradicional, bien conservadora, bien, sobre todo, católico/cultural. Sin excluir votantes y militantes de otras confesiones, indiferentes, agnósticos y ateos. Vox está lejos de ser un partido nacional-católico. Vox, al mismo tiempo, al decir de algunos expertos, que han seguido sus primeros años de ascensos y descensos, de éxitos y de fracasos, está distanciándose de su agenda más moral para dar prioridad a temas como la migración y la seguridad. Siguiendo el ejemplo de otros partidos exitosos europeos en Francia, Italia, Holanda, Finlandia…

                                Ando estas semanas mirando, descubriendo, seleccionando, clasificando, entregando al Archivo Contemporáneo de Navarra mi pequeño archivo personal, político, social y cultural. Digo personal refiriéndome a todo aquello que tiene que ver con mi persona fungiendo alguna labor política, social o cultural. Como es obvio, todo el resto poco le importa a nadie. Pienso, por ejemplo, en las numerosas cartas que he encontrado recibidas de compañeros del Seminario de Pamplona, entre los años 1947-1955, que hubiera aprovechado tal vez, si alguien hubiera tenido interés en llevar a cabo un estudio etnográfico sobre la educación, la espiritualidad, la vida general del seminario en esos tiempos, lo que no fue el caso, ni lo  vi probable siquiera. Así que la mayor parte de esa correspondencia, que la guardé por mi instinto de pre-estudiante de archivística, ha pasado por la trituradora. Pero he querido guardar algunos ejemplares epistolares, no solo de compañeros, sino también de algunos profesores u otros superiores en algunos momentos más decisivos de mi vida, para que podamos conocer y apreciar de primera mano, desde aquí y  desde ahora, algunas claves religiosas y espirituales de aquellos tempos.

Hoy comienzo por la carta más antigua, que lleva fecha del 22 de junio de 1947, que debe de estar equivocada, porque en esa fecha no habíamos comenzado todavía el primer curso de latín. Tiene que ser de un año más tarde, justo terminado ese curso. Miguel Ángel, un chico de 12 años entonces, como yo, hijo de familia de militares y muy religiosa, de Pamplona, repitió curso y luego continuó sus estudios clericales fuera de Navarra, donde seguramente progresó mucho en ortografía, sin llegar a ordenarse de clérigo. Por las fechas de la carta transcrita escribía con bolígrafo, y nadie dirá que estas líneas, con abundantes faltas ortográficas y todo, no son sinceras y encantadoras.

Queridísimo amigo del seminario: Lo que te prometí lo cumplo y ahora que tengo una hora de estudio la aprovecho para escribirte, te voy ha decir una cosa que no te estrañara mucho y es que estoy disfrutando una barbaridad, me figuro  que aún viviras si no es que te han dado «muchas pedradas» los de Mañeru; ¿has  fabricado muchas ondas para luchar contra los de Puente la Reina? pues yo aqui estoy con Macayon el serion con Ciaurriz el elefante, a Ciaurriz por la altura lo han contratado en S. Fermín para jigante y a Macaya para hacer reir a la gente con sisas, me olvidaba lo mas bonito y es una cosa estraña es lo que sigue; que en Pamplona a caido un trozo de luna acompañado de un balon y me he enterado que ese balon ha llegado hasta ahi por una cabeza que le has dado tu; te suplico que no le des otra cabeza porque la destruccion sera horrible y ara mas efecto que la bomba atomica nº 1, con pocas que les tieches a los rusos su destruccion sera completa.

Por si no sabes tus notas me las ha dicho D. Gregorio y tienes todo dieces menos en Matematracas que tienes 9 o 8 ¡que notas mas buenas! si sabrias lo que te alaba D. Gregorio cuando ba  ha nuestra parroquia, me parece que ya tienes el accesit, bueno, bueno ya basta de estudios que es un tema mas pesado que el plomo. Ahora empezamos un tema  mas importante y que lo tenemos entre los dos ¿ya sabes cual es? pues el de misioneros, yo sigo afanadisimo con eso y me figuro que tu estaras igual, precisamente un seminarista de nuestra parroquia de 2º de Teologia se ba ha ir en Agosto misionero a Argel ¡que cosa mas hermosa! ah te pasara como a mi que lo mas costoso para dejar es la fama, cuando podas hechar ardientes sermones a los negritos, cuando vallamos por las selvas y se oigan rumores de fieras y nosotros con el cristo  salvemos toda clase de peligros para salvar a un pobre chino y cuando fatigados por los esfuerzos aunque a primera vista inutiles nos dirigamos antes de descansar a la solitaria capilla y nos dirigamos al «Sagrario» alumbrado por una bela chispiante y le digamos a Jesus: Jesus todo lo que he heeho en este dia para ti, que alegria notaremos bueno ya basta de soñar aunque estos sueños han de ser realizados. Escribe enseguida largo y interesante.

Adios queridisimo amigo dales recuerdos a todos tus familiares y haz lo posible para que de esta carta no se entere nadie porque por desgracia todavia no es tiempo; las señas las veras en el remite. Se despide de ti tu queridisimo amigo

                                                                                                           Miguel Angel (rubricado)

Recuerdos a Beramendi y a Idoy

                        La Academia Internacional de Líderes Católicos celebró este verano en Nueva York (Saint John´s University) su IX Diplomado sobre Doctrina Social de la Iglesia, con 125 participantes de 22 países.

Fundada hace 18 años  por el teólogo y filósofo chileno Jorge Arturo Medina Estévez, obispo de Valparaíso, cardenal prefecto de la Congregación para el Culto Divino, y por el mejicano José Antonio Rosas, cientista político y actual director general de la misma, sus valores fundacionales implícitos en su denominación son hoy los mismos que ayer: comunión con la Iglesia, liderazgo como servicio; política del bien común; transversalidad; interdisciplinariedad y profesionalismo.

Presente  en 40 diócesis de 14 países americanos y europeos, su Consejo Directorio Internacional está compuesto por personalidades laicas y eclesiásticas (varios cardenales y nuncios entre ellas) de América del Norte y del Sur, así como de Europa.

Situar a los pobres en el corazón de la Agencia 2030 es una prioridad de la Iglesia y del papa Francisco, resumió su ponencia de clausura del encuentro neoyorkino el cardenal canadiense Marc Ouellet, prefecto emérito del Dicasterio para los obispos.

Varias mujeres presidentes de Academias de Líderes, junto a la presidente de la Red Internacional de Mujeres Líderes Católicas, Alejandre Segura, abordaron los desafíos de la mujeres creyentes y abogaron por un mayor acceso a la formación bíblico-teológica de las mujeres, tanto laicas como religiosas.

La Academia tiene como prioridad actual su expansión por los Estados Unidos de América, de la cual es anticipo el encuentro recién celebrado. Al tiempo que decide  dar el salto al continente africano y abrir la Academia en Guinea Ecuatorial, bajo la guía del arzobispo de Malabo.

En cuanto a España, el IX Consejo Directivo ha decidido entregar a la Academia la Escuela de Líderes de Madrid,  bajo la  el control del arzobispado de la capital de España, a la vez que transformar el Consejo Europeo por una comisión para pensar Europa con dependencia directa de la oficina central de la Academia Internacional.

Lo que quiere decir: a mayor expansión, mayor cohesión y coordinación.