Hacía iempo que no leía un cuento de Navidad tan bello como el publicado por Espido Freire en el último número de VN. Durante el inicio de una cena familiar de Nochebuena, en una familia harta de las típicias cenas multitudinarias como en años pasados, la única persona que canturrea Navidad, Navidad, dulce Navidad, la pequeña de la casa, está a punto de morir atragantada por unas almendras. Sus hermanitos mayores le someten a la operación salvamento que han aprendido en la escuela, pero al final la salvan la experencia del pade, ayudado por la madre. El mayor acierto del cuento es el  estemecedor relato de lo que en estos pocos segundos pasa por la mente de la madre sobre su vida anterior y su vida futura. Enn uno de esos momentos le sale la vieja plegaria aprendida de niña, aunque solo sea en provecho propio: Padre nuestro que estás en el clelo, salvala, sálvala.

El vacío existencial de tantas personas y de tantas familias, la falta de fundamento vital, el olvido de la práctica religiosa de la infancia, el no cultivo de la fe envuelven todo el relato sin una formuiación expresa. Tanto la madre, que recita el comienzo del Padrenuestro como por casualidad, como el padre, que reconoce que también ha rezado por dentro, dan la clave del cuento: uno no cree hasta que necesita creer.

No hubo cena esa noche de Navidad. Solo llanto, asombro, alegría, desbordamiento, cansancio y sueño. Y una nueva estrella luminosa sobre la casa.

             El Deusto Barómetro Social, que echó a andar el año 2013, en su XV Informe de resultados, Invierno 2021, trae numerosas  e interesantes noticias, y sorprendentes para quien no esté muy avezado a él.

Los principales problemas de la población de la Comunidad Autónoma Vasca, o País Vasco, son, según la encuesta, la pandemia (41,9%) y a una notable distancia, la atención sanitaria de la misma (21,2%) y el precio de la luz (20,6%). En la cola quedan la relación con el Estado Español (4,3%), los problemas del euskera (2,6%), y, no digamos, el conflicto en Cataluña (0,2%).

La situación económica en el País Vasco les parece a una gran mayoría: buena (36,9%) y regular (47,8%), y otra mayoría piensa que el año próximo será igual.

En la valoración de la principales políticas públicas, el transporte público se lleva la nota más alta, seguido por la atención sanitaria, y la peor es para la administración de Justicia, precedida por la política de vivienda.

En el campo de la educación, una mayoría opta por la promoción de la escuela públlica; solo un 16,4% quiere que se estudie todo en euskera (modelo D); un 43,4% desea que se permita estudiar en la lengua materna (castellano o euskera). Pero un 37,7% apuesta también por la desaparición de la escuela concertada (ikastolas y colegios religiosos), que es proporcionalmente la más numerosa de España.

Acerca de la situación política, la consideran buena un 26,9%, y regular un 47,2%. La valoración de la calidad de la democracia (en una escala de 0 a 10) da una media de 5,17. La de España, es decir, la del conjunto de España, da en esta encuesta un 4,13. En  la tabla de la Confianza en las instituciones, vascas y españolas (escala ded 0 a 10), las más estimadas son la universidad (5,80), las pequeñas empresas (5,79) y la ertzaintza o policía vasca (5,25). Todas las demás suspenden: gobierno vasco (4,5), gobierno central (3,30). Las últimas en generar confianza aparecen los partidos políticos (2,45), la iglesia católica (2,01) y la monarquía (1,63).

Prefieren la independencia de Euskadi un 14,5%. Les gustaría una mayor autonomía a un 36,2%. Que conserve la misma autonomía de hoy a un 30,2%. Que tenga menos autonomía desea un 3,4%, y que no tenga ninguna un 2,7%. El sentimiento nacionalista alcanza (escala de 0 a 10) una media de 5,30. El referéndum que la mayoría prefiere es sobre los problemas de cada lugar (68,5%), o sobre cuestiones de índole económica (61,7%). Todavía un 17,0% de jóvenes entre los 18 y 24 años justifica la violencia política para conseguir fines políticos; en las demás edades ese pensamiento es residual. El mayor rechazo entre los partidos (partido al que nunca votarían) es a VOX (70,0%) y el menor al PNV (15,3%).

Desean un cambio de gobierno tanto en Euskadi como en toda España un 41,7% contra un 30,1%, con una gran mayoría a favor de una mujer como presidente, y un 39,1% contra un 35,2%, respectivamente. Pero, mientras un 70,8% cree que no habrá tal cambio en Euskadi en las próxima eleccciones, un 36,5% frente a un 34,6% sí cree que lo habrá en el conjunto de España en la próxima ocasión.

Por lo demás, la gran mayoría se pronuncia contra los recibimientos festivos a los expresos de ETA y contra el olvido sin más de la violencia pasada, a la vez que se muestran favorables al diálogo entre las víctimas y victimarios y al relato dialogado y compartido  sobre lo ocurrido en el pasado.

               El huerto de Emerson, última novela literaria de Luis Landero, es el libro que hubiéramos querido escribir todos. Tras El balcón de invierno, vuelve sobre los recuerdos del niño en su pueblo de Extremadura, del adolescente recién llegado a Madrid  y del joven que comienza a trabajar, junto a reflexiones del joven profesor sobre la literatura universal y sus personajes, tan reales como los de la vida que llamamos real: Pache y su boliche, la tía y la abuela del novelista, los hombres callados del pueblo, los novios Florentino y Cipriana… Personajes  que parecen de un remoto ayer o de un tiempo indefinido, envuelto en una nube de nostalgia y encanto.

El capítulo de las mujeres hiperactivas es en verdad memorable. Y memorable en todo momento su prosa compasiva, humorada, nítida, exquisita.

        Lúcido y apasionado, original, interpelador y libre… son algunos de los calificativos que ha merecido  de la crítica el último libro del teólogo y escritor jesuita valenciano, radicado en Barcelona, José Ignacio González Faus, Convivencia: Imperativo urgente para hoy (Madrid, 2021). Todo un repaso a las cuestiones más vitales, desde el punto de vista religioso, político y social, como nos había acostumbrado en todos sus anteriores libros, artículos, conferencias, entrevistas.

Me ha impresionado su dureza -fruto de una experiencia probada- sobre el anticristianismo de la izquierda española. No se anda en dibujos: anticristianismo, y no solo atieclesialismo y anticlericalismo. Tesis que siempre he defendido, aunque luego en algunas de mis publicaciones tampoco sea coherente. El inteligente, culto, persuasivo, entusiasta y progresista de verdad, que es González Faus, se despeina y califica a las izquierdas hispanas de presas de un anticristianismo ciego y fundamentalista, que, además de quitarles muchos votos que irían con ellas por razones cristianas, no se justifica  ni siquiera por los innegables pecados de la Iglesia, poque pretenden acabar con el cristianismo en vez de reformar a la Iglesia.

Miqueas 5, 1-4

                                                                De tí, Belén fecunda,
                                                                la menor entre los clanes de Judá,
                                                                sacará Yahvé al que regirá Israel,
                                                                del antiguo linaje de David.

                                                                El Pueblo estará abandonado
                                                                hasta que dé a luz la madre del Mesias
                                                                y el resto de sus hermanos
                                                                vuelva con los hijos de su Pueblo.

                                                                Con la fuerza y majestad de su Dios
                                                                pastoreará a Israel
                                                                y crecerá  hasta el cabo de la tierra
                                                                al servicio de los suyos.

                                                                Cuando Asiria invada y pise nuestro suelo,
                                                                sus bravos capitanes y pastores
                                                                la abatirán con el hierro febril de sus espadas
                                                                y Él traerá la paz de la victoria.

              Era de esperar. O de temer, según los casos. La débil colaboración del PSN  en el ayuntamiento de Pamplona (5 concejales) con NA+ (13 concejales), que ha consistido en oponerse a casi todo durante este año, tenía que terminar un día u otro. En el actual partido sanchista no se puede concebir que se pacte, aunque sea un pacto con unos pocos hilos, con un partido  (en este caso reunión de tres partidos, UPN-CIUADADANOS-PP), titulado a todas horas como derechona, extrema derecha, la derecha más rancia…, cuando en el cercano Gobierno de Navarra y en el llamado Gobierno central. o simplemente Madrid, pintan oros, espadas y copas en las numerosas partidas  jugadas por BILDU y PNV  con el partido de Sánchez. Ahora, a esperar la amenaza o, directamente, la moción de censura para instalar en la alcaldía de la capital navarra a BILDU, GEROA BAI (PNV) o la sanchista, antes PSN, cabeza de lista. Tanto da. Tal vez, mejor así. Más claro todo. Más lógico. Asi quizás alguien pueda darse cuenta de lo que pasa.

          Terminé hace unos días el libro revelación de la joven escritora aragonesa, que ha merecido llegar a la 40ª edición. No siendo una novela premiada, suena a milagro. He ido leyéndolo, poco a poco, como si fuera por aventuras o por lecciones, con el gusto de una novela histórica y el aprovechamiento de un libro de ensayo. Porque ahí ha estado la clave del éxito: mezclar sin confundir dos géneros literarios en torno al tema prtincipal de las bibliotecas, los libros, las ediciones, los lectores…, vivos como personajes.  Más novedosa -quizá debido a mi ignorancia- y mejor trabada la sección de Grecia que la de Roma, ahora quedo a la espera de un nuevo texto que recorra, siguiendo las mismas huellas, todo lo que queda de la historia, o, al menos, las apasionantes Edad Media y el Renacimiento. Qué solo es posible para quien haya pasado o pase por Oxford, Cambridge, Florencia, Bolonia, Roma, Madrid  y Zaragoza. O equivalentes.

         Ángel Martínez Baigorri (Lodosa, Navarra, España – Managua, 1971)  fue un jesuita misionero,  poeta, crítico literario y profesor de literatura en colegios y universidades de San Salvador, México y Managua. Máximo representante  de la poesía posrubeniana junto con Coronel Urtecho, Pablo Antonio Cuadra y Ernesto Cardenal. Su obra abarca más de cuarenta volúmenes. Profundamente religioso, que en ocasiones puede llamarse místico, mayormente conceptista, el poeta es para él el instrumento de la Palabra, al tiempo que es la palabra, y su poesía el testimonio de Dios a través de su vida.

Por el ser al amor, el Ser en Gloria. / De Luz a voz, del Acto a la potencia. / En silencio:  Mañana en la memoria. / Término de Blancura en su Presencia.

***

Me abraza con su ser y es mi ser suyo. / Más íntimo que el ser con que soy mío: / Me mira con su luz y es mi luz río / con que en aguas del ser al amor huyo.

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Mi vida sube a Vida si a Dios sube / El hombre en Dios; el cielo en su caída / Tierra es de cielo; pasa en una nube / La eternidad con voz, y el tiempo cierra / El silencio de Dios, en que una vida / Da al cielo a luz con sangre de la tierra.

***

Todo se ha reunido en tu Presencia: / Mi memoria de Ayer y mi Memoria / De Mañana me dan en este Hoy en gloria. / De todo en Ti para habitar mi esencia.

          ¿De quién son los templos de cada pueblo, cuando los hizo la gente de cada uno de ellos? De las parroquias respectivas, entendiendo parroquia como el pueblo formalmene cristiano y católico poque como cristianos y católicos los hicieron y para las necesidades de los católicos. Ellos sabían muy bien que el obispo era su jefe natural y, el primero de ellos, el papa, pero no decían que sus templos eran del obispo o  del papa, sino de la parroquia, de la Iglesia, que eran ellos mismos.

Hubo un tiempo en que los poderes civilles, déspotas ilustrados, o eso creían ellos, pensaron que eran dueños de todo y nacionalizaron hasta los templos, para tener dominada a la Iglesia, aunque se los dejaron en usufructo. Caso de Portugal y de Francia.

Es posible que la Iglesia en España, ante ciertas voces extremas de partidos, movimientos y grupos que decían que las iglesias son del pueblo y están dispuestos, en sus puntas más extremas, a convertirlas en garajes, teatros o salas de fiesta, como ocurrió ya aquí en los años treinta, en Rusia y en otros países comunistas, hubiera decidido matricularlas en su inmensa mayoría. Ejemplos como lo sucedido con la ermita de Garinoain, una vez desacralizada, no ayudó precisamenre a calmar a los más pesismistas. La fórmula pudo haber sido otra; por ejemplo, matricularlas en favor de cada parroquia, lo que hubiera sido visto por todos con mayor naturalidad, como me reconoció alguien que estuvo cerca de la operación, que fue vicario general, en un momento dado.

Pero el caso de Muskilda, ermita-iglesia de Ochagavia-Otsagabia es distinto. Aqui no solo hay un párroco que se encarga de la iglesia parroquial, sino desde tiempo inmemorial un patronato, del que forma parte el alcalde y el párroco, que administra la ermita, la casa del ermitaño, reedificada en su día, y cinco fincas en el comunal del pueblo con los fondos de los cofrades de la villa, y de los vecinos pueblos de Ezcaroz e Izalzu; paga a la serora o encargada de la ermita y los servicios de culto; mantiene el entorno ajardinado y recreativo… ¿Qué necesidad había en este caso de matriculación?  ¿Y menos de juicio tras juicio en los tribunales civiles? ¿A quién favorece? ¿A quién irrita? ¿A quién escandaliza? ¿Eso ayuda a la evangelización, a trasmitir el mensaje de Jesús, último fin de iglesias, ermitas, devociones y tradiciones, y fin de la misma Iglesia?

¿Va a ser el obispo alguna vez párroco de Ochagavía y va a tener que habérselas con la decepción e irritación de los fieles? ¿Cuál va a ser la vida del párroco y de la parroquia de Ochagavía en este estado de cosas? Esa es la cuestión.

                         ¿A dónde te escondiste,
                         oh, Dios, mi Dios, mi vida y mi sentido?
                         ¿A dónde te me fuiste?
                         ¿A dónde, anochecido,
                         que tiempo voy buscándote perdido?