¿Quién se acuerda en estos tiempos y por estos lares de aquel profeta singular que se llamó Emmanuel Mounier y que inspiró tan intensamente nuestra juventud? Cualquiera que sea el lado al que nos volvamos en el universo del capitalismo moderno, sólo vemos, fuera de soluciones técnicas dispersas, error y corrupción. (…) No se consigue nada con una crítica del capitalismo que deje intactos esos principios. Y frente a la superstición de la mano invisible del mercado, advierte el escritor cristiano francés: En primer lugar, pongamos de relieve el principio metafísico del optimismo liberal subyacente a todo el sistema. Se piensa que las libertades humanas abandonadas a ellas mismas establecen espontáneamente la armonía. Pero la experiencia ha demostrado que la libertad sin disciplina deja el campo a los determinismos del mal, en los que los más fuertes desposeen y oprimen a los más débiles. Y de ese error radical derivan tres principios inmorales que llevan a diversas formas de corrupción; primacía de la producción sobre el hombre; primacía del dinero sobre el trabajo, y primacía del provecho monetario sobre cualquier otra consideración.- Habrá que volver sobre ellos.
Archivo por meses: mayo 2009
Bienes supérfluos y convenientes
Andan, todos estos meses, algunos moralistas cristianos distinguiendo, tras el papa Juan Pablo II, los bienes supérfluos, que pertenecen a los pobres; los bienes convenientes, de los que, en caso de extrema necesidad,hay que desprenderse en aras del bien comun, y los bienes necesarios, a los que el mismo papa nos animaba a renunciar,en cierta medida, a favor de los necesitados en extrema gravedad: Como ya se ha dicho, se nos presenta aqui una jerarquía de valores, en el marco del derecho de propiedad, entre el tener y el ser, sobre todo cuando el tener de algunos puede ser a expensas del ser de tantos otros. Vanas y hasta absurdas palabras en muchos sectores de nuestra sociedad de consumo. Hace unos días el director de Caritas Diocesana de Vizcaya recordaba el 1% del total bruto del Fondo Común Interdiocesano, entregado a Caritas nacional por los obispos españoles, y el 10% de su pobre salario aportado por varios equipos de sacerdotes vascos entregado al Plan de actuación contra los efectos de la crisis de la organización vizcaína, que, si siguen las cosas como están, se endeudará en un millón de euros, tras haber aumentado en un 50% sus gastos ordinarios en medio de la crisis, especialmente en ayudas para pagar las viviendas.- No está mal que hablemos todos sin parar de la bicha, hasta agotarnos en nuestros propios discursos. Pero obras son amores.
Pregunta por la justicia
La cuestión de si hay Dios -escribe el magno teólogo luterano Jürgen Moltman- es algo insustancialmente especulativo comparada con el grito de los asesinados en las cámaras de gas, de los muertos de hambre y de los oprimidos pidiendo a voces justicia. Toda la interpretación de la historia se halla en el horizonte de la pregunta por la justicia: ¿acabarán los verdugos triunfando sobre sus víctima inocentes? El profundo sentido de la resurrección de Jesús es que Dios, el Justo y padre de los justos y de la justicia, los defiende en todo tiempo y lugar, y hace justicia a los que tienen hambre y sed de ella. Y hasta puede redimir a los injustos, que reprueban su propia injusticia. Justicia como salvación. La esperanza en Él nos salva, porque Él salva la justicia.
La Casa de Juntas de Guernica
La Casa de Juntas de Guernica no sólo es ya el mayor símbolo, de Euskadi, sino que está llena de símbolos. Por mucho que en las salas adjuntas historiadores nacionalistas, soberanistas o independentistas, hayan querido contarnos una historia al servicio de los programas políticos del PNV, ignorando la existencia del Reino de Oviedo y del primer reino de Castilla, los muros interiores de la Casa nos describen con sencillo realismo pictórico la íntima conexión del País Vasco con el reino de Castilla desde don Diego López de Haro, señor de Vizcaya y fundador de la villa de Bilbao, hasta el siglo XIX. Señorío, Condado, Provincia. O Provincias Vascongadas. O Territorios Forales. Con sus Juntas y sus Corregidores. Con muchos de sus hijos mejores en la corte o en el imperio de España, como lo muestran las casas consistoriales, las plazas y las calles de todo Euskadi. Dentro del reino de Castilla. Y después, de España. Los Fueros, como derechos históricos dentro de una historia común. Nada mejor para jurar o prometer guardar y hacer guardar el Estatuto de Guernica que la Casa de Juntas.
¿Representantes del Pueblo?
En la sesión de investidura del nuevo presidente del Gobierno Vasco quedó más claro que nunca el porqué del amargo y continuo reproche y de la descalificacion grosera de la Ley de Partidos: la presencia de los sucesores de Herri Batasuna, es decir, del brazo político de la banda terrorista ETA, hacía hasta ahora mayoritaria la posición soberanista/independentista de la cámara. Siempre lo habíamos visto algunos así, pero ahora se ha hecho ecandalosamente visible y audible, casi tangible. Es decir, una vez más el interés polìtico partidista está por encima de la moral universal, de la moral mínima que todos dicen profesar. Es cosa de ver y de lamentar que partidos que se dicen democráticos y hasta humanistas lamenten como plañideras la ausencia de una representación política y pública, institucional, de unos secuaces y amigos de una banda terrorista. Si los delincuentes y terroristas de toda laya no tienen derechos políticos ni representación política, según todos se ven obligados a sostener, ¿pueden tenerla quienes colaboran con ellos y obedecen sus consignas y sus mandatos?
Nuevo Gobierno en Euskadi
De la balumba de discursos, declaraciones y todo tipo de comentarios durante el día de hoy saco como puntos más decisivos: a) que hoy se visibiliza el fracaso del nuevo giro soberanista del PNV en 1998, con Arzallus a la cabeza, que mandó a casa al presidente Ardanza y trajo a Ibarretxe, el mayor defensor de aquel desvarío; b) que el pacto PSE-PP es la madre del cordero en esta etapa, y que toda la inmensa y múltiple oposición al nuevo Gobierno va a consistir en acosarlo e intentar fragmentarlo o romperlo, en una perpetua descalificación, sabiendo como saben su fragilidad política de por sí y la división de los socialistas vascos en torno a él; c) que pronto volverá la tararira del diálogo y la negociación por parte de todos aquéllos que se presentan siempre con objetivos innegociables (autodeterminación, bilateralidad, territorialidad), entendidos siempre como derechos naturales del pueblo vasco), que exigen verlos reconocidos sin más, y que hasta hace poco la doctrina y la praxis Zapatero les servía en la bandeja mágica de las posibilidades-. Sabemos bien que los grandes proyectos y esperanzas, ay, dependen siempre de muchos y pequeños hechos de cada día. No tenemos ahora otra seguridad.
Magdalena penitente
La primera vez que vi el cuadro de Pedro Pablo Rubens, titulado Magdalena penitente y su hermana Marta, quise hablar con el responsable de la sala para advertirle sobre el disparate de la leyenda. Menos mal que dicho responsable no estaba en su despacho. Porque después supe que ya desde el siglo VI o antes se comenzó a confundir en la misma Iglesia a la Magdalena, la María de Magdala de los evangelios, casi siempre con la pecadora pública liberada y perdonada por Jesús, y alguna vez con la hermana de Marta. Triste sino la de esta mujer maravillosa, fiel a las duras y a las maduras, la primera mujer a la que se aparece Jesús, y que luego desaparece en una Iglesia y en un mundo de varones que están en todas partes y valen para todo. Me quedo mirando otro cuadro de Orazio Lami Gentileschi, con el título otra vez de Magdalena penitente, semidesnuda y extática. Una mujer -pecadora sexual, claro, y a lo sumo penitente-, pasto para pintores y escultores durante siglos. Todo un signo triste de lo que ha sido en buena parte nuestra historia, y que algunos quieren que siga siendo así, un rato mas todavía.
Reprobación
Los herederos de quienes no sólo reprobaron, sino exaltaron e imitaron a los mayores tiranos del mundo moderno comenzando por Lenin-Stalin y acabando por Mao y Pol-Pot. Los que, ellos mismos, jamás han reprobado a un tirano de su ideología, sea Castro o los innombrables presidentes de Corea del Norte o de Zimbawe. Los que han dejado y dejan pasar, sin reprobarlas nunca, las mil inhumanidades dichas o hechas por políticos y hombres públicos de toda laya, quieren ahora reprobar no sé si directamente al papa Benedicto XVI o sus palabras sobre el preservativo contra el sida -de cuya inoportunidad dije algo en esta cuaderno-, al comienzo de su viaje a Camerún y Angola. Risum teneatis, diría el poeta Horacio. Pero ahora hay que retener a la vez la risa, la pena, la vergüenza y la indignación.
El 2 de Mayo
Resulta que ni la pálida celebración del bicentenario del 2 de Mayo, durante todo el año pasado, ha bastado para que los dos grandes partidos políticos de Madrid lo hayan celebrado juntos este año. Por divergencias políticas menores, por grandes que sean, los socialistas madrileños han hecho rancho aparte y han celebrado una fiesta paralela, con dos ministras del Gobierno nacional como testigos y apoyos. Como en tiempos atrás, en Castilla León (Villalar), o ahora los partidos soberanistas gallegos en Santiago de Compostela, o los soberanistas e independentistas vascos, cada uno por un lado, en Euskadi, el día de la Patria Vasca. A veces es el himno no compartido, o el Día de la Comunidad, o el signficado de ese Día. La España invertebrada se compone, como se ve, de Comunidades invertebradas, de ciudadanos invertebrados. Una democracia invertebrada.
El 1 de Mayo
Pasó el 1 de Mayo, o el Primero de Mayo, con la misma o mayor división de siempre; sin la menor autocrítica; con la misma demagogia copiada de los partidos políticos, también como casi siempre. Fue, ha sido, debiera ser, el símbolo mundial de lo que muchos hemos creído y soñado; de lo que seguimos creyendo y soñando, con mayor realismo, con mayor autocrítica, con mayor lucidez, y también, ay, con menor frescura y pasión.
.
.