Ensayo

• Tercera vía [7]
• Cuántos alumnos sin facultades [19]
• La relación es el aire... [30]
• En su libro de amigo y amado [42]
• La normalidad es la revolución [54]
• Vivir sin esperanza [66]
• El crecimiento económico [79]
• El aninal busca para encontrar [92]
• Cuando nos saludamos [103]
• Un fulano es cualquiera [113]
• Bien se está san Pedro en Roma [124]
• Cuando se pierde el sentido de la vida [134]
• Todo el mundo es ostensorio [145]
• El hombre no tiene sólo imaginaciones [155]
• Amore egin [162]
• Las parejas de derecho [175]
• Eclectismo general [186]
• Los secretarios reales [198]
• Emparejarse y aparearse [209]
• El espíritu objetivo [221]
• Una persona social [232]
• Las medias tintas [240]
• El mayor de los miedos [249]

De andar y pensar VI

• Naturaleza [9]
• Los libertadores [25]
• El río, rumoroso rebaño... [41]
• Tener a los cobardes como amigos [57]
• Los que dicen que no tienen ninguna ambición [73]
• Qué mala sangre [89]
• Como un poeta arruinado [105]
• El poeta es ese hombre heroico [123]
• La lluvia ha dejado desnuda la tierra [137]
• Ningún tolerado tiene derechos [151]
• Sólo los cortos no se cortan [163]
• Cultura: El cultivo del cultivador [173]
• El que hace aspavientos [187]
• ¿Hasta cuándo las mismas cosas? [203]
• Quedar con alguien [219]
• La libertad del hombre [235]
• Cuando alguien está en la cola [251]
• El fondo de las cosas [267]

De andar y pensar V

• ¿El querer hace libres? [7]
• La verdad sin belleza [25]
• Cuando la inteligencia razona [4]
• Una es la virtud [59]
• La metafísica no se termina [79]
• El sol del atardecer [97]
• La perfección de las perfecciones [121]
• Solo en la noche del tiempo [141]
• Las eses silbantes de las serpientes [163]

De andar y pensar IV

La historia española, especialmente en los últimos siglos, parece marcada por una confrontación radical entre las posiciones católicas y las posiciones anticatólicas. Desde ambos lados se ha derivado a menudo hacia una actitud de hostilidad y persecución mutuas. Víctor Manuel Arbeloa repasa en este libro, destacando los episodios fundamentales de esta contraposición, la historia del clericalismo y del anticlericalismo, y de sus parientes el eclesialismo y el antieclesialismo. De modo particular se centra en el periodo que abarca desde finales del siglo XVIII hasta la Segunda República, que es cuando el anticlericalismo parece más visible y combativo. Una inmejorable introducción para entender un factor clave de nuestro pasado y nuestro presente. Clericalismo y anticlericalismo en España

• Preguntan sobre la verdad de las cosas  (Pag. 9)
• El pueblo nunca se equivoca (Pag. 29)
• El amor como desbordamiento (Pag. 51
• Los peores no son los locos (Pag. 73
• El creyente es un ateo (Pag. 93
• Morir es dejarse morir (Pag. 113
• El bozal no impide la voz (Pag. 133
• Frente a evidencias no valen discursos de ningún tipo (Pag. 151
• No hay derecho de propiedad privada (Pag. 171
• La razón de la violencia (Pag. 189
• Las reglas no pueden sustituir los principios (Pag. 207
• La paz no es sólo la meta (Pag. 227

De andar y pensar III

En las primeras décadas del siglo XX, parecía España el país más católico del mundo. Bastaba observar el esplendor de las grandes manifestaciones y procesiones tradicionales, la constante participación de los representantes del Estado oficialmente católico en actos de culto, como congresos eucarísticos, consagraciones solemnes de pueblos y ciudades y hasta de España entera, inauguraciones y clausuras solemnes de muy vario signo. Pero debajo de aquella aparente magnificencia, España, más que tierra segura y firme de fe católica, era tierra de reconquista y restauración social cristiana. La Segunda República trajo a la primera escena política otras fuerzas nuevas, o muy potenciadas en todo caso, y muchas posibilidades históricas no presentes o mucho menos operantes hasta entonces. Todas estas fuerzas, nuevas o renovadas, bien distintas entre sí, tenían como distintivo común, en muy diversos grados, el distanciamiento de la Iglesia, como enemiga de las libertades modernas; distanciamiento que en algunas de ellas era ya aversión, rencor, odio y hasta declarada persecución. Que la Iglesia española ---la Iglesia jerárquica, nada menos---, presidida y animada por el cardenal Francisco Vidal y Barraquer, buscó la concordia, desde mediados de septiembre de 1931 a comienzos de mayo de 1936, es lo que se desprende de un análisis histórico objetivo. Este libro, «escrito con mucha paz y con mucha esperanza civil y religiosa» por uno de los mayores especialistas en este periodo, nos describe la política de concordia que llevó a cabo la Iglesia española, bajo la guía de cardenal tarraconense. La Iglesia que buscó la concordia

La serie De andar y pensar, cuyo segundo tomo publicamos, es una especie de dietario singular, más lírico y lúdico en sus primeros tomos, más reflexivo y sentencioso en los ulteriores, pero siempre breve, penetrante y contagioso, que recoge, en síntesis bien ajustadas el amplio mundo de vivencias de todo tipo del autor. Son el fruto de una vida madura, intensa, de ese andar por todo el mundo y  por muchas cosas y acontecimientos, y de ese pensar sobre todo lo andado y todo lo leído, que es mucho más que lo andado, desde que el hombre dejó las primeras huellas de su existencia hasta la última noticia que nos llega, casi en tiempo real, de cualquier ángulo de nuestro planeta. De andar y pensar II