Cuaderno de Bitacora

Del libro inédito Cantata para una madre difunta, de mi amigo Jesús Mauleón, lleno de bellos poemas, elijo este brevísimo y bellísimo:
Buenos días.
Aquí es de soledad, aquí es de noche.
Buenas noches aquí. Allí es de día.
Allí es de Dios, de ti, un derroche
de amor en cegadora compañía.

¿Quién ha dicho que, tal como están las cosas, no nos interese que Batasuna-ETA se presente a las próximas elecciones forales y municipales en Navarra

Oigo en una tertulia radiofónica a un representante de la Asociación de Profesores de Religión con motivo de la sentencia del Tribunal Constitucional sobre el recurso de una profesora despedida por conducta no apropiada a su misión de enseñante de religión. No me hubiera gustado que este señor me hubiera enseñado religión en clase. Mejor estaría enseñando geografía o geometría, o quizás no enseñando nada. Entre enseñar el catecismo en casa, en la iglesia o en el salón parroquial, y enseñar religión como una mera asignatura, igual que las matemáticas o la gramática, hay un punto medio, que pide el sentido común y el respeto a la confesión del niño y de sus padres. Quien no lo entienda así está fuera de juego. Se lo podían enseñar en Alemania, Holanda o Bélgica, y en cualquier país donde el Estado reconoce a las Iglesias, corporaciones de derecho público o no, esa facultad. A no ser que alguien quiera, en nombre de la laicidad, del aconfesionalismo o del laicismo, que el Estado nombre los profesores de religión , decida quién la enseña bien o mal y hasta cómo se enseña. La cuestión más delicada creo que está dentro de cada confesión y de cada iglesia. Ahí es donde el diálogo y el debate son posibles y recomendables. Dentro de una casuística interminable, hay casos y casos, márgenes, límites, exigencias y perfecciones. Hoy no es ayer. La teología y la moral actuales no son las del siglo XIX, aunque la cristianía -la médula de la fe y de la moral cristianas- sea la misma. Tampoco el laicado de nuestros días -al que pertenecen seguramente la mayoría de los profesores de religión- tiene por qué hacer buenas, cuando se presenten, todas las pretensiones y condiciones de un cierto clericalismo. La cosa, ya digo, se las trae, y es necesario poner toda la inteligencia, voluntad y sentimiento posibles en buscar la mejor salida, porque solución, lo que se dice solución general, para todos y en cualquier caso, es imposible. Y evitemos andar de tribunal en tribunal. Y, no digamos, lanzar a diestro y siniestro condenas, descalificaciones, desprecios y burlas. ¡Cómo se divierten con eso los anteclericales de profesión, periodistas o no! Eso sí que no entra en clase de religión ni en religión de ninguna clase…

Me toca hablar a un centenar de señoras de cierta asociación muy arraigada en Pamplona y elijo, no sé por qué, tal vez como un reto, el tema de la felicidad. ¿Qué voy a decir yo de eso que ellas no sepan? ¿Y con qué autoridad? Con ninguna. Pero hablo, y hablo durante tres cuartos de hora: lo que no es, lo que parece ser, lo que no parece y es, lo que se entiende entre los mejores ejemplos de nuestra civilización judeo-cristiana que debe ser, las muchas clases de felicidad… Jefferson, el padre de la Declaración de la Independencia de los Estados Unidos de América, la puso, junto a la vida y a la libertad, entre los primeros e inalienables derechos del hombre: “el derecho a la búsqueda de la felicidad”. Ese deseo radical de todos nosotros, hasta de toda creatura viviente. Siempre estamos caminando hacia ella, inencontrable e inaprensible como es, pero sí fruible: la máxima fruición de nuestra caminante personalidad.

La lectura de la misa de hoy, primer viernes de Cuaresma, tomada del tercer Isaías, nos lleva al fondo del mensaje judeo-cristiano: “¿No será más bien este otro el ayuno que yo quiero: / desatar los lazos de maldad / deshacer las coyundas del yugo / dar la libertad a los quebrantados / y arrancar todo yugo? / ¿No será partir al hambriento tu pan / y a los pobres sin hogar recibir en casa? / ¿Que cuando veas a un desnudo le cubras / y de tu semejante no te apartes?” ¿Y entonces, qué? Ah, entonces: “Entonces brotará tu luz como la aurora / y tu herida se curará rápidamente“. Por eso nuestra noche es tan negra y tan profunda nuestra herida.

Acabo de verlo hoy mismo. Me apena, me indigna y hasta me escandaliza en los aniversarios de las víctimas del terrorismo independentista etarra y en cualquier acto de homenaje a su memoria, organizado por las familias, por las fundaciones, etc., ver habitualmente allí sólo a los miembros del partido o del sindicato de la víctima, cuando se da el caso, con la ausencia total casi siempre de representantes de otros partidos o sindicatos y de las autoridades locales, regionales o nacionales que no sean del mismo color. ¡Qué falta de humanidad, de patriotismo, de civilidad, y hasta de educación y de sentido común! ¿Qué vamos a decir de ETA y de sus muchos brazos, de los indiferentes y de los insensibles, si los llamados demócratas, pacifistas, constitucionalistas… se portan así? ¿Hasta dónde no llegará ya el sectarismo político?

Va y viene ahora Ibarra, coge, agarra, declara y dice que su gobierno va a recurrir el mal refrendado Estatuto de Andalucía ante el Tribunal Constitucional, porque trata como suya la cuenca del Guadalquivir, cuando, según el presidente extremeño, también pasa por Extremadura y otras regiones españolas, y es por lo tanto un río español y no sólo andaluz, y es el Estado español y no la Junta de Andalucía quien tiene competencias sobre su uso y regulación. Recién refrendado, medianamente también, el Estatuto catalán, interpusieron recurso los gobiernos de Aragón, Baleares, Murcia y Valencia. Dentro de poco podemos tener media España recurriendo frente a otra media por cuestiones de competencias vecinales, por disputas de patio de vecinos, de archivos o de aguas comunes, sin que importe siquiera el color político del recurrente y del recurrido, que puede ser el mismo, como es nuestro caso. Ay, la España plural, que más que plural, que siempre ha sido, parece taifesca o cantonal. Ya dijimos una y otra vez que de aquellos alegres polvos estatutarios habrían de venir estos bien previsibles lodos judiciarios, si es que se quedan sólo en eso. Cuando el partido, los partidos, los gobiernos y los parlamentos autonómicos, la comisión constitucional del Congreso, el pleno del Congreso y el del Senado no cumplen bien su deber y pierden el sentido de la Nación y del Estado, todo se queda para el Tribunal Constitucional. Y luego se acusarán mutuamente de judicializar la política. Qué esperpento!

Hace no muchos años el mapa de progreso de España comenzaba siempre por Cataluña, seguía por Vizcaya y Guipúzcoa, luego por Asturias… Eran la regiones avanzadas, industriales, ricas. Según el último Eurostat, de 2004, que muestra el producto interior bruto (PIB) de las regiones de la Unión Europea, entendido como la capacidad de compra de los habitantes, Madrid, con un PIB de 132´1 por ciento; Navarra, con un 126´7, y País Vasco, con un 125´4, encabezan la lista de las regiones españolas. Lo que equivale a una renta per capita en las tres regiones de 25. 818, 24.509 y 23. 289 euros, respectivamente. Aunque la marca europea más alta es la del centro de Londres, con un 303 por ciento del PIB, seguido de lejos por Luxemburgo, con un 251, y Bruselas con un 248, varias regiones de Alemania, Reino Unido, Italia, Países Bajos, Austria, Bélgica, Finlandia, Suecia, Chequia, Irlanda, Francia, Eslovaquia o Suecia están por encima de nosotros. Siguen a las tres pioneras españolas: Cataluña, Baleares, La Rioja, Aragón, Cantabria… Y son las últimas: Extremadura (67´1 por ciento del PIB y 13.100 euros per capita), Andalucía y Castilla la Mancha. La última región económica de la UE es el Noroeste de Rumania, con un miserable 24 por ciento del PIB europeo. Otro mapa, pues, europeo y español, distinto del mapa politico y superficial al que estamos acostumbrados. Distinto del de los estatutos votados o no, los gobiernos autonómicos, los vocingleros o silenciosos presidentes, los partidos mayoritarios y minoritarios. El mapa -que tampoco es el único y total- de cada día, del trabajo y de la riqueza, del esfuerzo y del progreso, de toda la gente. Un mapa más real y futuro que el del solo color electoral que se nos avecina.

Me escriben desde el Archivo General de la Administración (AGA), perteneciente al Ministerio de Cultura, sito en Alcalá de Henares, para comunicarme que las reproducciones que encargué hace exactamente dos años están esperándome desde el 6 de abril de 2005, “sin que hasta el momento -cito textualmente- hayamos logrado contactar con Ud”. Adjunta a la hoja en que tal noticia se me comunica viene una copia, al carboncillo, de mi solicitud de 33 fotocopias, fechada el 8 de febrero de 2005, donde están escritos mi único teléfono, mi única dirección postal y mi único correo electrónico. Menos mal que la cantidad debida por este servicio que ha durado dos años es pequeña: 2´10 euros. Pero tengo que abonarla en la oficina de un determinado banco, y en caso de que elija el envío por correo certificado, deberé hacer llegar, junto con el resguardo del ingreso, la cantidad de 3´53 euros en sellos de correos. Todo son facilidades, como se ve.
- Vuelva Usted… dentro de dos años.

La noticia le cogió de sorpresa al obispo accitano, cuando el pasado 25 de enero Mons. Juan García-Santacruz fue declarado unánimemente Hijo Adoptivo de la ciudad granadina por el pleno del consistorio, presidido por un alcalde socialista y compuesto por los concejales del PSOE, PP e IU. Dice, entre otras cosas, el acta de la declaración: “Desde que Mons. Juan está entre nosotros siempre se ha mostrado cercano, accesible y disponible, tanto a los accitanos como a sus instituciones. En ningún momento ha rehuido compartir los momentos agradables y los tristes. Su humanidad le ha llevado, desde a manifestarse en público a favor de la paz y en contra de la guerra, salir con los mineros a consecuencia del cierre de la mina de Alquife, hasta abrir de par en par las instituciones y edificios de la Iglesia ante situaciones de emergencia. En ningún momento ha escatimado buscar, por encima de todo, el bien común”. Buena noticia, gran noticia en esta España desgarrada entre unos y otros, ateos y creyentes, derechas e izquierdas, laicistas y no confesionales, etc. Al final, y a pesar de muchas cosas, los primeros valores evangélicos y protohumanos florecen en los corazones de casi todos. Y unos los ven, valoran y reverencian en la Madre Teresa, otros en l´abbé Pierre, y los concejales, de toda laya, de Guadix, en su admirado “Monseñor Juan”. Enhorabuena, hombre.

- Son un pueblo justo: nunca hablan bien unos de otros.

En el inmenso conjunto cultural “Conde Duque” de Madrid se ha abierto hasta mayo la original y aleccionadora exposición dedicada a las Misiones Pedagógicas, propuesta que ya en 1881 presentaron al jefe del Gobierno liberal, Práxedes M. Sagasta, el catedrático madrileño Francisco Giner de los Ríos y su discípulo y sucesor Manuel Bartolomé Cossío. Ensayadas en Las Hurdes en 1930, en los siguientes años republicanos se extendieron por toda España, hasta llegar a unos 7.000 pueblos, aldeas y alquerías, bajo el impulso y la orientación de un Patronato, presidido por Cossío, del que formaron parte intelectuales y hombres de artes y letras, como Antonio Machado, Luis Bello, Amparo Cebriain de Zulueta, Oscar Esplá o Pedro Salinas. Cerca de 600 misioneros, mayormente profesores y estudiantes, recorrieron la España más pobre, escondida y abandonada -la muestra gráfica, pictórica y audio-visual es notabilísima-, llevando libros, discos, copias de cuadros célebres de pintores españoles, canciones, juegos, mapas, exposiciones, marionetas, cine, coros y teatro; llevando sobre todo el propósito juvenil y alegre de redimir en lo que fuera posible la escuela rural española, los maestros rurales españoles, el pueblo más pobre de España. Una exposición memorable, que ella sola bien merece un viaje hasta el centro cultural “Conde Duque”.

He visto en la capital el programa de Televisión-Madrid, que dirige Sánchez Dragó por la noche. Me ha parecido un programa bien llevado, vivo, plural, cultural… Uno de los días, entrevistaba a un periodista de EM, crítico con la televisión autonómica, y a un poeta y escritor, miembro del Goblierno Aznar, sobre las relaciones entre televisión y política, entre periodistas y políticos, tras la reciente negativa de los socialistas a acudir al centro televisivo madrileño. ¿Cercanía de la campaña electoral? ¿Ajuste de cuentas con sus rivales, que en otros puntos de España hacen algo parecido cuando no dominan el medio? ¿Censura en un sitio y en otro? ¿Parte de la confrontación general poítica en todo el país? Lo más inesperado fue cuando Dragó le confesó amablemente a su invitado crítico que sólo dos veces en su largo recorrido por TV española, con varios gobiernos, le habían censurado algo: una, cuando le prohibieron que volviera a invitar al programa al dramaturgo Arrabal, por haberse emborrachado en el plató. (Consiguió que durara el veto sólo un mes). Y otra, cuando le prohibieron una entrevista con Pedro.J. Ramírez. Las dos, con los socialistas en los mandos.

Seminario en Madrid sobre El bilingüismo en España. Anteayer le tocaba a Navarra. Sociólogos, filólogos, filósofos, juristas, historiadores y algunos políticos, venidos sobre todo de las Comunidades bilingües. Larga reflexión y vivo debate. Me quedo a estas horas con el resumen de un filólogo, historiador y hombre de letras a la vez: “No, la lengua no es tampoco esa seña privilegiada de identidad de la que hablan los etnonacionalistas vascos. Es verdad que ya no es la religión, ni la raza, ni la historia. Pero tampoco la lengua. La lengua es, sí, un medio poderoso, pero para cultivar, acrecer, potenciar y difundir la aversión y el odio a España, que es la verdadera seña de identidad de todos los etnonacionalistas vascos”.

“El fracaso del hombre es su incapacidad de entender lo diferente”, escribió Kapuscinski, el universal periodista polaco, recientemente fallecido. ¡Si lo diferente es todo, incluido uno mismo! 

“Si el Estatuto no cabe en la Constitución, habrá que cambiar la Constitución“, dice hoy en un diario nacional nada menos que el presidente de CIU, Artur Mas, con quien el presidente del Gobierno español hizo aquel pacto de última hora y dejó a Maragall en la estacada. No sólo es la España al revés, sino el derecho al revés. En ninguna clase de derecho público ni en ningún país del mundo se diría una cosa como ésta, un dislate como éste. No nos equivocamos, pues, quienes, con el máximo respeto, pero también con el máximo rigor criticamos en su día el Estatuto catalán. Los mayores responsables son quienes lo votaron en las Cortes, sabiendo, como lo habían dicho ellos mismos, que era ese enorme error que sigue siendo, y cuyas consecuencias están por ver. Pero lo votaron obedientemente, ciegamente, incluido el presidente de la comisión constitucional, con la obediencia ciega, de la que tantas veces se han reido. Pues, a verlas venir!

El historiador y ex rector de la Univ ersidad del País Vasco, Manuel Montero, escribía hace unas semanas en EC un artículo, que se resume bien en el título, “El final de un sueño”, refiriéndose al que él también denominaba proceso de paz, y concluía certero: “No puede funcionar una democracia sin dignidad“. Antes de cualquier proceso, en medio de él o después de él. Espero que el ilustre universitario no vuelva a soñar apoyado en tan débiles supuestos.

Volviendo a la campaña contra el hambre. Cuando veo, oigo o leo que muchos hombres públicos, ricos y poderosos, entre ellos muchos políticos, comen y beben habitualmente en los restaurantes más caros, recuerdo aquellas palabras del joven político mallorquín Antonio Maura, cuando decía que los partidos políticos debían “nutrirse con la opinión” de las gentes, y no ser sólo “tandas de comensales“.