Cuaderno de Bitacora

Navarra: un futuro entre todos

En la rueda de prensa de esta mañana, al presentar la Exposición audio-visual que se abre oficialmente mañana, he dicho algo como esto: “El futuro de Navarra, del que habla el lema, es el futuro que ahora mismo estamos construyendo. Todo lo que hacemos en el presente está proyectado y proyectándose de continuo hacia el futuro. Somos tan futuros como presentes. Hablamos, pues, de la pura realidad permanente. Un futuro entre todos quiere decir mayormente que lo hacemos todos para todos. Cientos, miles de personas, como veremos luego, hemos hecho esta Exposición. Porque su protagonista somos todos. Todos salimos y entramos en ella. Hemos elegido desde el comienzo hasta el final como creador de futuro algo que es universal comunal y cotidiano. Algo que nos une, nos hace vivir y nos hace esperar. En los ámbitos del territorio; del patrimonio ecológico, cultural y social; del conocimiento; de la investigación…, hasta del deporte y de la fiesta. Todo presentado con el lenguaje simbólico y universal del arte, directo, claro, intuitivo, que nos cautiva con su belleza, nos conmueve y nos mejora. A esto añadimos el Proyecto educativo, tan propio de la Fundación Arte Viva, para escolares y grupos variados. Y como complemento de la expresión audio-visual, unas reflexiones sobre el futuro de Navarra en 26 áreas concretas, llevadas a cabo por profesionales navarros de la ciencia y de la técnica, insertas en el Catálogo, y que serán expuestas, en forma de una tribuna de opinión, desde el 9 de octubre al 15 de diciembre, en uno de los espacios de la misma Exposición. Pero mejor es verla y oírla que contarla, lo que, además, es imposible”.

30 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Una nueva laicidad

Hoy que llega a Madrid el ministro francés de Interior y de Cultos, y candidato de la mayoría francesa al Elíseo, Nicolas Sarkozy, para hablar sobre inmigración en Europa, bueno será recordar que acaba de traducirse al español su libro La República, las Religiones, la Esperanza, compuesto con las conversaciones del ministro con los periodistas Thibaud Collin y Philippe Verdin. En este libro el ex inmigrante húngaro, casado con una española y católico de confesión, enuncia y promueve una profunda revisión de la relación de los Estados occidentales con las religiones y propugna, sobre todo en Francia, una laicidad que favorezca la práctica religiosa en vez de una laicidad pasiva que las ignore o un laicismo amargo o agresivo que las desprecie o las arrincone. Alegra ver, y sobre todo en la Francia jacobina o escépticamente chiracquiana, alguien que se atreva a hablar de algo más que de elecciones, mayorías, cuotas lecheras o vinícolas, perspectivas financieras, fondos estructurales o políticas de inmigración.

29 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Estado plurinacional

Oigo en una emisora de radio a un diputado a Cortes quejarse amargamente de lo sucedido hoy en el Congreso, donde representantes de la mayoría y los de las minorías llamadas nacionalistas se han puesto de acuerdo para cambiar, en el articulado de una ley, el habitual, hasta ahora, adjetivo nacional por plurinacional. Lo achaca, entre otros motivos, a la influencia del nuevo Estatuto de Cataluña, contra el que se han presentado tres recursos ante el Tribunal Constitucional. No digo que no. Sólo digo que la cosa se las trae. Para no repetir lo que ya he escrito sobre nación, nación de naciones, nacionalidad, etc., recuerdo sólo una conferencia que daba en el Círculo Carlista de su ciudad un joven carlista pamplonés, Jesús Etayo, director nada menos que del diario jaimista El Pensamiento Navarro, a finales de 1918, en plena efervescencia autonomista por entonces en Cataluña, en el País Vasco y, parcialmente, en Navarra. Reivindicaba Etayo el foralismo carlista y pedía que Navarra adoptase una actitud gallarda en la que los carlistas no se confundieran con “esos liberales arcaicos, que son ya casi únicos en el mundo, que entienden el patriotismo como una persistencia de su caciquismo“. Sólo en la “monarquía común” y en la “federación de reinos“, “sólo así Navarra es España“. Por lo que pedía “ni más ni menos, la reintegración foral (…), derogación de la ley de 1839 y su secuela la de 1841, y que los navarros, todos los vascos, se prestasen colaboración y se unieran “con los de todos los pueblos, principalmente con Cataluña”.

28 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Política y Evangelio

El célebre discurso de Manuel Azaña, la tarde del 13 de octubre de 1931, no fue sólo un modelo de sectarismo republicano, de jacobinismo antieclesial, y hasta de fascismo, al decir del joven diputado catalanista republicano, Manuel Carrasco Formiguera. El entonces ministro de la Guerra y presidente de Acción Republicana hizo algo más que conseguir la disolución de la Compañía de Jesús a fin de salvar a las demás órdenes religiosas, al mismo tiempo que les negaba el pan y la sal de la enseñanza, como venía maquinando hacía muchos años. Dijo más cosas el escritor alcalaíno y fue más allá de la coyuntura política. Por ejemplo, harto de ver que algunos jabalíes se consideraban más evangélicos y cristianos que los odiados frailes y jesuitas, les dijo cosas como éstas: “El uso más desatinado que se puede hacer del Evangelio es aducirlo como texto de argumentos políticos, y la deformación más mostruosa de la figura de Jesús es presentarlo como un propagandista demócrata o como lector de Michelet o de Castelar, o, quién sabe, como un precursor de la Ley Agraria. La experiencia cristiana, señores Diputados, es una cosa terrible y sólo se puede tratar en serio; el que no la conozca que deje el Evangelio en su alacena y que no lo lea; pero Renán lo ha dicho: ·Los que salen del santuario son más certeros en sus golpes que los que nunca han entrado en él·”. Tal vez sólo tras leer la novela autobiográfica de Azaña, El jardín de los frailes (1926) pueden entenderse mejor estos párrafos.

27 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Temblor metafísico

Atravesaba yo los espacios en una pequeña cabina, pilotada por un ser invisible, de ésos que no podemos reconocer o que, reconocidos, olvidamos al instante. No sé si subíamos o bajábamos, o simplemente rodeábamos algún punto fijo u objetivo teórico. Lo que sí sé que fue un momento de turbación primero, de pavor después. ¿Dudé del sentido de mi viaje espacioso-temporal? ¿Se resintió mi temporeidad de la total inanidad perpetua? ¿Me acerqué demasiado al Ser y viví el estruendoso encontronazo con la nada? ¿Era Dios el que guiaba la navecilla aérea, mucho más frágil que el aire, de mi vida, y me quedé en la soledad atroz de su ausencia repentina? Todo el día me ha rondado la experiencia onírica, atrapada al despertarme algo antes de la hora habitual. Y todavía me parece algo más que real.

26 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Armak eskutan

En el monte Aritxulegi, de Oyarzun, 218 patriotas vascos, como ellos se denominan, rindieron homenaje, con todos los esplendores habituales de su ritual específico, a sus antecesores los guerreros nacionalistas vascos (gudariak), que suelen llegar hasta Zumalacárregui, y, quién sabe, si hasta el paleolítico medio. Dentro del ceremonial, tres etarras encapuchados y armados, dando vivas a su propìa organización, leyeron una breve comunicación y dispararon siete tiros al aire en homenaje a los guerreros vascos muertos en la lucha.

De los seis párrafos del comunicado, seis vienen a decir lo mismo. El quinto es el más claro y expresivo: “Euskal Herriaren independentzia eta sozialismoa lortu arte armak eskutan borrokan tinko jarraitzeko konpromisoa berresten dugu. Gerturik daukagu odola bere alde emateko! Lortuko dugu!” (Ratificamos el compromiso de proseguir en la lucha, con las armas en las manos, hasta conseguir la independencia y el socialismo de Euskalherria. Tenemos la sangre dispuesta para darla por ella! Lo conseguiremos!)

A las pocas horas un líider de Batasuna volvía a pedir al Gobierno español dar pasos en la dirección de la autodeterminación (independencia) del pueblo vasco, de su territorialidad (la Euskalerria de los seis terriotorios) y la libre decisión de los vascos (referéndum de autodeterminación). Dos lenguajes y el mismo sentido. Dos rituales y el mismo mensaje. ¿Un proceso de paz? ¡Un proceso de independencia!

25 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Manuel Aranzadi

La vida pública del jurista y político navarro, Manuel de Aranzadi Irujo (Estella,1882-Pamplona, 1942) cuya nota biográfica he preparado para el Diccionario biográfico que va a editar la Real Academia de la Historia, es una muestra curiosa, compleja, apasionante, de lo que ha sido y es la política entre nosotros y fuera de nosotros. Hijo del jurista y prohombre euskaro Estanislao Aranzadi; primera figura del nacionalismo vasco en Navarra desde 1910 a 1931 (Comunión Nacionalista Vasca desde 1916 a 1930), que aquí fue casi siempre moderado, abierto y pragmático, fuerista extremo más que independentista o separatista; diputado a Cortes desde 1918 a 1923 con los votos integristas y mauristas de Pamplona, primero, y de los jaimistas después; buen orador y capaz de enfrentarse al tradicionalista y mellista, siempre antinacionalista, Víctor Pradera en más de una ocasión; más republicano que monárquico y cercano a la tesis aconfesional en 1930, durante el congreso reunificador de Vergara, fue suplantado por el catolicísimo José Antonio Aguirre, alcalde de Guecho, la primera figura del PNV durante los treinta, en la candidatura católico-fuerista en Navarra, junio del 1931, y entonces se eclipsó su estrella. En medio de una grave crisis de sus correligionarios navarros, dimitió de la presidencia del Napar-Buru-Batzar y se retiró a la vida profesional, a potenciar sobre todo la editorial que lleva su nombre, fundada por él en 1929, hasta hoy el mejor fondo, en sus múltiples variedades, de la legislación española. No pocas veces escribió en aquellos días sobre lo mal que lo había tratado su partido y sobre lo mal que conocían y trataban los nacionalistas bilbaínos a Navarra: como una sucursal. El 20 de julio de 1936, cuando el PNV navarro se desligó públicamente del Gobierno republicano, los carlistas navarros pamploneses, que habían colaborado o contendido con él, lo vieron con la boina roja y fusil al hombro por las calles de la ciudad. Su hermano menor y su hijo mayor partieron para el frente en unidades de requetés.

¡Dios mío, cómo nos han contado u ocultado ciertas historias! ¿Quién habló de “memoria histórica”?

24 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Reintegración foral plena

El 4 de junio de 1921 publicaba el diario jaimista, El Pensamiento Navarro, el manifiesto A los navarros, firmado por la Junta Regional Jaimista y el Consejo Regional Nacionalista, órgano supremo en Navarra de la Comunión Nacionalista Vasca, como se llamaba desde 1916 el Partido Nacionalista Vasco, fundado por Sabino Arana Goiri. Sin renunciar a ninguno de los principios fundamentales propios, ambas formaciones se ponían de acuerdo en varios puntos concretos de acción que trascendían las coaliciones electorales próximas pero que las incluían también. Y así el comunionista vasco pamplonés Manuel de Aranzadi, que venía siendo elegido diputado a Cortes desde 1918 con los votos integristas y mauristas de su ciudad, volverá a ser elegido hasta septiembre de 1923 con los votos carlistas-jaimistas. El punto primero del acuerdo recoge “el acatamiento humilde y sin distingos de todas las doctrinas, enseñanzas y mandatos de la Iglesia Católica y Apostólica Romana“, y el punto tercero “la realización de una fuerte solidaridad de la familia vasca”, “exaltando las características raciales y singularmente la Lengua vasca, lingua navarrorum, como la llamó nuestro rey Sancho el Sabio“, error tan repetido después. Muy interesante es el punto cuarto, lleno de iniciativas de tipo social. El segundo punto explica muchas cosas que han venido después, hasta hoy mismo: “Reintegración foral plena y, en ese sentido, restauración, como punto de partida, en todo su vigor y eficiencia iniciales, del pacto de 1841, para llegar a la derogación de la nefasta y tiránica ley de 25 de octubre de 1839, que aniquiló la soberanía de Navarra y de todo el País Vasco, así como de cuantas atentaron contra la constitución foral de nuestro País; volviendo al estado de derecho existente en los tiempos en que los pactos de unión con España eran respetados”.

23 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Dios y Patria

Las cuatro bases primeras del nuevo Partido Nacionalista Vasco (PNV), reunificado en la Asamblea de Vergara, en noviembre de 1930, rezaban así: “JAUNGOIKUA. Primera: El Nacionalismo Vasco proclama la Religión Católica como única verdadera y acata la doctrina y jurisdicción de la Santa Iglesia Católica, Apostólica, Romana. Segunda: Euzkadi, como cada uno de los seis ex Estados históricos o regiones autónomas que le componen, será Católica, Apostólica, Romana en todas las manifestaciones de su vida interna y en sus relaciones con las demás naciones, pueblos y Estados. LAGI-ZARRA. Tercera: Euzkadi es la nación y patria de los vascos. Cuarta: Euzkadi, la nación vasca, por derecho natural, por derecho histórico, por conveniencia suprema y por su propia voluntad, debe ser dueña absoluta de sus propios destinos para regirse a sí misma, dentro de la ley natural“. Visto lo visto desde entonces hasta ahora, ¿no será que una tal concepción de la Patria se parece mucho a la de Dios? Cuando se emparejan tanto “Dios y Patria”, la Patria no es ya Dios, o, al menos, un dios?

22 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Liberales jacobinos

Siguiendo la hispánica tradición, que viene desde Carlos III, de exclaustrar, extinguir, suprimir, disolver, secularizar y desamortizar a las órdenes y congregaciones religiosas, los liberales exasperados, jóvenes masones y oficiales del ejército encabezados por el coronel Evaristo San Miguel, llegaron lo más lejos que pudieron con la real orden de 2 de julio de 1823. Su único artículo disponía que el Gobierno, los generales en jefe del ejército en su defecto, y en igual caso los jefes políticos, quedaban autorizados para poder suprimir provisionalmente toda comunidad o corporación eclesiástica o civil, de cualquier clase que fuera, si considerasen nociva su conducta a la causa pública, dando cuenta en seguida de ella al rey para su aprobación y para que lo pusiera en noticia de las Cortes. Pero la invasión de los ejércitos franceses, el día 7 de abril del año siguiente, hizo de la real orden un papel inútil. De poco habían servido los numerosos decretos extintores, supresores, disolventes, secularizadores y desamortizadores de Napoleón, las Cortes de Cádiz o los gobiernos liberales. En 1826 se contaban ya en España 127.340 eclesiásticos, número superior al existente en tiempos de Carlos III. Y los frailes que eran 16.810, el 1 de marzo de 1822, ascendían en 1830 a 61. 727. Y todo volvió a empezar.

21 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Islamistas contra el Cristianismo

Estuve contra las caricaturas de Mahoma y hasta pienso que hubiera sido mejor que este excelente papa, a quien venero y a quien admiro, no hubiera empleado esa equívoca anécdota histórica en su sabio discurso en Ratisbona. Y a la vez me uno a la repulsa declarada, estos días, por tantos demócratas, creyentes o no, del terrorismo y el fanatismo de muchos musulmanes; repudio el silencio de los creyentes islamistas a los que llamamos “moderados”, y más todavía la cobardía de tantos políticos e intelectuales occidentales, que no levantan nunca la voz contra la frecuente persecución y matanza de cristianos en África y en Asia, a manos casi siempre de mahometanos, y que, con tal de no defender ahora al papa y a los cristianos en peligro, son capaces hasta de parecer inhumanos. “Después de haber vencido al fascismo, al nazismo y al stalinismo, el mundo se enfrenta a una nueva amenaza totalitaria mundial: el islamismo…”, comienza diciendo el reciente manifiesto de 12 intelectuales de todo el mundo, encabezados por la holandesa-etíope Ayaan Hirsi Ali, amenazada de muerte, como tantos intelectuales y profesionales de origen musulmán.

20 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Insidiosa Reconquista

En el resumen que de una intervención suya, en homenaje a Juan Goytisolo en Marrakech, nos hace Juan Luis Cebrián en su periódico, podemos leer: “Sin las Cruzadas y la Inquisición, sin la insidiosa Reconquista ibérica, podríamos -¿quién sabe?- haber asistido al florecimiento de una civilización mediterránea, ecuménica y no sincretista, en la que convivieran diversos legados de la cultura grecolatina, lo mismo que conviven hoy las dos Europas, la de la cerveza y el vino, la de la mantequilla y el aceite de oliva, en una sola idea de democracia”. Dejando a un lado otros comentarios, que podrían ser incluso sarcásticos, por ejemplo, que el cristianismo y el islam sean sin más legados grecolatinos, me interesa más comprobar el significado y el calado que para el autor tienen estas dos “religiones”, a juzgar por otros legados con que los compara: el vino y la cerveza, el aceite y la mantequilla, que, por lo visto, hacen dos Europas. Sabido esto, ¿para qué dar importancia a los disparates del artículo?

19 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Liberalismo enfermo

La demolición del liberalismo no fue una moda pasajera de los años treinta del siglo XX. Fue, al decir de Stephen Holmes, una actividad recurrente de la cultura política occidental desde al menos la Revolucón francesa. Pero en la Europa de entreguerras esa implacable hostilidad para con el liberalismo fue divisa común de la derecha como de la izquierda, cuyos extremos se llamaron fascismo y comunismo. El liberalismo no estaba sólo superado, sino crónicamente enfermo. Y hasta muchos que alardeaban de liberales, cuando no se inhibían, criticaban más o menos velaldamente no sólo los excesos, también los principios y valores del liberalismo. No hay más que recorrer las biografías de los mejores intectuales y políticos españoles durante la Dictadura de Primo de Rivera y sobre todo durante la Segunda República y el primer Franquismo. Los liberales pasaban por enonces como pusilánimes, dudosos y pactistas, que no entendían la sociedad de su tiempo y no habían aprendido aún que la política es una lucha incesante y viril. Era una coartada perfecta para los enemigos de la libertad.

18 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Órdenes religiosas

La disolución, la expulsión o una ley especial que redujera el poder y hasta los derechos de las órdenes y congregaciones religiosas fue uno de los puntos más polémicos y conflictivos durante los dos primeros años de la Segunda República Española. Pero la cosa venía de muy lejos. Ya a finales del siglo XVIII, la crítica constante a las órdenes y congregaciones se debía sobre todo, al decir de los que la hacían, al desmesurado número de conventos y miembros regulares; al desproporcionado número de legos y criados; a las innmunidades de que gozaban frente a los obispos; a la condición mendicante de la mayoría de los conventos; a la temprana edad en que se hacían los votos; al abandono intelectual de muchos de esos religiosos; a las grandes fortunas y propiedades de no pocos establecimientos monásticos y conventuales, que las habían recibido, en buena medida, de la devoción popular. En una memoria dirigida a las Cortes de Cádiz, escribía el obispo de Menorca, diócesis muy pobre: “Vemos tanos monasterios, conventos, y santuarios riquísimos y colmados de bienes y posesiones, mientras que tantas parroquias y vicarías apenas pueden sustentar a sus infelices fábricas…”

17 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Partidarios de la dictadura

Despido por ahora a los aforismos. Preparo para dentro de dos meses dos ponencias para un congreso y una conmemoración sobre acontecimientos de la penúltima historia de España, que ahora están de moda, aunque tan pocos los conozcan bien. Vuelvo sobre viejos libros y devoro otros nuevos. Algunos de los próximos días, traeré acá algunos textos poco conocidos, o muy útiles, aunque ya sabidos, y alguna reflexión serena sobre el ayer, el hoy y el mañana de España.

Leo en las Memorias políticas y de guerra, de Manuel Azaña, los apuntes correspondientes al 28 de agosto de 1931. Luis Araquistain Quevedo, diputado socialista por Bilbao, ha invitado a su casa de Madrid al entonces ministro de la guerra, diputado republicano por Valencia, próximo presidente del Gobierno y, años más tarde, de la República, así como al doctor Juan Negrín López, diputado socialista por Las Palmas y futuro presidente del Gobierno durante la guerra. Hablan de política.

“- Me sorprende -dice Azaña- que tenga yo ahora reputación de demagogo, habiéndola tenido casi siempre de autoritario y déspota.

- No son cosas incompatibles -replica Araquistain.

- Primo de Rivera ha desacreditado el sistema de dictadura.¡Qué lástima! – y me echo a reir.

- Yo soy partidario de la dictadura -responde Araquistain-, cuando conviene.

- Una dictadura personal sería un pensamiento ridículo; pero necesitamos una mayoría compacta que apoye ciegamente una política de profunda renovación.

Negrín asiente y añade que se necesita una dictadura bajo formas y apariencias democráticas que haga posible la preparación del pueblo para el futuro”.

16 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Perdono, pero…

* Perdono pero no olvido. Es que con la (buena) memoria es imposible olvidar. Y no olvidar físicamente para aprender o tener algo en cuenta no es nada malo. Pero no olvidar con el pensamiento, con la voluntad (con el corazón) es no perdonar. Perdono, pero … no perdono.

* Decimos ¡qué pájaro o qué pez está hecho! Pero nunca decimos la especie del pez o del pájaro, para que los presentes puedan echar a andar la imaginación.

* Leal no es igual a incondicional. Los incondicionales no suelen ser leales del todo, en cuanto no son sinceros ni verídicos. La lealtad tiene también sus condiciones.

* Hay un verbo vasco que incluye los dos sentidos clásicos y populares del apareamiento: gaztigatu, que significa a la vez comunicar y castigar. En castellano no tenemos algo similar. El verbo más usado y popular dice más bien lo segundo.

* La patulea más que patear patulla.

15 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Leña al fuego

* Unos echan leña al fuego. Otros fuego a la leña. No se sabe qué es peor.

* Un político español confunde hoy mismo en el Congreso dar pábulo con dar crédito. Pero el crédito es pábulo -alimento necesario- sólo cuando del crédito depende la existencia de alguien o de algo: dar pábulo al rumor.

* Si Dios no nos diera lo que nos pide, no nos pediría que se lo diéramos.

* Qué pesados son los que se creen ligeros (frívolos).

* El mayor de los miedos: el miedo al miedo.

14 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Besugos

* Al diálogo de besugos hay que contraponerle el diálogo de lenguados.

* Pinos alpinistas se empinaban en los pináculos empinados.

* ¿Que es la democracia sin el permanente cultivo de la conciencia?

* Greguería infernal llama Pérez Galdós en uno de sus Episodios al alboroto que forman las aves en el cielo. Supongo que Gómez de la Serna quiso que, si no aéreas, fueran así de clamorosas sus greguerías: terrenales, no celestiales ni infernales.

* ¿Dónde empieza y dónde acaba el tercio norte peninsular, del que nos hablan cada día los meteorólogos? ¿Y qué queda entonces del tercio oeste peninsular?

13 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Jugador de baloncesto

* Un jugador de baloncesto puede ser alguna vez baja, pero bajo… nunca.

* Como suele decir Arcadi Espada, hay muchos cálculos biliares. Hay muchos que piensan, proyectan, maquinan (calculan) con la vesícula biliar.¡Biliosos!

* Tan no se repelen fe y ciencia, que muchos teólogos y filósofos definen la teología como ciencia de la fe.

* Ningún modesto que alardea de tal quiere que le tomen su modestia muy al pie de la letra.

* Disfunción eréctil. Parece un tema de clase de arquitectura.

12 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Oído de mercader

* Oído de mercader. Cuando pierde el oído, el mercader deviene perfecto.

* Las comisiones ministeriales suelen ser un rodeo que se buscan los ministros para aprobar con mayor solemnidad lo que ya habían decidido.

* Grave contradicción la del hombre moderno, quien, según Gilles Lipovetsky, es fruto del Estado y del mercado: tomarse a sí mismo en exclusiva por fin último y existir sólo para sí. ¿Y los demás, que son también fines últimos?

* Los deslenguados debieran comer más lenguados.

* Zenbat buru, hainbat aburu: tantas cabezas como opiniones, en euskara. Pero, literalmente, tantas cabezas como cabezonadas.

11 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Correveidime

* No es un buen correveidile, si no es a la vez un buen correveidime.

* Cuando decimos que alguien ha estado lacónico, lo llamamos literalmente lacedemonio, espartano.

* Descartes se vio perdido en el mundo y para encontrarse hizo pie en su propio pensamiento: existo porque pienso. No, le replica Ortega: porque existo pienso. Duplicaría quizás Descartes: podría existir sin pensar; sólo porque pienso sé que existo.

* Cuando los notables están ausentes, hasta su ausencia es notable.

* Un puñetazo sobre la mesa no es nada, si la madera no retumba con el puñetazo.

10 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Altos

* Los señores excelentísimos y eminentísimos no son tan altos como parece.

* Lo sorprendente no es que muchos no crean en Dios. Los sorprendente es que muchos podamos creer en Él.

* Wozu Dichter in dürftigster Zeit? (Hölderlin) Porque también para los tiempos necesitados, indigentes, insuficientes, escasos, exiguos, mezquinos, estrechos y miserables… son los poetas.

* A menos cintura, más cinturón.

* Sin violencia no valen todas las ideas. Por ejemplo, defender por principio la idea de la violencia.

9 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Occidente

* ¿Occidente? También Haiti, Angola o Senegal son Occidente.

* La arquitectura románica simboliza la Encarnación de Cristo, la gótica su Resurrección.

* Escribe un historiador español de la Segunda República que no puede hablarse de golpe o golpe de Estado, cuando son los anarquistas sus impulsores: porque los anarquistas no quieren apoderarse del Estado, sino derrocarlo. ¿Qué golpe mayor se quiere? ¿Habrá que llamarlo tal vez golpe al Estado?

* ¿Qué tiene que ver el virolo con la virología?

* Cuando gastamos más de lo que ganamos, nos calentamos los cascos, y a la vez recalentamos la economía

8 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Matrimonio de connivencia

* A los tradicionales matrimonios de conveniencia se añaden ahora los matrimonios de convivencia y, más todavía, los de connivencia.

* Dicen que el olor a manzana favorece la memoria. Acaso porque a todos evoca la manzana de Adán y Eva.

* El nacionalismo tribalista, cualquiera sea su nombre, es ahora mucho más peligroso en Occidente, cuando ya no hay tribus naturales, y cualquier parte de la sociedad puede hacerse tribal.

* Las ideologías ateas, con tal de no reconocer la radical limitación del hombre, su debilidad y su culpa, atribuyen de continuo todo mal a un determinado factor externo: los capitalistas, los judíos, las razas inferiores, las religiones… Ahora resulta que uno de los pecados “originales” de nuestro tiempo es no creer en el pecado original.

* Cuando alguien hace preceder al clásico motu proprio -casi siempre mal escrito- un de reforzante en su habla o en su escritura, es que no confía mucho en el motu proprio.

7 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Voltios

* ¿Cómo no pensar, aun sin querer, que Voltaire inventara los voltios?

* No hay ambage posible: todo es ambages. Y hasta una sola persona necesita víveres: no hay víveres en singular.

* Qué patético el individuo que se harta de patés.

* Si el ejército no ejerce o no quiere, en principio al menos, ejercer, no es en verdad un ejército.

* No siempre quien siembra vientos recoge tempestades. A veces recoge una buena temperatura, lluvias generosas, cosechas granadas…

6 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Hechos puntuales

* ¿Hechos puntuales? Todos los hechos son puntuales. Con la puntualidad de los hechos.

* Cuanto más pequeño es el corazón del hombre, más odio alberga (Víctor Hugo). Aquí pequeño quiere decir mezquino, maligno, malvado.

* Ya no nos mandan: nos comandan.

* El amor no es sólo sentimiento. Como toda acción humana, es a la vez convicción, decisión y sentimiento. El amor es fruto del verbo amar (conocimiento, voluntad, pasión) y no sólo del verbo sentir.

* Tiempo espacial. En vascuence la palabra une significa instante y espacio al mismo tiempo. Y, además, ocasión: tiempo y espacio.

5 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

País extranjero

* ¿País extranjero=país enemigo? En vascuence o euskara atzerri (el país de atrás) es país extranjero y enemigo (atze-tu). El refrán lo remata: atzerri, otserri: país extranjero, país de lobos.

* Mucho más que interesantes somos interesados.

* “No hay otro pueblo que el organizado“, escribían en mayo de 1931 Marañón, Ortega y Pérez de Ayala. Hoy, como entonces, solemos llamar pueblo a cualquier cosa. Incluso a una “multitud caótica e informe” que, lejos de ser democracia, no es más que “carne consignada a tiranía“.

* La luna de miel es a veces no más que miel de luna.

* No todos los incendiarios son pirómanos.

4 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

Vencer, no convencer

* Hay demasiados demócratas que piensan que el poder del pueblo consiste en vencer, no en con-vencer.

* No hay números redondos: sólo redondeados.

* La memoria histórica de quien está mal informado, engañado o mediatizado es una desmemoria histórica.

* Siempre hay algún liberal tan liberal, que no se contenta sólo con la igualdad de todos ante la ley, sino que hasta tolera que otros deseen una mayor igualdad de todos por medio de la ley.

* Nos gustan más los pescados que los peces.

3 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

La moda…

Desde hace años vengo escribiendo eso que llamamos aforismos, greguerías, juegos líricos, quiebros lúdicos, paradojas poéticas, saltos sapienciales, sentencias, divertimentos, intuimentos, notas al pie de página…, hasta dieciocho cuadernos, de los cuales sólo uno ha sido editado. En estos días de transición hacia el próximo “curso” pueden ser un alivio en la bitácora, en el habitáculo, cerca de la aguja de marear. Pocas líneas para no aburrir, para no tronchar el invento, tan delicado.

* La moda es siempre el modus. (Cosa, por otra parte, tan importante).

* Gozar como enanos. Una alegría grande resalta más en un cuerpo pequeño.

* La secularización, tan positiva, tan cristiana.¡Y el Verbo se hizo carne!

* Qué sonoramente denunciadoras las aumentativas palabras italianas fanullone, fanullona: el que / la que no hace nada.

* Piden permiso para manifestarse por el derecho de autodeterminación…, y acaban siempre gritando ¡independentzia! Toda una confesión pública.

2 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »

La vida que sigue

El 1 de septiembre, tan cerca del 30 de junio. Un soplo leve. Un breve e invisible vuelo de la saeta del tiempo, de la vida. No hay vacaciones de la vida, realidad de realidades. Realidad que cada uno ha de ir haciéndosela, segundo a segundo, sin posibles interrupciones,con todos los riesgos posibles, con la inseguidad inherente a nuestro quehacer. El drama de la vida,solemos decir. Y es que nuestro drama (acción, en griego) primordial es el mismo vivir, que es lo máximo que nos pasa, que nos acaece. Vivir, ser, ganas de ser. Y vuelvo a este cuaderno de bitácora para, en definitiva, intentar decir algunas palabras elementales sobre la vida: mi vida y nuestra vida.

1 de Septiembre de 2006 - Posted in General | Sin comentarios »